江西诗派中的抚州词派 刚刚

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江西诗派中的抚州词派    刚刚

两宋时江西人在历史的舞台上开始崭露头角了，在官场上大展宏图，文化上也是席卷之势，不但领导了散文运动，而且领军诗词界。尤其是南宋时，江西文化主导了半壁江山。江西文化又几乎是抚州吉安平分秋色。

江西诗派是历史上最大的诗词流派，是人数最多、作品最多、理论最强、历史最久的诗派。江西诗派中包含了江西词派，江西词派也是历史上人数最多的词派。

《全宋词》共收录流传到今天的词作将近两万首。由于历史的各种原因，这些词人中半数多籍贯不详，剩下有籍贯的据唐圭璋先生《宋词四考》，两宋时期全国有词人867人，江西占153人。实际《全宋词》收1330多家，我查得江西词人170家左右，在有籍贯人数中占近四分之一，够惊人的吧。

由于对古地名不大熟悉，我搜集的《全宋词》江西人未必全面：吉安（庐陵）：欧阳修、欧阳珣、周必大、刘辰翁、刘将孙（辰翁子）、刘弇、刘贵翁、刘仙伦、尹济翁、文天祥、彭元逊、王炎午、王从叔、赵文、赵功可、邓剡、周云、朱涣、杨师纯、杨炎正、杨氏、钟过、朱埴、罗椅、胡翼龙、彭叔夏、徐宝之、罗椿、李震、李天骥；杨万里（吉水）、李钰（吉水）、萧汉杰（吉水）、鞠华翁（吉水）、张埴（吉水）；张潞（永新）、谭方平（永新）、胡幼黄（永新）、吴元可（禾川，似在永新）、段宏章（和川，似在永新）；赵师侠（新干）、余处俊（新干）、利登（金川。今金川镇，隶属江西省吉安市新干县，位于新干县城）；刘应几（安福）、彭泰翁（安福）、刘景翔（安福）；董德元（永丰）；刘过（泰和）、刘应雄（泰和）、刘天迪（泰和）、曾允元（泰和）、周孚先（泰和）。（52人）张生（上饶）、徐安国（上饶）、徐元杰（上饶）、陈秉文（或为上饶）；汪存（婺源）、汪宗臣（婺源）、王炎（婺源）、朱松（婺源）、朱熹（婺源）；沈邈（弋阳）、陈康伯（弋阳）、谢枋得（弋阳）；程邻（鄱阳）、洪皓（鄱阳）、洪适（鄱阳）、洪迈（鄱阳）、姜夔（鄱阳）、张履信（鄱阳）、张辑（鄱阳）、黎延瑞（鄱阳）、徐瑞（鄱阳）；郑梦协（玉山）、王奕（玉山）；张扩（德兴）、汪藻（德兴）、董颖（德兴）、张焘（德兴）；赵汝愚（余干）。（28人）

京镗（南昌）、石孝友（南昌）、莫将（南昌）、宋自逊（金华，居南昌）、李宏模（豫章）、杜良臣（豫章）、赵善括（隆兴。南宋隆兴元年（1163年）改洪州为隆兴府。元至元十四年（1277年）置隆兴路，二十一年更名龙兴路，至正二十二年（1362年）改为洪都府，次年更名南昌府。）。（7人）

刘云甫（赣州）；曾原一（宁都）、曾原郕（宁都）；曾逮（河南，今洛阳人，曾几次子。曾几，今江西赣县章贡区人。按籍贯应为江西人）。（4人）

黄水春（宜春）、傅大询（宜春）；徐鹿卿（丰城）、徐经孙（丰城）、李义山（丰城）、熊大经（丰城）、刘德秀（丰城）、王武子（丰城）、王义山（丰城）、彭履道（丰城）；龚端（宜丰）；袁去华（奉新）；姚勉（高安）、姚云文（高安）、惠洪（高安）；向子諲（临江军清江，析清江、新淦、新喻3县置临江军，设在樟树市的临江镇。清江，五代南唐升元元年 (937) 置，属洪州。治所即今江西樟树市西南临江镇。保大十年 (952) 改属筠州。《寰宇记》 卷106筠州：清江县“以大江清流为名”。北宋淳化三年(992)于县置临江军。元为临江路治。明为临江府治。民国初属江西庐陵道。1926年直属江西省。1949年移治樟树镇(今江西樟树市)。1988年改设樟树市。）、郭应祥（清江）、姜个翁（清江）、罗志仁（清江）。（19人）

王寀（九江）；黄谈（分宁，今江西修水）、黄大临（修水）、黄庭坚（修水）、黄叔达（坚弟）、徐俯（修水，坚甥）；冯去非（星子）；曹彦约（都昌）、江万里（都昌）、吕焕（都昌或说福建人）；李彭（南康军建昌，今江西永修县）。（11人）

刘敞（新余）；黄子行（分宜）。（2人）

鹰潭：连仲宣（贵溪）。（1人）

景德镇：李南金（乐平）、马廷鸾（乐平）。（2人）

刘鉴（鉴字清叟，号立雪，江西人。不第。宋亡隐处，年逾七十而终。有立雪稿，不传。具体籍贯不清）；杨樵云（江西凃川，具体位置不明）。（2人）

抚州42人，见后。

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抚州词派
1.抚州文化简介
抚州素有“才子之乡、文化之邦”的美誉，历史上培育出7个宰相、13个副宰相、2451位（一说近3000位）进士。著书立传的学者有300多人，著述481种，5580多卷，其中65种770多卷被列入《四库全书》。唐初四杰之一王勃就发出了“邺水朱华，光照临川之笔”的吟颂。有资料记载，历史上有科考制度以来，全国进士有10万人，其中江西有1万人，占全国的1/10，而抚州有近3000人，占江西的1/3，吉安也是进士3000人，两地进士占江西2/3。抚州涌现出王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、乐史、饶节、谢逸、谢过、李觏、吴澄、纪大奎、李瑞清、谭纶、陈自明、危素、蔡上翔、吴与弼、罗汝芳、陈彭年、危亦林、邓茂七、徐奋鹏、陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英、黄爵兹、欧阳竟无等一大批名儒巨公。乐安流坑“千年古村”有“子男双封爵，文武两状元，参政代天子，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书，进士五十二，知县四十多，乡举百六余，会解监元群，乡贤祀十二，秀才如繁星”的记述。曾巩家族77年间出了进士19位（进士中，致尧辈7人，其子易占辈6人，其孙巩辈6人）。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人。《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人，其中抚州籍名家317人，几乎占三分之一。“宋词四开祖，临川有二晏”，“唐宋八大家，曾巩、王安石”，“江南四才子，陈、罗和章、艾”。

