正体诗与杂体诗的区别（辨体）

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正体诗与杂体诗的区别（辨体）
　　1.题材上　　
（1）由教化功用的正、变之分到题材风格的正体、杂体
　　题材风格系列杂体诗的理论依据：游于艺。
　　这种教化功用的理论以诗歌的教化功能为准绳，把抒情言志叙事明理之作称为正体，视消闲娱乐和调侃戏谑之作为杂体，并认为：杂体诗虽属游戏，无关风化，但“有余力，不妨拈弄”（薛雪《一瓢诗话》）。因为这些诗虽然不关伦常教化，但也不像怪力乱神那样有碍于纲纪政体。因此在儒家道统看来，杂体诗中的消闲娱乐之作和博弈投壶射覆蹴踘一样，都可纳入“游于艺”的活动范围，这说明宋代前儒家道统对杂体诗词的大度。
　　儒家学规对游戏娱乐活动不仅不排斥，而且认为是学问研习活动的调剂和补充，是增进学业、敦睦人际关系的辅助手段。《论语》中载孔子说自己是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。当学生曾点说自己的志向是“暮春三月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，孔子竞高兴得喟然赞叹，正是对“游于艺”的最好诠释。
　　至于杂体诗中的调侃嘲戏之作，似乎比消闲娱情之作更放纵，距离“道”也更远，但是仍能得到诗教道统的宽容。须有“善戏谑兮，不为虐兮”的风趣性情，譬诸饮食的调味品，虽属雕虫小技，但必须付出精力和智慧才能掌握。“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈乎？为之，犹贤乎己。”《论语•阳货》可见，在不影响“大道”的前提下，儒家道统并不拒绝娱乐游艺活动。
　　娱乐游艺活动的杂体诗词创作宗旨：中国正统诗学相信诗歌具有“正得失，感天地，动鬼神”的伟大功能，因而赋予诗歌美刺比兴、抒情言志、兴观群怨、事父事君等重任，以求通过诗歌达到“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的目的。而娱乐游艺活动的杂体诗词不承担言猛志、抒衷情、明道理的使命，只不过玩弄意义概念或语言形式。以达到戏谑娱乐的目的。许多以戏谑为创作宗旨的诗体如品类繁多的杂名诗、杂数诗、诸言诗、诸意诗以及字谜、诙谐等等，就层出不穷地应运而生。在这种风气下，一些本用于对诗歌形式进行探讨，并无轻佻意味的诗体如双声、回文、风人、杂言、杂句等等，也都渐变为娱乐消遣的诗体，从而形成花样迭出、和严肃的诗歌创作相对而言的以游戏为创作目的的杂体诗。苏东坡就常常喜欢玩弄这种杂体诗词，比如他把严肃的判词“郑容落籍、高莹从良”却用藏头嵌字诗的诙谐形式写出来。
　　但理学家出，情况改观，杂体诗词遭到越来越严厉的批判。
　　（2.）以创作宗旨言：
　　以通常言志、抒情、叙事、明理之作为正体，以语言形式和概念的游戏为目的诗作为杂体。以语言形式和概念进行游戏而创作的各种体裁和题材的诗作，则有缩脚、谜语、打油、神智、诸言、诸意等。

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　　2.体裁形式上
　　（一）、有异于“正体”而言，即不同于传统正宗诗体的某些类型的诗歌。中国古典诗歌，肇始于四言，定型于五、七言，又从古体发展为近体（律、绝），再加上乐府、词、曲等，一向被视为传统体式。而除此以外的杂言、杂句，以及不按传统范式用韵的作品，皆被归为杂体。这类所谓杂体诗，实际上就是不同于传统诗歌体式的自由体。而从诗歌内容或创作主旨来看，或言志、抒情，或叙事、明理，与传统诗歌并无大的区别。
　　杂体诗之所以有别于正体，主要体现在字数（句式）、句数、格律、立意四个方面：
　　(1)句式：即不同字数组成的诗句形式。只有整齐的四言、五言、七言和句式无定规的杂言是正体，其余都属杂体。明•徐师曾《文体明辨》云：
　　“古诗自四、五、七言之外，又有杂言，大略与乐府歌行相似，而其名不同，故别一类。”（《文体明辨•正编•杂言古诗》）“古今诗自四、五、六、七、杂言之外，复有五、七言相间者，有三、五、七言各两句者，有一、三、五、七、九言各两句者，有一字至七字、九字、十字各两句者，有一字至七字、九字、十字者，比之杂言，又略不同。”（同书之《附录•杂言诗》）
　　徐氏这两段话所说的“杂言”，均是指正体诗格中的句式无定规的杂言古风。与杂体诗格中的“杂言”，（即同书《附录》中的“杂言诗”），分属不同概念。所以“杂言”在表示古代诗歌观念时，可有两种理解。一是指句式参差自由（刘勰《文心雕龙•明诗》所云“杂言”就是指句式），没有限制的古诗，与四、五、七言同属正体诗；二是指正体句式之外的所有不同句式的诗格如二言、三言、六言、八言、九言、十言乃至句式参差但有句式规范的古体诗等，统称“杂言”，属于按句式标准划分出的杂体诗。
　　以四、五、七言和狭义的杂言为正体，以其余句式诗体为“杂体”的观念，大约从南北朝开始，到唐代最后形成。
　　整齐的三、六、八、九、十言（或十言以上）以及有规律的长短句式诗为杂体。
　　(2)句数：以句数为诗体标志，是伴随近体格律诗的形成而产生的概念。近体格律诗规定：四句一首为绝句，每首八句为律诗。律诗八句后面再按平仄粘对规范继续排下去，称为“排律”。绝句、律诗、排律都属格律正体。
　　其余每首一句、二句、三句、五句、六句、七句乃至九句以上的诗体，无论是否符合平仄格律，都只能算正体之外的杂体。“一三五七字各二句”，“一三五七九字各二句”等各种句数的诗体为杂体。
　　按  其实六言、九言、三句、五句都有格律诗，但都以其非正体，而塞进杂体中。

