人们生活在杂体诗中

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人们生活在杂体诗中

　　从种类而言，正体诗只有四言、五言、七言古诗、乐府杂言体及格律诗、词、曲等十余种，而杂体诗的体裁达二百多种到三百来种，是正体诗的十几倍到几十倍。正体诗是几个可怜的孤岛，被杂体诗的汪洋大海包围着。

　　据清人况周颐《蕙风词话》载，其伯父况澍（世人）“曾辑《杂体诗钞》锲行，如柏梁体、离合体、神智体、集词名、药名之类，得二十四卷，分八巨册”，其搜集的作品定不在一个小数目上。仅就杂体诗的大宗“回文诗”而言，晋代苏蕙的《璇玑图》一篇，就被后人解读为近八千首诗歌（见文渊阁《四库全书》集部二，别集一之康万民《璇玑图诗读法》）甚至万多首，使世界为之惊讶。丁胜源、周胜芳夫妇编辑的《回文集》六大集四千五百页，可见回文的数量之多，老古董们若能避免视而不见，就必然能开启一扇阳光明媚的窗户。

　　诗歌之所以比史传散文更为脍炙人口，主要还是以其独特的诗歌表达方式，是形式赋予诗中内容以新的面貌和魅力。因此，研究诗歌固然离不开内容，但抽出其形式来进行考察，通过句式、节奏、音韵、结构等体裁因素，探讨诗歌如何表达感情，产生韵味，如何形成特有美感并推动诗歌发展等等，不仅是应该的，而且是必须的。正如“三分长相，七分打扮”，外在美能增进内在美。

　　对杂体含义的不清，局限了我们的眼界。杂体含义有三，一是南北朝人所说的杂体，那是既有杂体诗，也指各种风格，与今人杂体诗概念不合。

　　二是有规则的在古风或格律的基础上增加某些限制条件的诗体。这是文体的诗体。大家一致认识的杂体诗词，常认为它们是文字游戏，那是错误的认识，是受历史传统的局限。

　　其实古人很喜欢杂体诗。古人没有杂体诗集，因此古人诗集中多杂体诗，越是名人越多，苏轼有三分之一以上，王安石近半。我们收集的杂体诗绝大多数是从古人诗集中收集的。

　　三是明清人提出的凡受到外界约束的、不是自主的都是杂体。这种说法是正确的，它扩大了杂体诗词的外延。按此说，集体活动的诗作都被他们归之于杂体诗。

　　应该说网络上许多人生活在杂体诗中而不自知，却洋洋自得的批评别人在文字游戏。

　　一、网络互动和诗友往来中

　　很多人喜欢写诗分韵、限韵、和韵（依韵）、次韵（步韵）。于此一并稍作解说：

　　1、分韵——诗友相约赋诗，举定数字为韵，互相分拈，而各人依拈得之韵成诗也。白居易有“素壁联吟分韵句”之句。分韵大都以人数为定，如四人则取成语，五七人则取古人诗句为宜。

　　2、限韵——唐代之后，科举考试中为了考核应考者作诗的能力，考官常规定用某一个韵部或某一个韵部中的某几个字作诗，这叫做“限韵”。另外，文人雅集作诗，也常限用某韵或某几个字，以显现各人的才力。

　　3、和韵——和韵又称依韵，即和他人诗，而同用其韵也。《珊瑚钩诗话》云：“前人未尝和韵，自元白为二浙观察，往来置邮筒相唱和，始依韵，多至千言，篇章甚富”。吴乔答万季野诗问云：“和诗之体不一，意如答问而不同韵者，谓之和诗；同其韵而不同其字者，谓之和韵；用其韵而次第不同者，谓之用韵；依其次第者，谓之步韵（亦称次韵）。步韵最困人，如相驱而自棘手足也。盖心思为韵所束，而命意布局，最难照顾。今人不及古人，大半以此。严沧浪已申斥之，而施愚山尝曰：‘今人只解作韵，谁会作诗’此言可畏”。吾人当深体会之。和诗、和韵、用韵、步韵都是杂体。

　　4.次韵——次韵又称步韵。谓和人之诗，而依原诗所用之韵及次第也。陆放翁云：“古人有唱有和，有杂拟追和之类，而无和韵者，唐始用韵，谓同用此韵，后有依韵，然不以次，后有次韵，自元白至皮陆，其体乃全”。严羽《沧浪诗话》云：“和韵最害人诗，古人唱酬不次韵，此风始於元、白、皮、陆，李朝诸贤，乃以此斗工，遂至往复有八九和者”。顾炎武《日知录》云：“凡诗不束于韵而能尽其意，胜于为韵束而意不尽”。沈德潜《说诗晬话》亦云：“古人同作一诗，不必同韵，即同韵，亦在一韵中，不必句句次韵也。自元白创始，而皮陆倡和，又加甚焉。以韵为主，而以意相从。中有欲言，不能通达矣。近代专以此见长，名曰‘和韵’，实则趁韵。宜血脉横亘，句联意断也，有志之士，当不囿于俗”。近世诗人，亦多有“次韵”之作，然如眼高而才窘，心壮而手低，则不如不作。

