借杂体诗形成的文字狱

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借杂体诗形成的文字狱

一、嵌字诗形成的辽朝萧皇后案

怀古    辽·萧观音

宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。

惟有知情一片月，曾窥飞鸟入昭明。

译文

宫中的人只数落赵飞燕花俏的装扮，她们似云如雨误了汉帝。

只有夜空的月亮知情，曾看到飞燕被汉帝打入冷宫。

注释

数：数落，指责。赵家妆：汉成帝的皇后赵飞燕的装扮。

败雨残云：指赵飞燕和其妹。

昭阳：汉宫殿名。据传赵飞燕为了固宠，在宫中立住脚跟，与人私通，希望生个“太子”作靠山，事发后被打入冷宫。

创作背景

　　据辽王鼎《焚椒录》，此诗作于辽道宗大康元年（1075年），身为皇后的萧观音已久被疏远，心情孤寂而苦闷。同情赵飞燕，是写作此诗的心理因素和感情基础。

辽代耶律乙辛以懿德萧皇后诗中镶嵌“赵惟一”三字，而诬陷萧皇后与令官赵惟一有私情（诗与本事见王鼎《焚椒录》）

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      萧观音（1040年—1075年），辽圣宗耶律隆绪外孙女，父亲萧惠（辽兴宗母亲萧耨斤的弟弟），辽道宗耶律洪基的第一任皇后，辽代著名女诗人。相貌颖慧秀逸，娇艳动人，个性内向纤柔，很有才华，常常自制歌词，精通诗词、音律，善于谈论。她弹得一手好琵琶，称为当时第一。也有诗作，被辽道宗誉为女中才子。

      重熙二十二年（1053年），被燕赵国王耶律洪基纳为妃，生太子耶律濬。重熙二十四年十二月初五（1055年12月25日），册萧观音为皇后。因谏阻道宗单骑驰猎秋山而被皇帝疏远，作《回心院》词十首。

      1075年（大康元年）十一月，契丹宰相耶律乙辛、汉宰相张孝杰、宫婢单登、教坊朱顶鹤等人向辽道宗进《十香词》诬陷萧后和伶官赵惟一私通。萧观音被道宗赐死，其尸送回萧家。1101年（乾统元年）六月，天祚帝追谥祖母为宣懿皇后，葬于庆陵。

      冤案的过程是：

      大康元年六月二十六日（1075年8月10日），皇太子开始参预朝政，法度修明。耶律乙辛图谋萧皇后和太子的心情益切，得知单登记恨皇后，便同她串通一气，谋害萧观音。

      单登本来是耶律重元家的婢女，她也会弹筝。她每与赵惟一争能，却不被见用。萧观音召见她对弹四日二十八调，经比试后单登自愧不如[28] 。单登经常向妹妹清子发牢骚，恰好她的妹妹清子又是耶律乙辛的情妇，自然很快就被耶律乙辛知晓。

      耶律洪基曾经召单登弹奏，可能也想宠幸她，萧观音说：“她是叛臣的婢女，难保她不会像春秋时的豫让那样为主报仇”，于是耶律洪基就没有过于亲近她。

      耶律乙辛命人写成粗俗、淫秽的《十香词》，由单登骗萧观音说，这是宋国“忒里蹇”（皇后）所作，请皇后“御书”。如此，可称词、书“二绝”。萧观音不知是计，为其手书后，又书写自己所作七言绝句《怀古》一首，诗曰：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。”耶律乙辛借题发挥，命单登据以指控赵惟一与皇后私通。道宗轻信谗言，以“铁骨朵”击萧皇后，几至殒命。道宗又派参知政事张孝杰与耶律乙辛鞫审此案。二人对萧观音施以酷刑。耶律乙辛对赵惟一施加钉子钉、炭火烤等种种酷刑，又捕风捉影把教坊艺人高长命抓来，严刑拷打，两人都屈打成招。