2.两宋抚州文化：
两宋时期靠浙江和江西扛起了文化重担宋朝的文化其实就是浙江和江西的文化。江西文化又是以吉安和抚州为代表，抚州文人与吉安文人孰多孰少，可能难于说清，词人则抚州少吉安10人左右。但是历史上著名的唐宋八大家，抚州有两家，分别是王安石、曾巩，吉安只有一个。在中国文学史上，中唐和北宋时期两次“古文运动”，实质上是散文革新运动，领导这场运动的是著名的“唐宋八大家”。八大家中，抚州占二家，这就是王安石、曾巩。时人称曾巩文章是“曾子文章众无有，水之江汉星之斗”。特别是王安石在宋代新古文运动中，不仅理论上独树一帜，而且在创作实践上别具一格，力主“以适用为本”，立意超拔，瘦硬奇崛，从理论和实践两方面反对了西昆派唯美主义颓风，实为北宋文学革新运动之主将，唐宋八大家之中坚。梁启超说：“荆公于中国数千年文学史中，已占最高的位置矣”。词祖晏殊、“把我国令词推向顶点”的晏几道、地理学家乐史、南宋心学大师陆九渊都在抚州。宋朝抚州出了三位宰相：晏殊、王安石、曾布，吉安只有陈沆一个。
正是宋代的科举制度，导致临川人才激增。从宋太宗太平兴国四年至宋度宗咸游八年临川先后有129人考取监生，205人考取贡士，525人考取举人，446人考取进士。进士中，北宋138人，占32.58%；南宋308人，占67.42%。中榜人数之多，在江西各县名列前茅。尤其是嘉定十六年一次考取12人，宝庆二年一次考取18人，咸淳元年一次考取22名，占且国录取进士总数的4%、6%和7.33%。“儒林传为美谈，公卿耸观，朝野震动，盛称临川为'人才之乡'。”（董震：《东发日钞》）
宋代临川人通过科举踏入仕途，有2人官至宰相，2人膺任节度使，4人官拜御史，17人官任尚书、侍郎，10人担任知府、刺史，俱各政绩显著。特别是晏殊、晏几道、王安石，不愧为“临川才乡”的出类拔萃的人物。同一时期，还有王安礼、王安国、王雱（世称“临川三王”），谢逸、谢薖（世称“临川二谢”），危稹、危和（世称“临川二危”），陈郁、陈世崇（世称“临川二陈”）和汪革、饶节、俞国宝、邓名世等一批文人才士，在诗、文、词、赋上的成就也很高。据《苕溪渔隐丛话》引述《复斋漫录》：“元佑中，临川谢无逸过黄州关山可花村馆驿，遇湖北王某，江苏诸某，浙江单某，福建张某等秀才。四人知其来自临川，戏以‘曹植七步成诗，诸君七步为词'相谑。逸行五步，词成，挥毫疾书《江城子》一阙于壁；‘可花村馆酒旗风，水溶溶，落残红，野渡舟横、杨柳绿荫浓。望断江南山色远，人不见，草连空。夕阳楼上晚烟笼，粉香浓，淡眉峰，记得年时相见画图中。只有关山今夜月，千里外，素光同。'标致依水，情乎俱妙，遂以‘五步成词'闻名江南。”谢逸与谢薖、 汪革、饶节并称为江西诗派中的“临川四俊”。饶节还被诗人陆游誉为“诗僧第一”。邓名世一生从事学术研究，著有《春秋论》、《春秋类史》、《古今姓氏书辩证》等370余卷，在姓氏考证上成就尤高。
南宋，临川“才乡”还升起一颗耀眼的明星，这就是一代名医陈自明。他善于总结前人的经验写成《妇人大全良方》24卷，成为中医妇产科的开拓者和奠基人；又敢于创新，主张外科外敷内服，辩证施治；敢于突破禁区，最早从事“乳岩”（乳癌）的观察和研究，为祖国医学事业的发展作出了重大贡献。
我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别是江西诗派。江西即宋代的江南西路，黄庭坚及诗派中的二谢等11人是江西人。北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大。虽然他的创作成就比不上苏轼，但是他的诗歌更加突出地体现了宋诗的艺术特征。他在诗歌艺术技巧上总结出一套完整的方法，并传授给后学，所以，追随和仿效黄庭坚的诗人颇多。比如陈师道与苏轼交谊最深，但作诗却以黄庭坚为学习典范。因此，一个以黄庭坚为中心的诗歌流派就逐渐形成了。徽宗时吕本中作《江西诗社宗派图》，尊黄庭坚为诗派之祖，下列陈师道等25人，认为这些诗人都是与黄庭坚一脉相承的。“江西诗派”前期25人（陈师道、潘大临、谢逸、江端本、洪刍、杨符、谢薖、夏倪、徐俯、林敏功、饶节、僧祖可、洪朋、林敏修、潘大观、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、何觊、高荷、僧善权、王直方），其中有“江西诗派临川四才子”，为谢逸、谢薖、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节（傅林辉先生1992年发表于《抚州报》之“江西诗派中的抚州人”认为江端本也是临川人，但没做论证）。25人中有较多作品流传下来的只有10人，其中就有谢逸、谢薖、尧节。
北宋末以谢逸,谢薖为领袖的临川诗人群体，是一个以临川诗人为主体，以饶节，汪革等游于外地的临川诗人为外围成员的地域性诗人群体，这些诗人定期或不定期聚会，以分韵赋诗为主要唱酬方法，积极参与国内的诗文酬唱与学术交往，诗风清苦，瘦硬。他们促进了分韵赋诗这一唱酬方式的发展，也参与了江西诗派的形成，时代诗学趣味的建构。
在中国古代文学中，宋词与唐诗、元曲争奇斗妍。宋初的词坛，主要是江西人氏占据。据唐圭璋先生《宋词四考》，两宋时期全国有词人867人（一说1130多），江西占153人（我算得170人），其中抚州籍词人42（或说44）人，成为江西词人的两个主体之一。特别是北宋词人晏殊，辞笔清丽，气度闲雅，“音情缠绵而不偎薄，达意明白而不发露”，树一代词风。后人称他为“导宋词之先路者”、“北宋倚声家初祖”。晏殊的儿子晏几道，擅长小令，后人称他“把我国令词推向顶点”。赵长卿为宋代词人现存作品最多的作家之一。人多成派，因此可称吉安词派与抚州词派。