　　5.限字，有规定字数的，有规定数目字的或其他必定要用的字，有在规定的字中组织成诗的（与白战相似）。

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　　二、社会活动
　　1.接龙诗，一人一句，下一人以上一人句尾的字为句首字。也可以一人一联，还可以整首诗为单位接龙，规则与成语接龙一样。用的是顶针格。
　　2.联句诗，每人一句或两句诗，不必顶针，连续做出的一种诗体。
　　3.白战体，亦称“禁字体”，简称禁体。一种遵守特写禁例写作的诗。据宋代欧阳修《雪》诗自注、《六一诗话》及宋代诗人苏轼《聚星堂诗叙》所记其禁例大略为不得运用通常诗歌中常见的名状体物字眼，如咏雪不用玉、月、犁、梅、练、絮、白、舞等，意在难中出奇。或者是限定某些字必须入诗。现存的禁体诗以宋代欧阳修的《雪》为最早，但禁体诗早已存在，在欧阳修之前，已经有人作过禁体诗。禁体诗始于宋代欧阳修而得名于苏轼。
　　4.打擂台，网络上赛诗分输赢的活动。
　　5.征诗活动。
　　6.诗社活动命题诗。《四库全书总目》卷一六五集部别集类《须溪四景诗集》提要云：“考晋宋以前，无以古人诗句为题者。沈约始有《江蓠生幽渚》诗，以陆机《塘上行》句为题，是齐梁以后例也。沿及唐宋科举，始专以古句命题。”

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　　三、每个人都有除了格律诗以外的自己喜欢的诗体
　　1.柏梁体，即不转韵的排韵。
　　2.信天游，多用的是掷韵体。
　　3.十七言诗（三句半），原来指五言诗，第四句只两个字。后来扩大到七言。
　　4.剥皮诗，又称剥体诗、拟古诗等，它是以前人较有名气的诗篇为基础，经过颠倒、删除、增添、改动或仿拟几个字，甚至沿用部分诗句，从原诗中剥离出来，赋予诗以新的内容的一种诗体。
　　5.集句诗，集合古诗文句成诗的再创作。创作集句诗要求对原诗句融会贯通，如出一体。
　　6.顶针诗，也叫顶真诗，是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾相连、上递下接的一种诗歌形式。它的形式非常多，是人们喜闻乐见的诗歌形式。
　　7.两字连珠诗，这种体一般每句有两个相同的字。
　　8.辘轳体，律诗为八句五韵，作此体者须作五言或七言律诗五首，将第一首起韵的第一句全句，分别置于其他四首押韵的四个位置中，在第二首为第二句，在第三首为第四句，第四首为第六句，第五首为末句。也有写作八首的，叫八仙体。
　　9.卷帘体，分别以第一首其他几句作为首句写诗。一般4首为一组(律诗8首为一组)。
　　10.嵌名诗，狭义上，它是指按古体诗词（或者对联）的格律规范，将姓名、地名、企业名等填充似的熔铸于诗词（对联）中的一种高雅的文学形式。
　　11.藏头诗，实际不是“藏”头，而是嵌头（凤头格，又称冠顶格、鹤顶格、虎头格、嵌头格、冠首格），将所言的事分别嵌在诗句的头一字。这是网络最流行的诗词游戏。

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　　四、古时候的
　　试帖诗，士子应试时所作的命题诗，称试帖诗，也称赋得体诗、省试诗、省题诗等。其中皇帝出题、定韵、定律的诗，属于御制体，难度是很大的。因限制极严，时间又短，要想作好很不易。
　　应制体，应制，唐宋间诗人有应制为标题的，皆为应皇帝之命，内容多半是歌功颂德，蹈袭陈言，后人把这类诗文称为应制体。这是古代的老干体。
　　应教诗，魏晋以来称应诸王之命而和的诗文。
　　请问那些反对杂体诗的朋友，你是不是陷于杂体诗的陷坑中而不自知？
　　杂体诗还可超越语义媒体，借助绘画、建筑、音乐、书法等艺术审美视角以增加诗歌方面的内涵表现。
　　总之，我们生活在杂体诗的汪洋大海中。杂体诗的消闲、游戏之作一方面“可以熨情，可以给我们以休息，让人们暂时忘却一切，是受用，让我们活得有意思”（朱自清《论废话》），另一方面，那些原本看去是徒然耗费心智之作，在一定时代也可能会显示出超前智慧的光辉。因此，从古至今，杂体诗的智慧一直被通俗文学如小说、戏曲、民间故事、曲艺笑话、幽默小品所看好。在未来社会生活中，也将给人们带来新的乐趣和启迪。