      大康元年十一月初三（1075年12月23日），狱成将奏之前，枢密副使萧惟信为保住萧观音性命怒斥耶律乙辛与张孝杰：“公等身为大臣，方当烛照奸宄，洗雪冤诬，烹灭此辈（单登），以报国家，以正国体。奈何欣然以为得其情也？公等幸更为思之。”但无功而返。

      耶律乙辛与张孝杰上奏，辽道宗也犹豫不决，张孝杰奏报说，《怀古》诗“宫中只数赵家妆”、“惟有知情一片月”两句中，含“赵惟一”三字。于是，道宗敕萧皇后自尽。萧观音一子四女跪地求代母受死，被道宗驳斥。萧观音自尽前，想见道宗最后一面，也未获准，遂作《绝命词》一首，饮恨而逝。辽道宗仍未解气，命人剥光萧观音衣服，以苇席裹尸送回萧家。

      皇太子耶律浚伏地大哭，称要报复耶律乙辛，被耶律乙辛知晓，开始谋害皇太子。大康三年（1077年），皇太子耶律浚被耶律乙辛陷害并暗杀身亡

      根据耶律乙辛的《奏懿德皇后私伶官疏》描述的萧观音与赵唯一偷情的过程：

      大康元年十月二十三日（1075年12月3日），根据外直别院宫婢单登以及教坊朱顶鹤供认，本坊伶官赵惟一与本坊入内承直（官名）高长命私自来往，因为弹得一手好琵琶，得到召见入内，于是仗恃得到皇后的恩宠胡作非为冒犯明令禁止的法礼，计划伺候懿德皇后御前，疏忽于咸雍六年九月，皇后驾临木叶山，赵惟一公称有懿德皇后旨，将他召入弹筝。当时皇后将御制《回心院》曲十首，令赵惟一作调。

      从早晨到晚后，调成，皇后向帘下看，随即隔着帘子与赵唯一对弹。到了晚上，命令点亮烛火，传命令赵唯一脱掉官服，身着绿巾、金抹额、窄袖紫罗衫、珠带乌靴。皇后穿着紫金百凤衫、杏黄金缕裙、头戴百宝花簪、脚穿红凤花靴，令赵唯一重新搁置内帐，对弹琵琶。

      两人之后用酒对饮，一会饮酒一会弹琴，一直到院鼓敲了三下，命令内侍出帐，当时是单登值帐，没有听到帐内弹琴饮酒声，反而听见笑声。于是单登偷偷地从帐外偷听。听见皇后说：“可以封你做郎君”。赵唯一低声说：“奴才虽然健硕，但只不过是小蛇，自然敌不过可汗的真龙。”皇后说：“虽为小猛蛇却赛过真懒龙。”此后只听见“惺惺若小儿梦中啼而已”。

      院鼓敲了第四下，皇后令单登揭帐，说：“赵惟一酒醉不省人事，替我叫醒他。”单登叫了很多遍才醒，于是起身告辞，皇后赐给金帛一箧，赵唯一谢恩而出，其后虽然皇后随时召见，但赵唯一不敢入帐。皇后非常想念他，所以作《十香词》赐给赵唯一。后赵唯一在朱顶鹤面前炫耀《十香词》，朱顶鹤夺其词，后与单登惧怕连坐找到耶律乙辛，乞求耶律乙辛代为转奏。

      这个历史名案，历来众说纷纭，有人认为完全是耶律乙辛的阴谋构陷，萧观音是被冤枉的；也有人认为萧观音确实与伶官赵惟一有私情，只是不幸地成为了政治斗争的牺牲品。

      涿州人王鼎将萧观音冤案的详细情形写进《焚椒录》中，并将当时的奏章、诗词全部收录进去，极力为萧观音鸣不平、道冤情，他认为萧观音取祸的原因为“好音乐，与能诗善书耳”。假如她不作《回心院》，也就不会有《十香词》一事；假如她不善书，也不会一时技痒而为单登手书艳词，而《怀古》诗的巧合则是难以解释的巧合。