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3.抚州词派与词作（词作另发）
晏殊
（991年—1055年2月27日 ），字同叔，江南西路抚州临川县（今江西进贤）人。北宋政治家、文学家。江西抚州籍第一个宰相。
晏殊自幼聪慧，十四岁以神童入试，赐同进士出身，被任命为秘书正字。天禧二年（1018年）被选为升王府僚，后迁太子舍人。历任知制诰、翰林学士，因为人慎密而受到宋真宗赏识。宋仁宗即位后，他建议刘太后垂帘听政，并在崇政殿为仁宗讲授《易》，一度升至枢密副使，后因得罪刘太后而出知应天府。在地方大兴学校，培育人才。仁宗亲政后，他更受宠遇，最终官拜集贤殿大学士、同平章事兼枢密使，成为宰相。晚年出知陈州、许州、永兴军等地，获封临淄公。至和二年（1055年），晏殊在开封病逝，享年六十五岁。获赠司空兼侍中，谥号“元献”。
晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”；亦工诗善文，其文章又能“为天下所宗”。原有文集，今已散佚。一生写词万余首（《宋景文笔记》卷上曰：“晏相国，今世之工为诗者也。末年，见编集者乃过万篇，唐人已来所未有。然相国不自贵重其文，凡门下客及官属解声韵者，悉与酬唱。”），应是历史上数量第一人，大都以典雅华丽见长。仅存《珠玉词》136首。存世作品有《珠玉词》《晏元献遗文》《类要》残本。
晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。他的词，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。他的词语言清丽，声调和谐，如其闲雅之情调、旷达之怀抱，及其写富贵而不鄙俗、写艳情而不纤佻，写景重其精神，赋于自然物以生命，能将理性之思致，融入抒情之叙写中，在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之反省及操持，在柔情锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的观照，形成了自己的特色。其“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（《浣溪沙》）、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）、“念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪”（《撼庭秋》）等佳句广为流传。他既是导宋词先路的一代词宗、江西词派的领袖，还是中国诗史上的一位多产诗人。
晏殊对宋词的主要贡献有四点。一是拓宽了词的内容，由晚唐五代“浓妆艳抹”的“花间词”过渡到表现真情实感的北宋前期小令；二是创造了新的词牌，《钦定词谱》收录了晏殊发展和创造的词牌二十调；三是丰富了词的表现手法，突出运用了“婉”字法，含蓄而细腻地描写心中情思；四是拉开了宋词风格流派的序幕，以晏殊为代表的前期小令，可以说是北宋词坛的“报春花”，开了婉约词派先声。
他在宋初令词的发展上却有不可磨灭的拓展之功。正如冯煦所说；“晏同叔去五代未远，馨烈所扇，得之最先。故左宫右徵，和宛而明丽，为北宋倚声家初祖。”（《宋六十一家词选例言》）晏殊是宋代第一位大量创作歌词的作家，并将小令之创作推到一个圆熟的阶段。他在王禹偁等人掀开北宋词坛帷幕以后，又以《珠玉词》的大量词篇继续拉大宋词发展的帷幕。他“得之最先”，首开风气，影响到令词沿着清雅婉丽与追求诗意这一方向发展并继续提高。
以晏殊为首的，由临川的晏颖（晏殊之弟）、晏几道、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方在一起的八个人被后世称为“抚州八晏”。
珠玉词  131首

