杂体诗词讲座 第一课 什么是杂体诗

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第一编   基础知识第一课  什么是杂体诗

　　杂体诗是传统正宗诗体之外，各种体裁因素驳杂、规范样式细屑繁多的诗体的总称。

　　　　一、体

　　“杂体诗”一词，最初出现于齐梁。如江淹有《杂体诗三十首》。
　　“杂体诗”的名称，在六朝以来的典籍中反复出现，有关论述也颇有可观，但从未见对杂体诗的品类范围划出明确界线。由于语义的变迁和文学观念的发展，“杂体诗”一词中的“体”字的含义既经历了由内容风格到体裁风格的转变，其中的“杂”字也因各家论述角度的不同而具备了众多、驳杂、非正式等多重含义。
　　然而六朝人笔下的“杂体诗”，和今天所说的杂体诗，词义有很大差异。区别的关键在于杂体的“体”字的不同含义。

　　魏晋南北朝时期，“体”字用于表达文学作品时，有风格和文体两种概念。

　　1.指作品展示的内容风格。

　　刘勰《文心雕龙·体性》云：

　　八体（指典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八种风格）虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。故宜摹体以定习，因性以练才。

　　刘勰这里所说的“体”，即是不同作家在作品中体现的独特风格。此期间流行的“杂体诗”名称，与诗歌的外在体裁形式并不相涉。

　　风格分时代风格和个人风格或群体风格两种。

　　以《诗人玉屑》的诗体分类为例，“以时而论则有：建安体、黄初体、正始体、太康体（晋年号。左思、潘岳、二张、二陆诸公之诗）、元嘉体（宋年号。颜、鲍、谢诸公之诗）、永明体（齐年号。齐诸公之诗）、齐梁体（通两朝而言之）、南北朝体（通魏、周而言之，与齐梁体一也）、唐初体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体”等，这是时代风格。

　　“以人而论,则有苏李体、曹刘体、陶体、谢体、徐庾体、沈宋体、陈拾遗体、王杨卢骆体、张曲江体、少陵体、高达夫体、孟浩然体、王右丞体、韦苏州体、韩昌黎体、柳子厚体、李长吉体、卢仝体、杜牧之体、贾浪仙体、孟东野体、杜荀鹤体、东坡体、山谷体、后山体”等，这是个人风格。

　　由于古代“体”是多义词，今人受知识的局限，三者常常分不清。再加上唐以前的理论家们的粗率，理论水平的粗浅，说得不大清楚，又加上真正作为文体概念的诗体，是在唐以后才开始出现与慢慢严谨的。所以对于那些没有时间在理论上下功夫的人们，在古人说到的“诗体”一词时，分不清是文体的“诗体”，还是时代风格的“诗体”，还是作者风格的“诗体”，也就不足为怪了。

　　

　　那么什么是文学体裁（文体）的“诗体”呢？

　　因为杂体诗种类多，我们要学会辨体，才能做到概念分明。为了以后学习的方便，先得介入“充分条件”“必要条件”和“充分必要条件”（充要条件）知识。

　　充分条件：如果A能推出B,那么A就是B的充分条件。AB的关系是“有之必然，无之不必然”。也就是有条件A能推出B，但没有条件A并不一定就没有B。这是因为A只是其中的条件之一，还有C、D…等，它们是并列关系。
　　例如，“耘禾可以助禾生长”，“耘禾”是“助禾生长”的充分条件。因为“耘禾”是满足“助禾生长”的条件，“耘禾”后禾的确容易生长；但假如不“耘禾”，也可能“助禾生长”，因为还有浇水、施肥等也可“助禾生长”。

　　什么是必要条件？如果没有A，则必然没有B；如果有A而未必有B，则A就是B的必要条件。

　　人有食才能生存。这就是必要条件，因为，没有食人就不能生存。但是有食也未必能生存，比如缺水、缺空气都生存不了。

　　什么是充分必要条件（充要条件）？将充分条件与必要条件合并，即成为充分必要条件，或简称充要条件。充要条件之定义为“有之必然，无之必不然”。即有A一定有B，并且无A则一定无B。也就是说，凡能够满足A的条件，一定也能满足B的条件；而凡不能满足A的条件，也一定不能满足B的条件。这时，A实际上等于B。
　　例如，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”又如“等边三角形”与“等角三角形”互为充要条件。

　　

　　具体来看个诗体例子：

　　格律诗：

　　它有七大要素：声律、对仗、押韵、定句、定言、节奏、章法。每一条都有具体要求。

　　比如定句，就有绝句四句，律诗八句，排律是八句以上按联偶数句计算，因此像六句的，哪怕其他各项要素都合格，也被打入杂体格律诗中；而奇句的，哪怕其他各项要素都合格，连杂体格律诗都不算。