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二、调序差点造成的第二次的苏东坡乌台诗案
      修辞中有换序，就是不用更换其中的文字，只将原语序（句子或词语）调换一下，使之产生新的意义，产生不同的效果。
      据说曾国藩在镇压太平天国的初期总是打败仗，他在给朝廷的报告中老老实实的写上“屡战屡败”的事实，他的师爷看了，便说：“东翁，是否把屡战屡败改一下？” 曾国藩说：“这是事实，总不能对朝廷说谎吧？”师爷说：“改为屡败屡战，一点也没说谎。” 曾国藩掂量了一下，拍案称妙。报告送上去后，结果不但没受处分，反而得到嘉奖。你知道为什么？原来屡战屡败和屡战屡败都遵守了总是打败仗的事实，但屡战屡败显得主帅太无能了，而屡战屡败却表现了主帅的百折不挠。
      但有一个人使用成语换序却招来杀头之罪。爱新觉罗•胤禛，也就是大名鼎鼎的雍正，雍正新政大刀阔斧进行，但争议不断，反对的声音很高，支持皇帝的人反而不多。即位的第三个年头，公元1725年3月，我国上空出现了千年难得一见的天文异象，即“日月合璧，五星连珠”。在中国古代，这样的天象，被视为国之祥瑞。据说每当有圣主明君在朝，国泰民安，四海升平的时候，老天爷就会用“日月合璧，五星连珠”这样的方式，来给皇帝颁奖。雍正皇帝可高兴了，群臣纷纷上表称贺，称颂雍正皇帝的伟大圣明，贺表堆积如山。对于那一堆马屁文章，雍正认真负责的，一封一封地看，边看边批阅。心情那是相当的不错。但看到了抚远大将军、川陕总督年羹尧的奏章时，雍正皇帝怒了。《清史列传八十二.年羹尧传》记载：羹尧疏贺，用“夕惕朝乾”语，上怒。意思是年羹尧写奏疏的时候不用心，用错成语了。“夕惕朝乾”这个成语，字意是说一个人昼夜兢兢业业工作，没有一点疏忽懈怠。这是年羹尧颂扬雍正的一个好词，这么写本没什么问题。可雍正认为年羹尧错了，因为按照《周易•乾》中的记载，这个成语应该是“朝乾夕惕”。孔乙己咬文嚼字，最多惹来众人一顿耻笑；雍正皇帝咬文嚼字，那问题就严重了。这个被用错的成语，马上被上纲上线，成了态度问题，乃至是人品问题，路线问题，雍正皇帝金口玉言，给年羹尧用错成语事件下了最后结论：自恃己功，显露不敬之意。结论下来之后，处理方式马上也下来了，深受年羹尧器重的甘肃巡抚和四川提督，被撤职的撤职，调离的调离，换成了雍正信任的人。第一步就绪之后，第二步紧跟着就来了：解除年羹尧大将军和总督职务，调任杭州降级使用，任杭州将军。8个月后，清廷大臣们列出年羹尧92条大罪，请求雍正将其明正典刑，雍正念及多年君臣情分，恩赐年羹尧自尽，一代名将，就此走完了自己叱咤风云的一生。事实上，用错成语事件，并不足以打倒权倾一时的大将军年羹尧，但却成了令其身败名裂的最后一根稻草。
      有一个成语本来是“每下愈况”，后来被人偶然换序为“每况愈下”（成语出处  宋 胡仔《苕溪渔隐丛话后集 东坡一》：“非尽如此，后山乃比之教坊司雷大使舞，是何每况愈下，盖其谬耳！” ），结果居然成为一个新的成语。“每下愈况”是指越向下、越深入推求，就越能了解到真实情况。“每况愈下”指情况越来越坏。
      大名鼎鼎的苏轼，也被人用调序方法，差点使他遭遇第二次乌台诗案。其原诗见《宋人佚事汇编》记苏轼元丰八年五月曾作《归宜兴留题竹西寺》诗：
       此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。
       山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。
       侍御使贾易、赵君锡等人陷害苏轼，把他这首诗次序变换为：
       山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。