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晏几道
（1038年5月29日—1110年），北宋著名词人。字叔原，号小山，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。晏几道自幼潜心六艺，旁及百家，尤喜乐府，文才出众，深得其父同僚之喜爱。他不受世俗约束，生性孤傲，不慕势利，从不利用父势或借助其父门生故吏满天下的有利条件，谋取功名，因而仕途很不得意，一生只做过颖昌府许田镇监等小吏。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情，其小令语言清丽，感情深挚，尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活，是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
著有《小山词》一卷，存词260首，其中长调3首，其余均为小令。他的小令词在宋初发展到一个高峰，用清壮顿挫的艺术性，揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，既雅又俗的歌词合乐的典型音乐形象，使词这种艺术形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭转雅歌尽废的历史性作用。
文学特点
1．纯情锐感的品性和痴情不移的特征
真与痴是晏几道的性格特点，这种特点贯穿了他的全部词作。《小山词》的纯情中，是有“痴”的因素在起作用，许多至情形象其实就是至情晏几道的真实写照。他的词充满了忧愁和悲伤，冯煦说他是“古之伤心人”，黄庭坚说晏几道词“清壮顿挫，能动摇人心”，与大晏词那种淡淡的哀愁和富于哲理完全两样。
《小山词》中，无论是追情往事，写对爱情欢愉的体验，还是感伤离别，抒发刻骨相思的情怀，都充溢着一股强烈的情感，这感情常常被渲染到十分浓烈的地步，近痴带狂，甚至“无理”，以至于被人称之为“鬼语”。
2．抒情的“向内转”与个人化
从总体上看，晏几道抒情小词已不是《花间集》的没有个性的艳词了。它脱离了歌舞欢场上逢场作戏的性质，已明显地由晚唐五代不具个性的艳歌转为抒写一已之情的词篇，比较更带着个人的色彩了。晏几道的这些有专指的情词已从其他艳词中跳脱出来，重心向内转，向情深处转，不纠缠于艳事本身，着重于男女情爱中心灵的感应与共鸣。努力挖掘和表现的是心灵中的情绪，是更深、更细、更微妙的情的底蕴。
3．语言深婉细腻、情感曲折跌宕。
晏几道词往往用语较重，感情色彩强烈。例如“拼”字的运用就是晏几道词的突出用语。佳人别后音尘悄，瘦尽难拼。 （《丑奴儿》）、就中懊恼难拼处（《风入松》） 、才听便拼衣袖湿（《浣溪沙》）。这些词句用“拼”，或表达感情的无法控制，或表达主人公为情不惜一切的决心，或表达情感的绝难割舍。这个“拼”字，成了《小山词》表达情感极致的一个非常形象的字眼，也是晏几道苦恋情结形象写照。词人的十分用情、为卿而狂的心态和情态在这一“拼”中和盘托出、栩栩如生。此外，诸如“乱”、“醉”、“破”、“恼”、矾限”等带有强烈感情色彩的字眼，在《小山词》中出现的频率也很高。
以梦写情，是词人言情曲折跌宕的重要表现形式。晏几道可以说是一个以梦写情的高手。一部《小山词》，“梦”字随处可见。据统计，词集中有57首都写了梦境，占他全部词作约四分之一。梦境，成了词人的一个强有力的抒写情感的方式。无论是以梦来追忆往事前尘，还是借以表达人生如梦之感，也无论以梦来抒写思相思怀人之情，或是将现实中难以实现的愿望以梦托之，不外乎都是一种郁结之下的情感渲泄方式。
综上所述，以言情见长的纯情词人晏几道，其纯情锐感的资质和深挚、婉曲、沉郁的抒情风格合力造就了《小山词》纯情特色和动人心魄的艺术魅力。
名人点评
黄庭坚 《小山词序》：寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心。
黄庭坚曾在《<小山词>序》中列举出晏几道的“生平四大痴绝处”——“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也”。
周济《介存斋论词杂著》：晏氏父子仍步温、韦，晏几道精力尤胜。
陈廷焯《词坛丛话》：北宋之晏叔原，南宋之刘改之，一以韵胜，一以气胜，别于清真、白石外，自成大家。
冯煦《宋六十一家词选》例言：淮海、小山，真古之伤心人也，其淡语皆有味，浅语皆有致。求之两宋词人，实罕其匹。子晋欲以晏氏父子追配李氏父子，诚为知言。彼丹阳、归愚之相承，固琐琐不足数尔。
夏敬观《吷庵词评》：晏氏父子，嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。山谷谓为“狎邪之大雅，豪上之鼓吹”，未足以尽之也。
又：殊父子词，语浅意深，有回肠荡气之妙；晏几道殆过其父。
王灼《碧鸡漫志》：叔原词，如金陵王、谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。
陈振孙《直斋书录解题》：其词在诸名胜中，独可追逼花间，高处或过之。
毛晋 汲古阁本《小山词跋》：诸名胜词集，删选相半，独《小山集》直逼花间，字字娉娉袅袅，如揽嫱、施之袂，恨不能起莲、鸿、苹、云，按红牙板唱和一过。
刘熙载《艺概》：叔原贵异，方回赡逸，耆卿细贴，少游清远，四家词趣各别，惟尚婉则同耳。
陈匪石《声执》至於北宋小令，近承五季。慢词蕃衍，其风始微。晏殊、欧阳修、张先，固雅负盛名，而砥柱中流，断非晏几道莫属。
又：珠玉、小山、子野、屯田、东山、淮海、清真，其词皆神于炼。不似南宋 名家，针线之迹未灭尽也。
吴世昌《词林新话》：《小山词》比当时其它词集，令读者有出类拔萃之感。它的文体清丽宛转如转明珠于玉盘，而明白晓畅，使两宋作家无人能继。
又：静安以宋词比唐诗，曰：“方回，叔原则大历十子之流”云。则静安于叔原词所知犹为皮相也。又日：“小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海也。”以小山不足比淮海，静安非知小山者。
郑骞《成府谈词》：小山词境，清新凄婉，高华绮丽之外表，不能掩其苍凉寂寞之内心，伤感文学，此为上品。《人间词话》云：“小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海。”是犹以寻常贵公子目小山矣。
又：小山词伤感中见豪迈，凄凉中有温暖，与少游之凄厉幽远异趣，小山多写高堂华烛、酒阑人散之空虚，淮海则多写登山临水、栖迟零落之苦闷。二人性情家世环境遭遇不同，故词境亦异，其为自写伤心则一也。

