佳丽

龙家小院

读老师文章有感，遂作：

劝君莫为买房愁，佳丽焉能物质求。
不见五湖西子事，娃宫不爱爱轻舟。

原玉如下：
作者：之达
洱海为何不可以隐居？

“苍山无墨画，洱海隐贤侯。”
——有说这后一句，“比喻不贴切”，又表述“不知何意”
比喻事小，关键在洱海可不可以隐居。反对者以为：“海如何隐候”？“海隐侯不通。”“洱海不宜居人”。
洱海为何不能隐居？不宜居人？谁规定的？那里无论是作为水域，或者作为一个地方（洱海就全是水域没有陆地吗），隐居应该毫无问题，赋闲者尽可以适得其所。尤其她风景秀丽，月高水碧，静谧宜人，远离闹市，更是一个不可多得的归隐、宜居、躲避喧嚣融合自然之处。

较早，范蠡急流勇退，就曾泛舟五湖的。
有诗为证：
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。（周昙）
他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。（张蠙）
天地庄生马，江湖范蠡舟。（高适)

亦有自吟水上归隐的，如：
小舟从此逝，江海寄余生。（苏轼）

现实的洱海隐居，现代不乏。如舞蹈家杨丽萍，在洱海就有她的华宅，她在那里是近乎隐居的生活。而择山水风光而居，退休后的孔雀东南飞似的避暑躲寒，现在就更多了。
因此不能不这样说：无论从前人的诗，还是就现代的事，在海上抑或湖上，是可以归隐、隐居、安适的，且大有。

而文学，它在尊重了基本生活真实的基础上，是通过提炼加工、联想想象、创造艺术氛围，给人朦胧美、给人艺术享受，为此它不拘泥于生活，也不墨守成规，更不局限于字的表面涵义。
所以，结庐也好，田园也好，泛舟也好，江湖也好，都是在表达不在庙堂，远离闹市，追求自然，享受自由的赋闲安逸。如果机械僵化刻板的把归隐理解为一定要住在山上，或泛舟就是长存水上绝不可以，这已离开文学。
洱海是个江湖之地，静谧秀丽，自然阔达，为什么不可以是一个追求自然、享受自由的归隐所在呢？