读书赋

三余草堂

本帖最后由 三余草堂 于 2023-5-6 07:48 编辑                                 登录/注册后可看大图 读书赋 宋政权 · 三余草堂      窃闻夫读书之大旨，始乎圣人。登第之恩荣，终乎志士。闻道而观古今，敏行乃惜终始。读圣贤之鸿书，明造化之德履。依仁游艺，弥纶浚发之猷；修业进德，教化慈敷之祉。早怀经世之方，始得匡时之策。博览群书，知书明理。仁者怀以道义， 哲人阔以胸襟。日夜勤苦磨砺，声华道途自新。 是以上古无文，结绳以记事。伏羲画卦，参悟其规律。于是兴人文，去蒙蔽。继而黄帝垂衣，一领二袖，上衣下裳，礼尚乎文明而治。苍颉造字，盖乎依类而象形；圣皇契书，涵于鸟兽之蹄迹。乃有圣人宥天下，以定文章开窔奥。唐虞之贤谟，载于简牍乃谓之书；夏商之卜辞，镌于甲骨则谓之契。然后青丝简编，联缀名日典册。青史贻垂；永不磨灭也。     继而诸夏多文，乃有神州富衍。三皇轶事，纪为《三坟》；五帝遗训，续乎《五典》。九州之志，纷为《九丘》。八卦之旨，弥章《八索》。所以分阴阳，定上下，施教泽，区式廓。然岁历暑寒，是有散落；时传古今，岂无裁削。逮至春秋，百家争鸣，学道谈经，著书立说。文化空前融合，思想度几奋跃。学术下移，典籍繁博。稂莠须辨，釐析虚文；以究实用，芟夷阙略。孔子聪明天纵，允集大成。阐文谟而杨徽烈；定《礼》《乐》兮穷六经。序《周易》作《春秋》；修、《尚书》删《诗经》。秦汉文化统一，魏晋文化融合。隋唐诗歌韻厚，宋元辞曲雅和。明清四著骈罗。庶绩咸熙，懿明睿哲。     夫立身成器，常年读书破卷；阅世随时，晚岁学识冠群。少而好学，如日之昕；饶读兮但率性，一日兮难再晨。当惜循良之志，初成少壮之心。壮而好学，日中之光。好学常留，五车之书；多闻须放，千里之骧。事过方得领悟，势来却知行藏。壮思多怀而逸兴，吟怀尽是兮书香。吐纳深怀，而握诗礼，升沈长策，必执圭璋。老而好学，炳烛之曛。华发亦少，倦眼花昏。立志陶冶晚境，随时静修律身。人生大寿有限，守道求知无垠。步趋乎德行之艺，乐事乎贤良之心也。        偿闻智言，书犹药食，善读可以医愚。学如富贾，广收亦当博取。虽人之禀赋不同同，志趣有别。然观书意趣无殊，学道资源递补。一般学者犹在解疑，人随世风；别样时贤并蓄兼收，天纵正气。孙敬”头悬梁”，苏秦”锥刺股”。司马光”警枕”，李玄邃”挂角”，车胤的”囊萤”，匡衡”凿壁”。还有孔夫子读书，韦编三绝；白居易好学”手足成胝”，皆圣贤发愤读书以明志也。社会如书，人要去读。书之厚度，而乃人生之高度。青藜香灺催读，心中须知有书；金章紫绶励人，脚下才会有屦。知识之力量，古今之鹏路也。是知成也读书，败也读书。伤仲永，成周处，当以为镜否？ 《三辅黄图．阁》﹕"刘向于成帝之末﹐校书天禄阁﹐专精覃思。夜有老人﹐着黄衣﹐植青藜杖﹐叩阁而进。见向暗中独坐诵书﹐老父乃吹杖端﹐烟然﹐因以见向﹐授《五行洪范》之文。恐词说繁广忘之﹐乃裂裳及绅以记其言。至曙而去﹐请问姓名﹐云﹕'我是太乙之精﹐天帝闻卯金之子有博学者﹐下而观焉。'"后因以"青藜"指夜读照明的灯烛。 3 更多：https://www.bmcx.com/.借指苦读之事。 4.借指读书人。                                 登录/注册后可看大图                                 登录/注册后可看大图 社会生活是一部大书，要每个人认真地去阅读、书写。 每个人的脚下也有一本厚厚的书，书本的厚度，就是他人生的高度。 不奋力拼搏，黾勉努力，就摆脱不了知识贫乏的命运。 借助知识的力量，开拓视野，充实阅历，一步步往上走， 才能轻而易举地跨越阶梯，实现自己的理想目标和信念。 心中有书，脚下才有路。                                 登录/注册后可看大图