　　(3)格律：此所谓格律，泛指利用汉字语音的声、韵、调诸因素，通过有规律的排列组合形成的平仄韵调的格式规范。其中包括正体格律和杂律两大类。
　　正体格律指在齐梁永明体的基础上，经上官沈宋、初唐四杰诸人努力而形成的平仄粘对格律。
　　“杂律”指平仄粘对格律之外，另立音韵平仄规范而形成的多种不常使用、未能流行开来的“格律”。如拗体、蜂腰、双声、叠韵、五平、五仄、四声等体（很简单，既然“不常使用”“未能流行开来”，这样的诗体自然不会成为正体）。这些诗体多数产生于平仄粘对格律的酝酿时期，当时并无格律正体与格律杂体之分（当正体被公认后，其他的自然就沦为杂体了）。在平仄粘对格律被定为律诗正体之后，“杂律”诸体才被淘汰出格律正体之外，形成被正统诗人闲掷冷落的“杂体格律诗”。
　　这类杂律诗或称杂体格律诗，因不遵循平仄粘对规则而异于正体格律诗，又因具有自己的平仄规范而有别于全不论平仄的古体，故而属于处在古体诗和近体格律之间的“杂体”。
　　（二）、在诗歌艺术构思或修辞上，独出心裁，因别具特点，往往也被归为杂体诗中，如禽言、叠字、双关、五噫、四愁、联句、集句、依韵、次韵等。
　　（三）、利用汉字的形、音、义的独有特点，进行巧妙的分、离、编排和组合，增加难度和趣味性，构成形形色色的体式，这一类杂体诗，主要带有游戏性质，如杂名、杂数、回文、离合、嵌字、盘中等等，多以逞奇斗巧为能事，它们在形式上既大异于传统诗体，内容上又多无关宏旨。由此可知，历来所谓的“杂体”，是属于相当模糊的概念，是需要通过研究加以辨析，并予以分别定位的。
　　（四）、四声八病的研究者们，从研究的角度，进行了一些反向的研究，由此形成的诗体为杂体诗。
　　（五）、格律诗中，因某个要素不达标而形成的诗，称之变式，属于杂体诗。
　　（六）、在格律诗原有要素基础上，友谊增添新的要素索形成的诗体，属于杂体诗。
　　遵循平仄粘对格律的近体诗和全无平仄规范的古体诗为正体，在平仄粘对格律之外另设各种规范，介于古体今体之间的诗体为杂体；如前面提到的于近体平仄粘对格律之外，另设格律规范的诗体如五平、五仄双声、叠韵、短柱等。

瑞丰堂

所谓四种区别。还是形式和内容两个方向。

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瑞丰堂 发表于 2023-5-7 13:19
所谓四种区别。还是形式和内容两个方向。

是的。对于诗词曲赋来说，一切问题都可用内容与形式包罗之

金筑子

正体的体，是指某一形式；杂体的体，则是没有什么具体的形式！

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金筑子 发表于 2023-5-7 19:09
正体的体，是指某一形式；杂体的体，则是没有什么具体的形式！

都有形有体。哪种诗体没有什么具体的形式？没有什么具体的形式也能称之为诗体？你的知识缺口也太大了

刚刚

　　唐宋杂体诗的最突出发展，是产生了“格律杂体诗”。“格律杂体诗”与魏晋以前古体诗的根本区别，在于具备了声律因素；与南北朝变杂体诗的区别，则在于遵循了与正体格律相同的平仄粘对规范。

金筑子

刚刚 发表于 2023-5-7 19:44
都有形有体。哪种诗体没有什么具体的形式？没有什么具体的形式也能称之为诗体？你的知识缺口也太大了 ...

既然自己有体，它就叫某体，好比折腰体。没有什么体叫杂体的。好比白种人、黄种人、黑种人，没有叫杂种人的！

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金筑子 发表于 2023-5-8 11:12
既然自己有体，它就叫某体，好比折腰体。没有什么体叫杂体的。好比白种人、黄种人、黑种人，没有叫杂种人 ...

前提是要增加要素。所谓要素就是自始至终都要做到的那个条件，有它就是新体就会命名。如果达不到要素的条件只是起束缚作用，就不能成为新的诗体，只能成为一个残破的原诗体。
举例说
句句违反相间，即句句都是大拗句的就是一种诗体，叫拗律诗。
有一两句为大拗句的，就不是诗体，因此只能叫有拗句的格律诗或叫古风式律诗

刚刚

金筑子 发表于 2023-5-8 11:12
既然自己有体，它就叫某体，好比折腰体。没有什么体叫杂体的。好比白种人、黄种人、黑种人，没有叫杂种人 ...

怎么没有叫杂种人的！我们平时说的混血儿就是杂种人，杂种人就是新品种，就相当于杂体。个体就没有名称，形成族群，就相当于文体的杂体诗中的新诗体了。世界上这种族群很多。