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诗经·蓼莪 先秦·佚名
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙， 无母何恃。出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。
解读 诗以莪蒿起兴:“蓼，伊。”蓼蓼，大的样子;莪，蒿的一种，莪抱根丛生，俗称抱娘蒿。所以笔者以为这里“兴”中又暗含“比”，以抱娘蒿比喻父母养育众多子女;乃兴兼比也。“哀哀父母，生我劬劳。”可怜我的父母亲啊，为了生我养我受尽了劳苦，令我伤悲。哀哀，悲伤不已的样子。郑玄笺曰:“哀哀者，恨不得终养父母，报其生长己之苦。”是抱根丛生蒿，而诗中的“蒿”和“蔚”则是散生蒿。匪，同“非”。伊，是。劬劳，劳累的意思。劳瘁，也是劳累辛苦的意思。 第三章八句以瓶喻父母，罍喻子女，瓶从罍中汲水，而今瓶儿空了底，而装水的罍中无储水可汲，真是羞耻啊。罍中没有储好水供瓶汲取，比喻子女为没有尽孝而抱愧。紧接着诉说失去父母后，自己孤身生活、无依无靠的困苦和情感的悲凉。 第四章八句中的前六句，将第一、二章中说父母生养我的“劬劳”和“劳瘁”具体化:“父兮生我，母兮鞠我。”鞠，养育。“拊我畜我，长我育我。”拊，犹抚，抚爱。畜，取悦;畜我，犹喜爱我。“顾我复我，出人腹我。”顾，照顾;复，借为覆，庇护之意。腹我，抱着我。反复说是父母生我养育我，抚爱我喜欢我，照顾我庇护我，从小抱着我，使我长大成人。后二句:“欲报之德，昊天罔极。”昊天，即昊天上帝，是中国古代神话中天的尊号。罔极，无常，没有准则。意思是说:而今我想报答父母的养育之恩，可是皇天不公正，使我父母去世了，我不能养老送终。这就是《韩诗外传》中所说的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”也。 最后第五、六两章，也是每章四句，也是意思相近，采用复沓手法。说南山高峻，狂风凛冽，为何别人都有赡养父母的机会，唯独我遭此不幸，不能对父母养老送终呢?
游子吟
唐·孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
解读 这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》
西上辞母坟 唐·陈去疾 高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。 林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
解读 高盖山，是诗人家乡的一座山名。诗人于黄昏时分独立在高盖山头母亲的坟前，夕阳西下，日影微茫，宿鸟稀少，景物苍茫凄凉。诗人滴酒洒泪，祭奠母亲。以前每一次离家远行，母亲总是嘱咐他早早归来，而今母亲叮咛早归的话语却再也听不到了，诗人只能一个人孤零零地站在母亲坟前。失母之痛在黄昏凄景的烘托下，格外悲凉凄怆，令人黯然神伤。
思母 元·僧与恭 霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
解读 时已深秋，霜打芦花，泪湿衣裳。贫寒家园的柴门前，再也没有白发娘亲倚门翘盼的身影。还记得去年五月黄梅时节，我冒雨回家省亲，曾经典当了袈裟，买了一点米回家给老人家勉强度日。首句说“霜殒芦花”，既是写景，又暗用“芦衣”典故。《太平御览》引《孝子传》载:“闵子骞幼时，为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子骞跪曰:'母在一子单，母去三子寒。’父遂止。”后以“芦衣”作为孝子的典故。与恭的这首悼念亡母的小诗，可谓情由衷出，长歌当哭，感人肺腑。