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窃闻夫读书之大旨，始乎圣人。登第之恩荣，终乎志士。闻道而观古今，敏行乃惜终始。读圣贤之鸿书，明造化之德履。依仁游艺，弥纶浚发之猷；修业进德，教化慈敷之祉。早怀经世之方，始得匡时之策。博览群书，知书明理。仁者怀以道义， 哲人阔以胸襟。日夜勤苦磨砺，声华道途自新。

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是以上古无文，结绳以记事。伏羲画卦，参悟其规律。于是兴人文，去蒙蔽。继而黄帝垂衣，一领二袖，上衣下裳，礼尚乎文明而治。苍颉造字，盖乎依类而象形；圣皇契书，涵于鸟兽之蹄迹。乃有圣人宥天下，以定文章开窔奥。唐虞之贤谟，载于简牍乃谓之书；夏商之卜辞，镌于甲骨则谓之契。然后青丝简编，联缀名日典册。青史贻垂；永不磨灭也。

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继而诸夏多文，乃有神州富衍。三皇轶事，纪为《三坟》；五帝遗训，续乎《五典》。九州之志，纷为《九丘》。八卦之旨，弥章《八索》。所以分阴阳，定上下，施教泽，区式廓。然岁历暑寒，是有散落；时传古今，岂无裁削。逮至春秋，百家争鸣，学道谈经，著书立说。文化空前融合，思想度几奋跃。学术下移，典籍繁博。稂莠须辨，釐析虚文；以究实用，芟夷阙略。孔子聪明天纵，允集大成。阐文谟而杨徽烈；定《礼》《乐》兮穷六经。序《周易》作《春秋》；修、《尚书》删《诗经》。秦汉文化统一，魏晋文化融合。隋唐诗歌韻厚，宋元辞曲雅和。明清四著骈罗。庶绩咸熙，懿明睿哲。

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继而诸夏多文，乃有神州富衍。三皇轶事，纪为《三坟》；五帝遗训，续乎《五典》。九州之志，纷为《九丘》。八卦之旨，弥章《八索》。所以分阴阳，定上下，施教泽，区式廓。然岁历暑寒，是有散落；时传古今，岂无裁削。逮至春秋，百家争鸣，学道谈经，著书立说。文化空前融合，思想度几奋跃。学术下移，典籍繁博。稂莠须辨，釐析虚文；以究实用，芟夷阙略。孔子聪明天纵，允集大成。阐文谟而杨徽烈；定《礼》《乐》兮穷六经。序《周易》作《春秋》；修、《尚书》删《诗经》。秦汉文化统一，魏晋文化融合。隋唐诗歌韻厚，宋元辞曲雅和。明清四著骈罗。庶绩咸熙，懿明睿哲。

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夫立身成器，常年读书破卷；阅世随时，晚岁学识冠群。少而好学，如日之昕；饶读兮但率性，一日兮难再晨。当惜循良之志，初成少壮之心。壮而好学，日中之光。好学常留，五车之书；多闻须放，千里之骧。事过方得领悟，势来却知行藏。壮思多怀而逸兴，吟怀尽是兮书香。吐纳深怀，而握诗礼，升沈长策，必执圭璋。老而好学，炳烛之曛。华发亦少，倦眼花昏。立志陶冶晚境，随时静修律身。人生大寿有限，守道求知无垠。步趋乎德行之艺，乐事乎贤良之心也。

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偿闻智言，书犹药食，善读可以医愚。学如富贾，广收亦当博取。虽人之禀赋不同同，志趣有别。然观书意趣无殊，学道资源递补。一般学者犹在解疑，人随世风；别样时贤并蓄兼收，天纵正气。孙敬”头悬梁”，苏秦”锥刺股”。司马光”警枕”，李玄邃”挂角”，车胤的”囊萤”，匡衡”凿壁”。还有孔夫子读书，韦编三绝；白居易好学”手足成胝”，皆圣贤发愤读书以明志也。社会如书，人要去读。书之厚度，而乃人生之高度。青藜香灺催读，心中须知有书；金章紫绶励人，脚下才会有屦。知识之力量，古今之鹏路也。是知成也读书，败也读书。伤仲永，成周处，当以为镜否？