　　比如定言，规定五言、七言为正格，因此三言、四言、六言、八言等格律诗都是杂体格律诗。

　　其中声律、对仗、押韵便有五个基本要素：

　　1）.句内平仄相间；

　　2）.联内句间平仄相对；

　　3）.联间邻句间平仄相粘；

　　4）.偶句押韵，平声韵，一韵到底；

　　5）.对仗：一般要求是除首尾两联可对可不对，可工对也可宽对之外，中间有多少联都必须对仗，并且应是工对。

　　这些要素都是格律诗的必要条件，即缺少任何一条都不能成为格律诗正格，都只能叫杂体格律诗。比如没有对仗的，只有一联对仗的，中间不对仗却首尾对仗的，都是杂体格律诗，通常称它们为变式，变式就是杂体诗在残缺的格律诗中的别名。

　　比如四句的其他要素都合，但邻句相粘没做到，叫做折腰体绝句，折腰体绝句就是杂体格律诗。

　　这就是必要条件的第一点：缺它就不行。

　　第二点：有它未必行。

　　比如相粘有了，但相间没跟上，那就是平时说的有大拗句，那么它不是格律诗，因为格律诗的基础是律句，律句不存在，格律诗就不存在。

　　相间有了，相对没跟上，那叫格律诗变式，即杂体格律诗。

　　这就是说格律诗的要素是一个团体，它们是团体作战，缺一都不是正规军。全部有了那就是充分必要条件。

　　这样我们又明白了杂体诗有一种来源是某种诗体的要素残缺造成的。与在某种诗体的要素的基础上增加要素形成杂体，是杂体诗的两大最重要的来源。

　　

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　　2.表示作品体裁。
　　刘勰《文心雕龙•颂赞》：
　　古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞……此其体也。
　　这里是指奏议、书论等四科（曹丕）或诗、赋、碑、诔（陆机）颂赞（刘勰）等十种文体的形式规范。今天所说的“杂体诗”之“体”字，即是沿用这种“文体”的含义。但这种概念的“杂体诗”的名称，到唐代才开始出现。唐以后杂体诗的“体”，才明确是指体裁。
　　（1）杂体诗概念的出现
　　杂体诗的这一概念，直到中唐时《白氏长庆集》中的“歌行杂体”、“格诗杂体”，李益集中的《乐府杂体》，仍在沿用。直到同时稍后的王睿《炙毂子》将乐府杂题与杂体一例视之，“杂体”一词才正式专与诗歌体裁联系起来。后经晚唐皮日休与陆龟蒙唱和，才确立了内涵主要限制在体裁形式范畴的杂体诗的概念。
　　（2）杂体诗定义
　　杂体诗是传统正宗诗体之外，各种体裁因素驳杂、规范样式细屑繁多的诗体的总称。
　　（3）杂体诗来源
　　杂体诗有三种来源，一种是某种诗体的要素残缺造成的。一种是在某种诗体的要素的基础上增加某些要素形成的，一种是与某种诗体的要素唱反调形成的。后面会细述。

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　　　　二、杂
　　“杂”字在古汉语中，有组合、混杂、驳杂、紊乱、繁多等多种含义。
　　一曰细杂，细屑繁多也，杂体诗即细屑而繁多诗体的总称。
　　二曰驳杂，不精纯也。杂体诗是在正式诗体结构中，杂入其他体裁规范所形成的各种诗体的总称。“变体即杂体”、“变式亦杂体”，古人心目中杂体诗的“杂”，含有“由纯正而变化。以至于体式驳杂”的意义。
　　三曰副杂，非正统、非正宗也。杂体诗即是传统正宗诗体之外的各种体裁诗歌的总称，系针对杂体诗的诗苑身份和诗坛地位而言。

　　齐梁时杂体诗虽已确立名目并出现创作高潮，但《文选》在诗歌分类中所列二十三目，属于体裁的子目录只有乐府、杂歌、杂诗、杂拟等等，而无“杂体”（江淹的杂体诗三十首被列入“杂拟”）。刘勰《文心雕龙•明诗》所云“杂言”系指句式，其余以“杂”命名的诗歌题目，全指题材体气（体性）而言，而与形式结构无关。稍后徐陵编《玉台新咏》，虽收《盘中诗》之类杂体诗作品，却又和其他诗体混杂不分。初唐欧阳询等编《艺文类聚》，首次较为集中地选录了杂体诗二十余种，如回文、离合、各种杂名、杂数、建除、谜语诗等，却未标明“杂体”的名目。
　　唐代欧阳询等编《艺文类聚》之后，渐渐有人从事杂体诗的搜集整理工作。但和汗牛充栋的各种诗集相比，杂体诗的选集乃至选篇仍寥若晨星。除了宋人桑世昌《回文类聚》、元人起宗《璇玑图解》，明康万民《璇玑图读法》，及清人万树、童叶庚、徐方瑞、朱象贤的有关选集，其余诗集大率将入选的杂体诗附于其他常格诗作之后以聊备一格，抑或干脆不屑一顾。而且除了吕祖谦《宋文鉴》、苏天爵《元文类》为杂体诗列出专卷，其余皆视之如竹头木屑，或杂之于其他诗歌之间，或置于卷末以为附录。像《文体明辨》、《冰川诗式》之类选本性质的文体论著，甚至只对杂体诗空列名目而不录作品。明代梁桥尽管在《冰川诗式》中标明自己“于往名家宗工，何敢轩轾”，但同时又声明“僭拟此《式》，抑皆诗之正体”。“若璇玑织锦，同曲尽巧心，而诗则迄无定首，迨藏头、歇后、盘中、字谜、物谜、卦名、数名、州名、支干、建除、易言、难言、大言、小言、危言、十七字、十九字、二十三字、隋人应制三十字等等，抑文无取焉，今皆不录”。

