古诗无题与有题

孤鹤

      我有一个帖子说诗经楚辞等先秦文学都无题。某人拼命攻击说我是想当然，不读书。
      这个人估计是半路出家的，因为科班出身的，是不敢公然反对我的说法的，因为大学教材上是明明白白强调这一点的。一是指出先秦文学基本上无题目（当然不是百分之百，偶尔在某种情况下会有题目，比如《大雅》《颂》某些诗中有特定环境）；二是题目基本上是后人加的，定题目的方法不是什么中心思想或主要内容，而是取本章、本诗首句的开头几个字，实际上相当今人的分段的作用。
      某人总喜欢把古人的话当宝。那我也来引用几段，至少可以证明我不是想当然，而是有根据的说了。

    古人之诗，有诗而后有题；今人之诗，有题而后有诗，有诗而后有题者，其诗本乎情；有题而后有诗者，其诗徇乎物。……三百篇之诗人，大率诗成取其一字二字三字四字为篇名，故十五国风并无一题，雅颂中间一有之。五言之兴，始自汉魏，而十九首并无题。郊祀歌，铙歌曲，各以篇首字为题。（《日知录》卷二十二）

    这可不是我说的吧。这是大名鼎鼎的顾炎武说的，某人你总不比顾老先辈更有才气吧，反正我相信他说的，不相信你说的。

　  诗三百篇、十九首、词之五代、北宋。皆无题。非无题也，诗中之意，不能以题尽之也。（《人间词话》卷上）又一个人这么说，这人名叫王国维，又是一个大名鼎鼎的人，比某人总强吧。

    即使是“先题后诗”类型的诗题，源于屈原的《离骚》及《九歌》、《九章》中诸篇（见余嘉锡《古书通例》卷一：《古书书名之研究》）。而《离骚》、《九歌》一般认为都是合乐歌词，和乐府诗歌的创作并无本质区别，其题目本也属乐曲而不属歌词，故余先生的考证适足以说明：最早出现的先于诗歌文本的题目，实由乐曲名称而来。当乐曲失传后，这些题目才附着于诗歌，“沦”为诗题。

    这种与其说是反映诗歌内容，还不如说这些“诗题”更具备了“诗体”的意义。后来的乐府诗继承了这种传统。如唐·吴兢《乐府古题要解》，就同时收录了《长歌行》、《度关山》、《上之回》、《行路难》等古题以及《砧藁》、《连句》、《离合诗》、《盘中诗》、《回文诗》、《百年诗》乃至十余种杂名诗、杂数等杂题。

    以上论说见鄢化志《杂体通论》，鄢化志是老资格的博导。当然某人可以狂妄到不信任何权威，那我无话可说。

刚刚

有的人不必理睬，他们喜欢想当然，以己为中心

刚刚

一是指出先秦文学基本上无题目（当然不是百分之百，偶尔在某种情况下会有题目，比如《大雅》《颂》某些诗中有特定环境）；二是题目基本上是后人加的，定题目的方法不是什么中心思想或主要内容，而是取本章、本诗首句的开头几个字，实际上相当今人的分段的作用。