立春日感怀 明·于谦 年来年去白发新，匆匆马上又逢春。 关河底事空留客，岁月无情不贷人。 一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。 孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。
解读 诗的前两联说在国家内忧外患中，诗人为边防事务而戎马倥偬年来年去匆匆间转眼又是立春。岁月无情不饶人，徒增白发空留恨。贷，饶恕。结句是说自己为国事奔忙，难有空闲时间与亲人欢聚，随便凑几个菜，以应立春节景吧。“簇五辛”的五辛，指五种辛味的菜。《本草纲目》:“元旦、立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜，杂和食之，取迎新之义，谓之五辛盘。”颈联对仗工稳尤为警策:“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”丹心一寸报国披肝沥胆，鞠躬尽瘁;两行清泪思念双亲，望断白云。这两句诗抒发了诗人满腔的赤诚挚情，足可见诗人诚乃国之忠臣，家之孝子，家国情怀，彪炳汗青。
纪别 清·李因笃 置酒岁云暮，北堂淡寒晖。 饥鸟相与鸣，朔风厉重闱。 老母闵游子，欲言先嘘唏。 不问何日行，先问何时归。 遥遥计往路，历历询征衣。 提身慎自防，兼量寒与饥。 长跪闻母言，铭心毋敢违。 病妻勉下床，相视首蓬飞。 谓我当行迈，有泪且勿挥。
解读 诗人即将远行，慈母置酒饯行。开始写朔风劲吹，暮云寒晖，机鸟啼鸣，渲染离别的氛围。“老母闵游子，欲言先嘘唏”，闵，怜爱，恋念;嘘唏，太息，抽咽。母亲爱怜将要远行的儿子，还没有开口说话，就已经哽咽了。儿子还没有离开，母亲就“先问何时归”。细细计算着前路的行程，一一询问着所带衣物的情况。再三叮嘱要注意安全，小心谨慎，以防不测。要按时吃饭添衣，不能饿了冷了。提身，就是安身。诗人长跪叩谢，表示一定将母亲的话铭记在心，不敢违背。母乃慈母也，子亦孝子也。
别老母
清·黄景仁 搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
解读 白发老母于风雪寒夜，倚柴门送儿子远赴河梁，柔肠寸断，哭得泪眼欲枯。看到母亲如此悲伤，诗人自责道:早知命运如此，母亲还不如不生儿子好呢。情真意切，非赤子不能道也。
岁暮到家 清·蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。 寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。 低徊愧人子，不敢叹风尘。
解读 开头写母亲爱子心切，自己终于在年前赶回来了，母亲万分欣喜。回想自己离家后的这些日子，母亲千针万线做好寒衣寄送来，一封封家书温暖心房。而今重逢，一见面母亲就反反复复打量，心疼我身体清瘦，一迭连声地嘘寒问暖。结尾诗人写自己愧为人子未能尽孝，所以不敢在母亲面前感叹自己在外的风尘之苦，生怕让母亲伤心。
诗人自小有个毛病，听到大街小巷里传来的卖麦芽糖人吹的箫声，便心神不宁，惊吓如痴。饧箫，卖麦芽糖人所吹的箫。母亲知道他有这个毛病，所以每次都赶忙以棉衣被覆盖住，使他听不到饧箫声。有时夜里做梦听到这种饧声，诗人便呻吟惊醒，投到母亲的怀抱中。等到了壮盛之年，这个毛病依然相随。然而，虽及壮岁，他依然如同儿时一样得到慈母的呵护关爱。而今，诗人远离慈母独自漂泊天涯，黄昏中又听到那饧箫声“沉沉复悄悄”，却没有慈母的怀抱可以依投，只能自己拥衾而卧，孤寂独尝，苦度时光。诗从心底流出，不假雕饰，不择词藻，在看似平平常常的叙述中，饱含了对慈母的一往深情，读了令人心灵颤动，心潮 难平。
这是清代女诗人倪瑞璇的忆母诗。前两句说自己本来想去探望母亲，但因为河水宽广，船只难航而不能成行，实属无奈，诚非我之过也;不知母亲近来是否安康。自己常因为思念母亲而暗自落泪，只怕母亲思念我的泪水流得更多。这正是普天下母亲对儿女共同的挚情大爱，通过如此通俗易懂、质朴无华的诗句表露无遗。
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