韵（资料）

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                                   韵（资料）   许传刚

      远在文字产生之前，中国就有了韵语。然而“韵”字却出现得相对较晚。先秦经籍中无“韵”字，汉碑上也没有，就连《说文解字》最初也未收录。北宋徐铉将此字补录于《说文解字》中，并解释说“韵，和也，从音，员声。裴光远云‘古与均同。’未知其审。”“韵”字的前身是“均”字，但它们为什么是古今字？徐铉语焉不详。后来，学术界一直沿用徐氏的观点，对“均”与“韵”的源流关系始终缺乏必要的考证。因此，要深入探讨汉语诗韵的特点，就先得研究清楚“韵”字的来龙去脉。“韵”与“均”音同义通。“均”是个古文字，它最初表示制造陶器所使用的转轮，由此引申出调节、平遍等义项。随着音乐的发展“均”字便有了指称乐器调律器的比喻义，如《国语?周语》：“律者，所以立均出度也。”韦昭注：“均者，均钟木，长七尺，有弦系之，度钟大小清浊也。”用“均”这种调律器调钟即“均钟”，所以“均”字又可以训为调音。例如，贾谊《惜誓》：“二子拥瑟而调均兮。”王逸注：“均亦调也。”在调律器与调音的语义基础上，“均”字又引申出“调”的义项，读作“’()”，指音阶共同的七声框架。但在古代音乐理论文献中，均、宫、调三个概念又常常交混使用，字义也大致相通，指艺术化的声音组合。如《文选》成公绥《啸赋》：“音均不恒，曲无定制。”李善注：“均，古韵字也。”这里的“音均”等于“音韵”，指各种音乐元素及其相互之间的逻辑关系。大概由于“均”字的义项太多，语义负担过重，“韵”字便作为区别字，正式出现于一般的书面语中。东汉蔡邕《弹琴赋》“繁弦即仰，雅韵乃扬”一语，或许是今天可以看到的最早出现的“韵”字了。到了魏晋时代，“韵”便成了一个常用字，如曹植《白鹤赋》“聆雅琴之清韵”，嵇康《琴赋》“改韵易调”，潘岳《笙赋》“基黄钟以举韵”，等等。不过，这些“韵”字的用法都与音乐的律动有关，并不表示诗歌中的叶韵。那么，诗韵在此前如何称呼呢？顾炎武说：“《诗序》曰：‘情发于声，声成文谓之音。’此所谓‘音’，即今之所谓‘韵’也。然而古人不言韵。”在古代乐理中，“声”指“宫、商、角、徵、羽”；“音”指根据艺术规律组合起来的“声”，也就是音乐。因此，这里所说的“音”字，应该理解为音乐化的有声语言。既然“韵”字也有表示音乐的意义，人们用它来代替“音”字，进而指称诗歌的韵律，就变得顺理成章了。但是，“韵”字作为一个专业术语，被诗论家正式采用，主要与音韵学的诞生有关。根据文献资料，汉末学者发现了反切原理，曹魏李登据此编纂《声类》，从此便有了专门服务于诗歌创作需要的韵书。晋吕静仿照李登写出《韵集》一书，这个“韵”字无疑是当时文学上的一个专有名称。后来，刘勰在《文心雕龙?声律》中为该术语下了定义，即“异声相从谓之和，同声相应谓之韵”，从而准确地概括了汉语诗韵的本质属性。韵书的出现，不仅标志着汉语诗歌的用韵由经验性操作进入到理性探索阶段，同时也标志着中国诗歌韵律学成为一种专门的学科。将“韵”字厘定为诗歌中的“同声相应”，则标志着汉语诗韵理论的成熟。

汇江还是汇江

声是自然进化的结果，是歌的基础。
歌是语言的艺术，诗是文字的艺术。
语言有声而无形，文字有形且有声。