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王安石
（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。
    王安石的词，今存约二十余首（唐圭璋先生编的《全宋词》共收录王安石完整的词29首），大致可分为抒写情志和阐释佛理两类，“瘦削雅素，一洗五代旧习”。其抒情词作，写物咏怀吊古，意境多选空阔苍茫、形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。他不仅用词怀古咏物、写景抒情，还以禅语为词、集句为词、以诗为词。他打破了“词为艳科”的局限，词这一文学体裁在他手中别开生面，拥有了多种功能，呈现出另一番色彩。正如王灼《碧鸡漫志》所说：“王荆公长短句不多，合绳墨处，自雍容奇特”。可以说，王安石词为词的发展做出了多方面的贡献。他的《桂枝香•金陵怀古》一词，豪纵沉郁，同范仲淹的《渔家傲•塞下秋来风景异》一词，共开豪放词之先声，给后来词坛以良好的影响。
对词的贡献
一、提高了词格
北宋初期，词依然是承继着唐五代的风格，内容大都是男女恋情、闺中愁怨以及离愁别恨。虽然说创作的群体大有上层人物，如晏殊、欧阳修，但是在他们眼里，词不过是“聊佐清欢”、“吟咏之余，溢为歌词”。因此，尽管出现了不少艺术造诣较高的词，但是从根本上来说，词终究未脱艳科藩篱，其地位无法与诗相提并论。王安石的词，则突破了词自形成以来的固定轨道。他号称通儒，儒家精神反映在他的文学观中即是文务求有补于世的思想。这种文学要紧密联系社会的主张直接影响到他词的创作。他的咏史怀古词，抒怀言志，打破了“以清切婉丽为宗”的陈规，一扫五代以来的柔靡词风，提高了词的艺术境界，开苏、辛之先声。
王安石在其词作中抒写历史之感、沧桑之叹，主动探究历史发展的规律，把词看作和诗一样能用来“言志”的体裁。他用自己的实践证明，词之为体，也能言诗之所能言。词格得以因此上升到一个新的高度。
二、扩大了词的语汇和表现内容
在王安石为数不多的词中，大谈佛理和禅意的有十四首。这在词史上实属罕见。佛教对王安石思想的影响是由来已久的。他崇尚的新学，原本就是多种思想的综合，以儒为宗，以佛道为左右。“他生当汉唐以降儒学式微的时代，深感传统儒学特别是专注于名物训诂的汉唐儒学无补于世，遂起而吸收佛、道二教等的思想营养，试图建立新的儒学思想体系来规范当时的社会人生。”（李祥俊《王安石的儒学人物评价及其道统观》）身处庙堂之时，他借用佛学建构自己的经世致用之学。而在他生命的后期，也就是他定居金陵之后，佛家的禅理可谓是他的精神家园。据《长编》记载，元丰七年（公元1084年），“安石请以江宁府上元县园尾为僧寺，乞赐名额，从之，以报宁禅院为额。”（转引自李德身《王安石诗文系年》）可见他信佛态度的笃诚。心念之，则手写之。他在词中用了大量的佛家词语、典故，或用来洞悉前事，或阐述自己的明悟。
对王安石禅理词的艺术成就，很多人都评价不高，认为以词讲佛法，不堪卒读。陶尔夫在其论文《论宗教与词体的兴起》中这样评价：“形式与内容毕竟有些游离，比之那些融入某些宗教意识而又能情景相副的作品，其艺术感染力就相形见绌了。文学史中的无数事实说明，凡是作家出于某种功利目的而选取一定诗体形式来进行教义的直接宣讲时，他的作品就难免干瘪而又缺乏血肉”。然而以宏观来观照，则需承认，以禅入词是词的语汇的一大进步。正如佛教的传入大大丰富了我们的日常语言，它同样也丰富了词的语言，在后一方面，王安石功不可没。
王安石学习佛教经义，不停留在使用佛理禅语等语言层的东西，还进一步深入到意义层，即化用佛教思想。这样以来，对词的影响也相应地分为两个方面。首先，丰富了词的语汇。除了上面所举词中已提到的，还有“法轮”、“法身”、“摄心”、“降魔”、“真解”、“死语”、“果承当”、“浆水钱”、“僧床”等，化用的佛教典故有“踢到军持，赢取沩山”、“临济处”、“德山行”等，大大拓宽了词的语言世界。其次，丰富了词的表现内容。以词来讲禅理，以词来说明悟，彻底扫除了花间那种脂粉之气，使词走出了深闺，走出了舞宴，走向了世俗，走向了更为广阔的世界，开后来哲理词先声。在其身后，苏轼、黄庭坚等也以禅入词以及化用禅理，创作出很多优秀作品。
三、丰富了词的创作手法
王安石对词的创作手法的突出贡献是集句为词。集句是指集中前人已有诗句，粘合为一体成为新篇的作词方法。这种手法盛行于宋神宗时期，王安石是大力提倡者而且是第一个大量创作集句词的作家。集句词的创作并非简单的生搬硬套、或临时从前人书中机械地剽窃，而是在深厚学识的基础之上信手拈来，把出处不一的诸诗句妥帖地组合在一起，浑然一体，宛如出自一人之手，是名副其实的借他人酒杯浇自己块垒。如《菩萨蛮•数家茅屋闲临水》：
数家茅屋闲临水，单衫短帽垂杨里。今日是何朝，看予度石桥。
梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。
“数家”句，出自刘禹锡《送曹璩归越中旧隐诗》：“数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书。”“今日”句见韩愈《次同冠峡》诗：“今日是何朝，天晴物色饶。”“看予”句引自宋之问《灵隐寺》诗：“待入天台路，看余度石桥。”“梢梢”句出自韩愈《南溪始泛三首》之一：“点点暮雨飘，梢梢新月偃。”“午醉”句出自方棫《失题》诗：“午醉醒来晚，无人梦自惊。”“黄鹂”句，《苕溪渔隐丛话》载郭祥正题人山居一联云：“谢家庄上无多景，只有黄鹂三两声”，为荆公所赏。此词写出了作者闲居的恬淡心境和悠然自得的生活情趣，全篇转合承接自然，没有拼凑之感。
再如《菩萨蛮•海棠乱发皆临水》：
海棠乱发皆临水，君知此处花何似。凉月白纷纷，香风隔岸闻。啭枝黄鸟近，隔岸声相应。随意坐莓苔，飘零酒一杯。
“海棠”句引自李嘉佑《自苏台至望亭驿人家尽空春物增思怅然有作因寄从弟纾》诗：“野棠自发空流水，江燕初归不见人。”“君知”句引韩愈《李花赠张十一署》诗：“君知此处花何似，白花倒烛天夜明。”“凉月”句引自杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》之九：“絺衣挂萝薛，凉月白纷纷。”“香风”句引自韩愈《花岛》诗：“蜂蝶去纷纷，香风隔岸闻。”“啭枝”句引自杜甫《遣意二首》之一：“啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。”“随意”句引自杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》之五：“兴移无洒扫，随意坐莓苔。”“飘零”句引自杜甫《不见》诗：“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”这首词整体读来意趣盎然又交织着淡淡的哀伤。作者置身于大自然之中，不自觉就放松下来。他看到海棠绽放、岸上花与水中花相映成趣，闻到花香浓郁、沁人心脾，听到黄鹂彼此唱和，鸣声婉啭。当此美景，他心底却升起了淡淡愁绪，随意而坐，怀想些许久违的往事。这首词情景兼备，由景入情，自然妥帖。虽然词句来源不同，但粘合在一起没有丝毫突兀之感。
通过王安石的集句词我们可以看出他丰富的学识。前人诗句，他信手拈来，把五言句、七言句有机组合，创作出具有全新面貌全新意义的新作。这种手法，和宋人以学问为词的习气相关。由于集句词水平的高低，很大程度上取决于作者胸中的学识，反对者便多认为创作集句词是卖弄学问的表现，视其为文字游戏。可是，仔细品读王安石的集句词就会发现，他并非视其为单纯的文字游戏，而是自有一番用意。集句为词，无疑是大胆的创新和尝试，这为后人指出了一种全新的创作词的方法。
正如熊大权论文《略论王安石在词史上的地位》中所说：“王安石在我国词的发展史上，起到了承前启后，继往开来的积极作用，有着重要的历史地位，值得充分肯定。”作为一个著述丰富的作家，王安石的词作只是他众多作品中很小的一部分。可正是这区区29首词，对词的发展产生了重大影响。既提高了词格，又扩大了词的语汇、内容以及丰富了词的创作手法。他的词特色鲜明，超出了时人固有的观念，为我们展示出词的另一番风味。