       此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。
       按元丰八年三月宋神宗病逝。两月之后〔元丰八年十月〕，苏轼始作此诗。此诗由于第一句没有押韵，便被人钻了空子，可以一二句与三四句调次序而格律正常。原诗中“好语”系指“岁逢大有年”。然而贾、赵等人将诗句位置一换，首联的“好语”就没有了下文，于是将苏轼诗中的“好语”曲解为“神宗逝世”之事，以之构陷苏轼。在这场“诗案”中，“换位体”遂成为贾、赵等人玩弄卑劣险狠手法的工具。可见杂体诗的作用，有时远不止于文字游戏。
      此诗作于元丰八年（1085）五月一日，为苏轼由南都（今河南商丘）东下，回常州宜兴，途经扬州时所作。这一年，东坡自请归耕常州，得到朝廷应允。遂自南都辗转至常州。路途经扬州，见沿途风光旖旎，生活情韵浓厚，颇受感染，想到自己终于可以结束飘荡的生活，而定居常州，那长期因贬谪而压抑晦暗的情绪，也似乎随之荡涤一空。时宋神宗刚死不久。苏轼题诗，一为退休获准而高兴，二为淮浙间丰熟而欢欣。在这样欢愉的心境里，欣然题诗竹西寺的壁上，表现出洒脱自在、情趣盎然的意态。诗作共三首。被人利用的是第三首。
      十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。
      剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东。
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      道人劝饮鸡苏水，童子能煎莺粟汤。
      暂借藤床与瓦枕，莫教辜负竹风凉。
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      此生也觉都无事，今岁仍逢大有年。
      山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。
       ①竹西寺——在扬州。
       ②田舍翁：年老的庄稼汉。时作者买地于常州宜兴，故云。
       ③剩——作多字讲。蜀冈——井名。井在扬州，唐陆羽评为“天下第五泉”。
       ④鸡苏、莺粟——都是药用植物，可以用作饮料。莺粟：即罂粟。苏辙《种罂粟》二章云：“罂小如罂，粟细如粟。与麦皆种，与穄皆熟。苗堪春菜，实比秋谷。”三章云：“柳槌石钵，煎以蜜水。便口利喉，调养肺胃。”
       ⑤大有——大熟，丰收。
       ⑥据苏辙作子瞻墓志：“公至扬州，常州人为公买田，书至，公喜，作诗有闻好语之句。
       这是一首组诗，一共三首，结合前两首来看，这里的好语当是“皇帝准许他常州居住，生活可以安定下来，又逢丰收之年”。
      然而诗无达诂，苏轼若是照此如实解释，还是会被御史台人攻讦，毕竟是神宗去世不久，全国哀悼，你却心情如此大好，终是不妥。而且要知道这些人是最擅长罗织罪名的，欲加之罪何患无词。
      于是苏轼为了让这干人等彻底闭嘴，苏轼不得不采取了更政治化的解释——苏轼说，他自竹西寺出，见百姓父老十数人于路旁谈笑，其间一人以两手加额云：好个少年官家（指刚即位的哲宗）。
      苏轼把这里的“闻好语”解释为听到百姓对少年天子的夸奖。如此就算贾易等人再寻章摘句、捕风捉影也只能是枉费心机。
      不得不说苏轼这一解释确实高妙，然而终究不是他内心所想。为了在官场生存，苏轼有些时候也不得不说些鬼话。
      这件事也就这样告一段落，此后无人再拿“闻好语”来说事。
      及苏轼去世，苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中特地说到了这“闻好语”，乃是收到常州朋友为他置办田产的书信，至此，他有了一个“家”。