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　　　　三、正体诗与杂体诗的区别（辨体）
　　1.题材上
　　（1）由教化功用的正、变之分到题材风格的正体、杂体
　　题材风格系列杂体诗的理论依据：游于艺。
　　这种教化功用的理论以诗歌的教化功能为准绳，把抒情言志叙事明理之作称为正体，视消闲娱乐和调侃戏谑之作为杂体，并认为：杂体诗虽属游戏，无关风化，但“有余力，不妨拈弄”（薛雪《一瓢诗话》）。因为这些诗虽然不关伦常教化，但也不像怪力乱神那样有碍于纲纪政体。因此在儒家道统看来，杂体诗中的消闲娱乐之作和博弈投壶射覆蹴踘一样，都可纳入“游于艺”的活动范围，这说明宋代前儒家道统对杂体诗词的大度。
　　儒家学规对游戏娱乐活动不仅不排斥，而且认为是学问研习活动的调剂和补充，是增进学业、敦睦人际关系的辅助手段。《论语》中载孔子说自己是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。当学生曾点说自己的志向是“暮春三月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，孔子竞高兴得喟然赞叹，正是对“游于艺”的最好诠释。
　　至于杂体诗中的调侃嘲戏之作，似乎比消闲娱情之作更放纵，距离“道”也更远，但是仍能得到诗教道统的宽容。须有“善戏谑兮，不为虐兮”的风趣性情，譬诸饮食的调味品，虽属雕虫小技，但必须付出精力和智慧才能掌握。“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈乎？为之，犹贤乎己。”《论语•阳货》可见，在不影响“大道”的前提下，儒家道统并不拒绝娱乐游艺活动。
　　娱乐游艺活动的杂体诗词创作宗旨：中国正统诗学相信诗歌具有“正得失，感天地，动鬼神”的伟大功能，因而赋予诗歌美刺比兴、抒情言志、兴观群怨、事父事君等重任，以求通过诗歌达到“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”的目的。而娱乐游艺活动的杂体诗词不承担言猛志、抒衷情、明道理的使命，只不过玩弄意义概念或语言形式。以达到戏谑娱乐的目的。许多以戏谑为创作宗旨的诗体如品类繁多的杂名诗、杂数诗、诸言诗、诸意诗以及字谜、诙谐等等，就层出不穷地应运而生。在这种风气下，一些本用于对诗歌形式进行探讨，并无轻佻意味的诗体如双声、回文、风人、杂言、杂句等等，也都渐变为娱乐消遣的诗体，从而形成花样迭出、和严肃的诗歌创作相对而言的以游戏为创作目的的杂体诗。苏东坡就常常喜欢玩弄这种杂体诗词，比如他把严肃的判词“郑容落籍、高莹从良”却用藏头嵌字诗的诙谐形式写出来。
　　但理学家出，情况改观，杂体诗词遭到越来越严厉的批判。
　　（2.）以创作宗旨言：
　　以通常言志、抒情、叙事、明理之作为正体，以语言形式和概念的游戏为目的诗作为杂体。以语言形式和概念进行游戏而创作的各种体裁和题材的诗作，则有缩脚、谜语、打油、神智、诸言、诸意等。