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王安礼
（1034-1095年），字和甫，抚州临川（今江西省抚州市） 人。北宋大臣、诗人，宰相王安石同母弟，与王安国、王雱为“临川三王”。
嘉祐六年（1061年），考中进士，进入唐介幕府。宋神宗继位，崇文院校书郎，出知润湖二州，同修《起居注》、知制诰。曾与王安石政见不一，上书反对熙宁变法。元丰二年（1079），积极营救苏轼。出任翰林学士、开封知府，善于断案，执法严明。担任尚书左丞，多次谏阻宋神宗攻打西夏，受到御史张汝贤所劾，出任端明院学士、江宁知府。宋哲宗继位，授资政院学士，先后治理扬州、青州、蔡州、舒州、永兴军。
绍圣二年（1095），出任太原知府，病逝于任所，追赠金紫光禄大夫、太师、魏国公，著有《王魏公集》20卷。词作有潇湘忆故人慢、点绛唇（遗妓）、万年欢。
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王安国
（1028－1076），字平甫，抚州临川（今江西省抚州市临川区邓家巷）人。北宋时期诗人，宰相王安石同母弟，与王安礼、王雱并称为“临川三王”。
器识磊落，文思敏捷，曾巩谓其“于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详，其文闳富典重，其诗博而深”。 他虽然多次参加应试，但因仕籍纠葛，又不愿倚仗其兄王安石之势谋取功名，因而未能中第。熙宁元年，赐进士及第，历任武昌军节度推官、西京国子教授、崇文院校书郎，改著作佐郎、秘阁校理，止于大理寺丞。与兄政见不合，反对新法。后为吕惠卿所陷，放归田里。王安国不仅是一个政治人物，也是一代文豪，诗、词、文三类作品皆丰。《全宋词》第一册收其词三首：《清平乐•春晚》、《点绛唇•秋气微凉》、《减字木兰花•春情》词有“今夜梦魂何处去，不似垂杨，犹解飞花入洞房”之句，将思春情绪写得缠绵悱恻，楚楚动人。

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王益
字损之,改字舜良,临川(今江西抚州)人。王安石之父。大中祥符八年(1015)进士。历建安主簿、临江军通判,迁知新淦、新繁县。天圣间知韶州。官至都官员外郎。宝元元年(1038)卒,年四十六。
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王克勤
晏元献初以童子召试，遂赐出身，令秘阁读书，久之，即以为正字。乾道末，上踵故事，以临川王克勤敏叔为秘书省读书，制禄视正字之半。淳熙初，上幸秘阁，馆职皆迁官，选人改京秩。有司言克勤於上，诏以为文林郎。久之，台官有言其过者，遂除初等职官。後复以锁厅中第，为太学博士。自後未有继者。（《宋登科记考》卷三十五　选举考八）淳熙中,王克勤始以程文求试。内殿引见,孝宗嘉其警敏,补从事郎,令秘阁读书。会礼部言:“本朝童子以文称者,杨亿、宋绶、晏殊、李淑,后皆为贤宰相、名侍从。今郡国举贡,问其所能,不过记诵,宜稍艰其选。”《宋史》卷109）
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王雱[pāng]（1044～1076），一作旁（《临川文集》卷六○《添差男旁句当江宁粮料院谢表》），字元泽，临川（今江西抚州）人。安石次子，妾侍郑氏所出。英宗治平四年（1067）进士，授旌德尉，不赴。神宗熙宁四年（1071）爲太子中允、崇政殿说书（《续资治通鉴长编》卷二二六）。七年，迁天章阁待制兼侍讲（同上书卷二五二）。八年，加龙图阁直学士（同上书卷二六五）。九年卒，年三十三（同上书卷二七六）。《宋史》卷三二七有传。

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吴氏（王安石妻）
是王安石表妹吴琼，生一子三女，子二岁夭折。这是一位有才无德的正妻，在家庭教育方面有失理性，造成儿子（妾侍郑氏所出的二子王雱，郑氏早亡）及女儿都十分悍妒狂妄，最终，竟然让王氏家族从此便没落了下去，再也没有出现名仕才俊、贤德英模。
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俞国宝
（约1195年前后在世）字不详，号醒庵。江西抚州临川人。南宋著名诗人。江西诗派著名诗人之一。国宝性豪放，嗜诗酒，曾游览全国名山大川，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的锦词佳篇。著有《醒庵遗珠集》10卷。约宋宁宗庆元初前后在世。孝宗淳熙间为太学生。《武林旧事》卷三载：淳熙十二年（1185），太上皇高宗一日游西湖，见酒肆屏风上有《风入松》词云：“一春长费买花钱。日日醉花边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒垆前。红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。暖风十里丽人天，花压髻云偏。画船载取春归去，馀情寄、湖水湖烟。明日再携残醉，来寻陌上花钿。”高宗驻目称赏久之，宣问何人所作，乃太学生俞国宝醉笔也。高宗笑曰：“此调甚好，但末句未免儒酸。”因为改定云“明日重扶残醉”，则迥不同矣。“重扶残醉”是说前一日醉得很深，隔日余醉尚不解。不过到底是酒醉呢，还是景醉呢，还是情醉呢，还是三者兼而有之，读者可以自己判断。（按这一句的原文作“明日再携残酒”，是一个尚未解褐的太学生清寒潇洒、忘情山水的性格的反映，未必不工，只是没有高宗那种皇帝派头就是了。）即日予释褐（脱去平民衣服，喻始任官职）。历来词评家对此词甚为称赞。沈际飞《草堂诗余正集》：起处自然馨逸。
    况周熙《蕙风词话》卷二谓俞词“第流美而已。顾当时盛传，以其句丽可喜，又谐适便口诵，故称述者多”。 陈廷焯《白雨斋词话》：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天”，有此香艳，无此情致。结二句余波绮丽，可谓“回头一笑百媚生”。唐圭璋《唐宋词简释》：此首记湖上之盛况。起言游湖之豪兴，次言车马之纷繁。“红杏”两句，写湖上之美景及歌舞行乐之实情。换头，仍承上，写游人之钗光鬓影，绵延十里之长。“画船”两句，写日暮人归之情景。“明日”两句结束，饶有余韵。在金庸小说《射雕英雄传》写郭靖黄蓉到临安，在酒楼欣赏西湖风光，看到碧纱罩着俞国宝一首《风入松》，这首词是写得极为柔媚，又有一段腐儒所谓钦点功名的“佳话”，可惜写得不是时候。南宋小朝廷苟安一隅，不思光复大计，却沉醉于歌舞酒肆，无怪郭靖心头火起，要一腿将其踢碎了。
他的词虽不多见，现存词十三首，他的婉约词写得很漂亮，旖旎多姿，极有情致，深受读者喜爱。《全宋词》中，收录其词作三十首，《补遗》存九首。《文献通考》传于世。事见《武林旧事》卷三《西湖游幸》。
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陈郁
（•-1275）卒于德祐元年。 字仲文，号藏一，抚州临川（今江西抚州）人。据周密《武林旧事》卷六，郁为诸色伎艺人，为御前应制。理宗时，又充东官讲堂掌书。事迹约略见于其子世崇所撰《随隐漫录》。有《藏一话腴》。《全宋词》存其词四首：《声声慢》《念奴娇》《宝鼎现》《绛都春》。