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偿闻智言，书犹药食，善读可以医愚。学如富贾，广收亦当博取。虽人之禀赋不同同，志趣有别。然观书意趣无殊，学道资源递补。一般学者犹在解疑，人随世风；别样时贤并蓄兼收，天纵正气。孙敬”头悬梁”，苏秦”锥刺股”。司马光”警枕”，李玄邃”挂角”，车胤的”囊萤”，匡衡”凿壁”。还有孔夫子读书，韦编三绝；白居易好学”手足成胝”，皆圣贤发愤读书以明志也。社会如书，人要去读。书之厚度，而乃人生之高度。青藜香灺催读，心中须知有书；金章紫绶励人，脚下才会有屦。知识之力量，古今之鹏路也。是知成也读书，败也读书。伤仲永，成周处，当以为镜否？

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社会生活是一部大书，要每个人认真地去阅读、书写。

每个人的脚下也有一本厚厚的书，书本的厚度，就是他人生的高度。

不奋力拼搏，黾勉努力，就摆脱不了知识贫乏的命运。
借助知识的力量，开拓视野，充实阅历，一步步往上走，
才能轻而易举地跨越阶梯，实现自己的理想目标和信念。
心中有书，脚下才有路。

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楚剑赋夫 发表于 2023-5-9 09:04
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偿闻智言，书犹药食，善读可以医愚。学如富贾，广收亦当博取。虽人之禀赋不同同，志趣有别。然观书意趣无 ...

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夫立身成器，常年读书破卷；阅世随时，晚岁学识冠群。少而好学，如日之昕；饶读兮但率性，一日兮难再晨。当 ...

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楚剑赋夫 发表于 2023-5-9 08:49
继而诸夏多文，乃有神州富衍。三皇轶事，纪为《三坟》；五帝遗训，续乎《五典》。九州之志，纷为《九丘》。 ...

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继而诸夏多文，乃有神州富衍。三皇轶事，纪为《三坟》；五帝遗训，续乎《五典》。九州之志，纷为《九丘》。 ...

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楚剑赋夫 发表于 2023-5-9 08:44
是以上古无文，结绳以记事。伏羲画卦，参悟其规律。于是兴人文，去蒙蔽。继而黄帝垂衣，一领二袖，上衣下裳 ...

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窃闻夫读书之大旨，始乎圣人。登第之恩荣，终乎志士。闻道而观古今，敏行乃惜终始。读圣贤之鸿书，明造化之 ...

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继而诸夏多文，乃有神州富衍。三皇轶事，纪为《三坟》；五帝遗训，续乎《五典》。九州之志，纷为《九丘》。八卦之旨，弥章《八索》。所以分阴阳，定上下，施教泽，区式廓。然岁历暑寒，是有散落；时传古今，岂无裁削。逮至春秋，百家争鸣，学道谈经，著书立说。文化空前融合，思想度几奋跃。学术下移，典籍繁博。稂莠须辨，釐析虚文；以究实用，芟夷阙略。孔子聪明天纵，允集大成。阐文谟而杨徽烈；定《礼》《乐》兮穷六经。序《周易》作《春秋》；修、《尚书》删《诗经》。秦汉文化统一，魏晋文化融合。隋唐诗歌韻厚，宋元辞曲雅和。明清四著骈罗。庶绩咸熙，懿明睿哲。

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继而诸夏多文，乃有神州富衍。三皇轶事，纪为《三坟》；五帝遗训，续乎《五典》。九州之志，纷为《九丘》。八卦之旨，弥章《八索》。所以分阴阳，定上下，施教泽，区式廓。然岁历暑寒，是有散落；时传古今，岂无裁削。逮至春秋，百家争鸣，学道谈经，著书立说。文化空前融合，思想度几奋跃。学术下移，典籍繁博。稂莠须辨，釐析虚文；以究实用，芟夷阙略。孔子聪明天纵，允集大成。阐文谟而杨徽烈；定《礼》《乐》兮穷六经。序《周易》作《春秋》；修、《尚书》删《诗经》。秦汉文化统一，魏晋文化融合。隋唐诗歌韻厚，宋元辞曲雅和。明清四著骈罗。庶绩咸熙，懿明睿哲。

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偿闻智言，书犹药食，善读可以医愚。学如富贾，广收亦当博取。虽人之禀赋不同同，志趣有别。然观书意趣无殊，学道资源递补。一般学者犹在解疑，人随世风；别样时贤并蓄兼收，天纵正气。孙敬”头悬梁”，苏秦”锥刺股”。司马光”警枕”，李玄邃”挂角”，车胤的”囊萤”，匡衡”凿壁”。还有孔夫子读书，韦编三绝；白居易好学”手足成胝”，皆圣贤发愤读书以明志也。社会如书，人要去读。书之厚度，而乃人生之高度。青藜香灺催读，心中须知有书；金章紫绶励人，脚下才会有屦。知识之力量，古今之鹏路也。是知成也读书，败也读书。伤仲永，成周处，当以为镜否？