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　　2.体裁形式上
　　（一）、有异于“正体”而言，即不同于传统正宗诗体的某些类型的诗歌。中国古典诗歌，肇始于四言，定型于五、七言，又从古体发展为近体（律、绝），再加上乐府、词、曲等，一向被视为传统体式。而除此以外的杂言、杂句，以及不按传统范式用韵的作品，皆被归为杂体。这类所谓杂体诗，实际上就是不同于传统诗歌体式的自由体。而从诗歌内容或创作主旨来看，或言志、抒情，或叙事、明理，与传统诗歌并无大的区别。
　　杂体诗之所以有别于正体，主要体现在字数（句式）、句数、格律、立意四个方面：
　　(1)句式：即不同字数组成的诗句形式。只有整齐的四言、五言、七言和句式无定规的杂言是正体，其余都属杂体。明•徐师曾《文体明辨》云：
　　“古诗自四、五、七言之外，又有杂言，大略与乐府歌行相似，而其名不同，故别一类。”（《文体明辨•正编•杂言古诗》）“古今诗自四、五、六、七、杂言之外，复有五、七言相间者，有三、五、七言各两句者，有一、三、五、七、九言各两句者，有一字至七字、九字、十字各两句者，有一字至七字、九字、十字者，比之杂言，又略不同。”（同书之《附录•杂言诗》）
　　徐氏这两段话所说的“杂言”，均是指正体诗格中的句式无定规的杂言古风。与杂体诗格中的“杂言”，（即同书《附录》中的“杂言诗”），分属不同概念。所以“杂言”在表示古代诗歌观念时，可有两种理解。一是指句式参差自由（刘勰《文心雕龙•明诗》所云“杂言”就是指句式），没有限制的古诗，与四、五、七言同属正体诗；二是指正体句式之外的所有不同句式的诗格如二言、三言、六言、八言、九言、十言乃至句式参差但有句式规范的古体诗等，统称“杂言”，属于按句式标准划分出的杂体诗。
　　以四、五、七言和狭义的杂言为正体，以其余句式诗体为“杂体”的观念，大约从南北朝开始，到唐代最后形成。
　　整齐的三、六、八、九、十言（或十言以上）以及有规律的长短句式诗为杂体。
　　(2)句数：以句数为诗体标志，是伴随近体格律诗的形成而产生的概念。近体格律诗规定：四句一首为绝句，每首八句为律诗。律诗八句后面再按平仄粘对规范继续排下去，称为“排律”。绝句、律诗、排律都属格律正体。
　　其余每首一句、二句、三句、五句、六句、七句乃至九句以上的诗体，无论是否符合平仄格律，都只能算正体之外的杂体。“一三五七字各二句”，“一三五七九字各二句”等各种句数的诗体为杂体。
　　按  其实六言、九言、三句、五句都有格律诗，但都以其非正体，而塞进杂体中。

　　(3)格律：此所谓格律，泛指利用汉字语音的声、韵、调诸因素，通过有规律的排列组合形成的平仄韵调的格式规范。其中包括正体格律和杂律两大类。
　　正体格律指在齐梁永明体的基础上，经上官沈宋、初唐四杰诸人努力而形成的平仄粘对格律。
　　“杂律”指平仄粘对格律之外，另立音韵平仄规范而形成的多种不常使用、未能流行开来的“格律”。如拗体、蜂腰、双声、叠韵、五平、五仄、四声等体（很简单，既然“不常使用”“未能流行开来”，这样的诗体自然不会成为正体）。这些诗体多数产生于平仄粘对格律的酝酿时期，当时并无格律正体与格律杂体之分（当正体被公认后，其他的自然就沦为杂体了）。在平仄粘对格律被定为律诗正体之后，“杂律”诸体才被淘汰出格律正体之外，形成被正统诗人闲掷冷落的“杂体格律诗”。
　　这类杂律诗或称杂体格律诗，因不遵循平仄粘对规则而异于正体格律诗，又因具有自己的平仄规范而有别于全不论平仄的古体，故而属于处在古体诗和近体格律之间的“杂体”。
　　（二）、在诗歌艺术构思或修辞上，独出心裁，因别具特点，往往也被归为杂体诗中，如禽言、叠字、双关、五噫、四愁、联句、集句、依韵、次韵等。
　　（三）、利用汉字的形、音、义的独有特点，进行巧妙的分、离、编排和组合，增加难度和趣味性，构成形形色色的体式，这一类杂体诗，主要带有游戏性质，如杂名、杂数、回文、离合、嵌字、盘中等等，多以逞奇斗巧为能事，它们在形式上既大异于传统诗体，内容上又多无关宏旨。由此可知，历来所谓的“杂体”，是属于相当模糊的概念，是需要通过研究加以辨析，并予以分别定位的。
　　（四）、四声八病的研究者们，从研究的角度，进行了一些反向的研究，由此形成的诗体为杂体诗。
　　（五）、格律诗中，因某个要素不达标而形成的诗，称之变式，属于杂体诗。
　　（六）、在格律诗原有要素基础上，友谊增添新的要素索形成的诗体，属于杂体诗。
　　遵循平仄粘对格律的近体诗和全无平仄规范的古体诗为正体，在平仄粘对格律之外另设各种规范，介于古体今体之间的诗体为杂体；如前面提到的于近体平仄粘对格律之外，另设格律规范的诗体如五平、五仄双声、叠韵、短柱等。