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谢逸
谢逸（1068神宗熙宁元年-1113徽宗政和三年，年四十五），字无逸，号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。
幼年丧父，家境贫寒。与汪革、谢薖同学于吕希哲，刻苦磨砺，诗文俱佳。两次应科举，均不第。然操履峻洁，不附权贵，和谢薖“修身砺行，在崇宁大观间不为世俗毫发污染”（《谢幼盘文集》卷首），一生过着“家贫惟饭豆，肉贵但羡藜”的安贫乐道的清苦生活，以作诗文自娱。在乡家居，每月召集乡中贤士聚会一次，共议古人厚德之事，并抄录成册，名为“宽厚会”。其《寄隐士诗》表达了自己的志向：“先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾几千卷，手校韦编三十秋。相知四海孰青眼，高卧一庵今白头。襄阳耆旧节独苦，只有庞公不入州”。这首诗为历代诗论家所赞赏，《竹庄诗话》、《诗林广记》均称其为佳作。其诗风格与南朝山水诗人谢灵运相似，清新幽折，时人称之为“江西谢康乐”。其文似汉朝刘向、唐朝韩愈，气势磅礴，自由奔放，感情真挚动人，语言流畅自如。黄庭坚说他若在馆阁中，“当不减晁、张、李商老”（晁补之、张耒、李商隐）。谢逸与当时著名诗人洪刍、饶节、潘大临等人关系密切。吕本中在《江西诗社宗派图》中，自黄庭坚以下列陈师道、谢逸等25人为法嗣，这就是在宋代诗坛上颇有影响的“江西诗派”，且评其诗曰：“才力富赡，不减康乐。”谢逸与其弟谢薖被称为“临川二谢”（比作谢康乐和谢玄晖），入吕本中《江西诗社宗派图》。
谢逸是五代花间词派的传人，所著《溪堂词》“远规花间，逼近温韦” （薛砺若《宋词通论》） ，雅洁清丽，蕴藉隽妙，在北宋后期的词坛上自成一家。所著《溪堂词》，“皆小令，轻倩可人”（明毛晋《跋溪堂词》），“标致隽永”（《词统》卷四），今存词六十二首。其词既具花间之浓艳，又有晏殊、欧阳修之婉柔，长于写景，风格轻倩飘逸。
据《苕溪渔隐丛话》引述《复斋漫录》：“元估中，临川谢无逸过黄州关山可花村馆驿，遇湖北王某，江苏诸某，浙江单某，福建张某等秀才。四人知其来自临川，戏以‘曹植七步成诗，诸君七步为词’相谑。逸行五步，词成，挥毫疾书《江城子》一阙于壁：‘可花村馆酒旗风，水溶溶，落残红，野渡舟横、杨柳绿荫浓。望断江南山色远，人不见，草连空。夕阳楼上晚烟笼，粉香浓，淡眉峰，记得年时相见画图中。只有关山今夜月，千里外，素光同。’标致依水，情乎俱妙，遂以‘五步成词’闻名江南。”
谢逸诗词中有不少描写家乡旖旎风光和风土人情的名篇：《金石台》、《北津渡》、《吴家渡》、《望江南》等。在《卜算子》词中，较好地体现了江西诗派诗人写词好化用前人诗句的特点。前人评此词为：“标致隽永，全无香泽，可称逸词”（《词统》卷四）。
著有《溪堂集》20卷，诗集5卷，补遗2卷，诗余1卷，另有《春秋广微》、《樵谈》等书，多散佚。现仅存《溪堂集》10卷，《溪堂词》1卷，有其诗216首、词62首、散文47篇。
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谢薖（kē）
（1074～1116徽宗政和六年），字幼盘，自号竹友居士。抚州临川（今江西抚州东馆镇）人。北宋著名诗人，江西诗派二十五法嗣之一。谢逸从弟，与兄齐名，同学于吕希哲，并称“临川二谢”（ 吕本中《江西诗社宗派图》）。与饶节、汪革、谢逸并称为“江西诗派临川四才子”。
　　30多岁时参加科举，不第而归，遂淡泊功名之心。常开窗对竹，认为竹劲气节，贯四时而不改柯易叶，君子似之，因号竹友居士。不少文人靠取媚权臣而显贵，而他兄弟二人宁可老死布衣，也不走此邪路，其高节一直为人称许。　　
谢薖的诗清新可喜，多佳句，文字雅洁，楚楚有法度，风格多样。其诗内容与谢逸诗相仿，主要写隐居生活的宁静恬谧，但诗名不如谢逸。其艺术风格虽有轻隽清新的一面，但由于受黄庭坚的影响较深，也有生硬过甚的弊端。词存不多，却有天然之致。后人赞其词“尤天然工妙”。
　　现存作品有《竹友集》（又名《谢幼盘文集》）10卷，其中诗7卷，存诗272首，杂文3卷。《彊村丛书》有《竹友词》一卷。
【臣】等谨按：《竹友集》十巻，宋谢薖撰。薖字幼槃，临川人。江西诗派二十五人之一也。与从兄逸齐名，号曰二谢。逸所撰《溪堂集》久佚不传，仅散见《永乐大典》中，惟薖集犹存于世。然王士祯《居易録》载《竹友集》十巻，诗七巻，杂文三巻，此本乃止诗四巻，则佚者又过半矣。士祯评其诗曰：在江西派中亦清逸可喜。然涪翁沈雄豪健之气则去之逺矣。又称其顔鲁公祠堂《十八学士图》诸长歌，及“寻山红叶半旬雨，过我黄花三径秋”二句，“靡靡江蓠只唤愁”一诗，持论皆允至，所称“挼挲蕉叶展新緑，从臾榴花开晩红。瘦藤拄下万峰顶，老鹤来归千嵗巢。”则殊不尽。薖所长，葢一时兴到之言，非笃论也。乾隆四十一年十月恭校上。
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅   总校官【臣】陆费墀
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魏夫人词人三女侠之一  魏夫人（网文综合）
两宋，才女辈出，除了李清照，还有“闺秀词人”魏夫人，亡国之妃花蕊夫人，幽怨才女唐婉，幽闲淑女谢希孟，悲情诗人张玉娘，叛逆少女朱淑真，宋代武则天刘娥，宋代“四大女词人”之一的 吴淑姬，红颜佳人琴操等。
魏夫人名玩，字玉汝，北宋女词人，是北宋词作最多的女性之一。乃曾布之妻，魏泰之姊，封为瀛国夫人，后来又封为鲁国夫人，所以人人称之为魏夫人。襄阳（今湖北襄樊）人。生卒年不详，生平亦无可考（曾燠《江西诗徵》卷八五《魏玩传》：“玩，字玉汝，襄阳人，道辅（魏泰字道辅）姊，曾文肃布妻。博涉群书，工诗，尤擅人伦鉴，累封鲁国夫人。有《魏夫人集》。”）。弟魏泰，著有《临汉隐居诗话》、《东轩笔录》。曾布多次被贬谪，到处做官，夫妻二人聚少离多，因而她的词多写离情别绪，如〔好事近〕：“不堪西望去程赊，离肠万回结”；〔菩萨蛮〕：“何处是离愁，长安明月楼。”这大约与曾布在吕惠卿、章淳、蔡京先后当政时多次贬谪在外有关。目睹身受，因此她笔下的离愁别恨表现得颇为深沉真切。如〔阮郎归〕从“夕阳楼外落花飞”写到“孤烟卷翠微”，以春归日暮反托出“归来未有期”的怅惘，又结以“桐阴月影移”，着意渲染“断魂不忍下危梯”的唶惋。〔江城子〕“为报归期须及早，休误妾，一春闲”的期盼。这是在一般融情入景之外，再从内心抒发上更进一层。魏夫人的词不仅表现一己的幽愁暗恨，也还有“荷花娇欲语，笑入鸳鸯浦”（〔菩萨蛮〕）这类轻快活泼的篇章，能够生动地描绘出采菱女子的劳动与爱情生活。
魏夫人的文学创作在宋代颇负盛名，朱熹甚至将她与李清照并提（《词综》卷二十五），亦在《朱子语类》卷一四0中云：“本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人”。 晚清著名词评家陈廷焯亦评：宋妇人能词者不少，易安为冠，次则朱淑真，次则魏夫人也。
    但她的作品留下的只有诗1首，咏项羽、虞姬事，题作《虞美人草行》(《诗话总龟》卷二十一)；词10余首，周泳先辑为《鲁国夫人词》。
嘉佑二年，曾布与魏玩喜结良缘，同年新婚燕尔又与兄长曾巩双双金榜题名，三喜临门，这应该是魏玩人生最快乐最得意的时光。