楚剑赋夫

偿闻智言，书犹药食，善读可以医愚。学如富贾，广收亦当博取。虽人之禀赋不同同，志趣有别。然观书意趣无殊，学道资源递补。一般学者犹在解疑，人随世风；别样时贤并蓄兼收，天纵正气。孙敬”头悬梁”，苏秦”锥刺股”。司马光”警枕”，李玄邃”挂角”，车胤的”囊萤”，匡衡”凿壁”。还有孔夫子读书，韦编三绝；白居易好学”手足成胝”，皆圣贤发愤读书以明志也。社会如书，人要去读。书之厚度，而乃人生之高度。青藜香灺催读，心中须知有书；金章紫绶励人，脚下才会有屦。知识之力量，古今之鹏路也。是知成也读书，败也读书。伤仲永，成周处，当以为镜否？

楚剑赋夫

窃闻夫读书之大旨，始乎圣人。登第之恩荣，终乎志士。闻道而观古今，敏行乃惜终始。读圣贤之鸿书，明造化之德履。依仁游艺，弥纶浚发之猷；修业进德，教化慈敷之祉。早怀经世之方，始得匡时之策。博览群书，知书明理。仁者怀以道义， 哲人阔以胸襟。日夜勤苦磨砺，声华道途自新。

楚剑赋夫

窃闻夫读书之大旨，始乎圣人。登第之恩荣，终乎志士。闻道而观古今，敏行乃惜终始。读圣贤之鸿书，明造化之德履。依仁游艺，弥纶浚发之猷；修业进德，教化慈敷之祉。早怀经世之方，始得匡时之策。博览群书，知书明理。仁者怀以道义， 哲人阔以胸襟。日夜勤苦磨砺，声华道途自新。

楚剑赋夫

是以上古无文，结绳以记事。伏羲画卦，参悟其规律。于是兴人文，去蒙蔽。继而黄帝垂衣，一领二袖，上衣下裳，礼尚乎文明而治。苍颉造字，盖乎依类而象形；圣皇契书，涵于鸟兽之蹄迹。乃有圣人宥天下，以定文章开窔奥。唐虞之贤谟，载于简牍乃谓之书；夏商之卜辞，镌于甲骨则谓之契。然后青丝简编，联缀名日典册。青史贻垂；永不磨灭也。

楚剑赋夫

继而诸夏多文，乃有神州富衍。三皇轶事，纪为《三坟》；五帝遗训，续乎《五典》。九州之志，纷为《九丘》。八卦之旨，弥章《八索》。所以分阴阳，定上下，施教泽，区式廓。然岁历暑寒，是有散落；时传古今，岂无裁削。逮至春秋，百家争鸣，学道谈经，著书立说。文化空前融合，思想度几奋跃。学术下移，典籍繁博。稂莠须辨，釐析虚文；以究实用，芟夷阙略。

楚剑赋夫

偿闻智言，书犹药食，善读可以医愚。学如富贾，广收亦当博取。虽人之禀赋不同同，志趣有别。然观书意趣无殊，学道资源递补。一般学者犹在解疑，人随世风；别样时贤并蓄兼收，天纵正气。孙敬”头悬梁”，苏秦”锥刺股”。司马光”警枕”，李玄邃”挂角”，车胤的”囊萤”，匡衡”凿壁”。还有孔夫子读书，韦编三绝；白居易好学”手足成胝”，皆圣贤发愤读书以明志也。社会如书，人要去读。书之厚度，而乃人生之高度。青藜香灺催读，心中须知有书；金章紫绶励人，脚下才会有屦。知识之力量，古今之鹏路也。是知成也读书，败也读书。伤仲永，成周处，当以为镜否？

楚剑赋夫

偿闻智言，书犹药食，善读可以医愚。学如富贾，广收亦当博取。虽人之禀赋不同同，志趣有别。然观书意趣无殊，学道资源递补。一般学者犹在解疑，人随世风；别样时贤并蓄兼收，天纵正气。孙敬”头悬梁”，苏秦”锥刺股”。司马光”警枕”，李玄邃”挂角”，车胤的”囊萤”，匡衡”凿壁”。还有孔夫子读书，韦编三绝；白居易好学”手足成胝”，皆圣贤发愤读书以明志也。社会如书，人要去读。书之厚度，而乃人生之高度。青藜香灺催读，心中须知有书；金章紫绶励人，脚下才会有屦。知识之力量，古今之鹏路也。是知成也读书，败也读书。伤仲永，成周处，当以为镜否？