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曾纡
（1073-1135），字公衮，晚号空青先生。江西临川南丰人。北宋丞相曾布第四子，曾巩之侄。北宋末南宋初散文家、诗人、书法家。
初以恩荫补为承务郎。宋哲宗绍圣年间中博学鸿词科。宋徽宗建中靖国元年（1101），曾布为二后山园陵使，辟为从事。崇宁二年（1103），入元佑党籍，连坐党籍被贬到永州零陵（《宋会要辑稿》职官八六之七）。后遇赦，调监南京、河南税，改签书宁国军（治今安徽宣城县）节度判官。历通判镇江府，知楚州、秀州，提举京畿常平，江南东路转运副使，迁直显谟阁。宋高宗建炎四年（1130），再任江南东路转运副使，移两浙路。绍兴二年（1132），知抚州。三年，除江南西路转运副使，司农少卿。四年，改福建路提典刑狱，直宝文阁。五年（1135），除知信州（今江西上饶），未之官卒，年六十三。
曾纡有志节，守忠义，一生不得志。能诗善文。为文固守家法，深得曾巩散文妙谛。诗从母师，句法精丽，感情真挚。亦工词。《全宋词》录其词9首，《宋诗纪事》、《江西诗征》收其诗5首。亦善书法，风格介于苏、米之间，传世真迹有草书《草屦帖》、行楷《怀素自叙帖跋》，收藏于台湾故宫博物院，刊于台湾《故宫历代书法全集》。世称“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）。
有《空青遗文》10卷（《直斋书录解题》卷一八）、《南游记旧》1卷（同上书卷一一），已佚。事见《浮溪集》卷二八《右中大夫直宝文阁知衢州曾公墓志铭》。事见《宋史翼》、《南宋书》、《四库全书》、《江西通志》、《御定书画谱》、（宋）汪藻《曾公墓志铭》、（宋）陆游《书空青集后》。
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曾敦
字谹父，南丰（今属江西）人。纡子，曾布孙。高宗绍兴三年（一一三三）官太府寺丞，十二年知黄州（《能改斋漫录》卷一一），十四年知台州，十八年知镇江府，二十六年知光州（《建炎以来系年要录》卷七○、一五一、一五八）。
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曾惇
字谹父，曾纡之子。绍兴中，守台州，黄州。十八年（1148），知镇江府。二十六年（1156），知光州。曾以寿词谀秦桧。有曾谹父诗词一卷，皆在台州所作，直斋书录解题卷十二著录，今不传。周泳先辑有曾使君新词。

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曾巩
曾巩，1019年9月30日即天禧三年八月二十九出生，1083年4月30日即元丰六年四月十一逝世，字子固，江西抚州南丰人出生于建昌军南丰（今江西省南丰县），后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。
曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年（1072）后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰六年（1083），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。
曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。
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曾布
曾布（1036年11月3日—1107年8月21日），字子宣，太常博士曾易占之子，中书舍人曾巩之弟，北宋中期宰相，王安石变法的重要支持者，在北宋王安石变法时期发挥了重要作用，王安石变法期间曾同时担任集贤校理、判司农寺、检正中书五房、起居注、知制诰、翰林学士、三司使等职。
十三岁时，父亲曾易占去世，跟随兄长曾巩学习，得到了王安石和韩维的推荐，曾布得以上书言政，得到了宋神宗的重视并被重用，在熙宁年间王安石变法的关键时期发挥了至关重要的作用。后来在市易法的争论中，曾布被认为阻挠了新法而贬谪出外，在饶、潭、广、桂、秦、陈、蔡等地奔波为官。
宋神宗驾崩后，高太后垂帘，旧党执政，曾布又因坚持不变役法而未进入政治中心，直至宋哲宗亲政后才得到重用，重新开展变法事业，被任命为枢密使，但又与同为新党的章惇爆发矛盾。端王赵佶继位后，章惇因反对被贬谪，曾布被徽宗任命为右仆射，并排挤掉了作为左仆射的韩忠彦，又和新任左仆射蔡京爆发矛盾，被一再贬谪，最终死于润州，终年七十二岁。死后追赠观文殿大学士，谥号文肃。
曾布虽然不乏才干，但在宋史中却被列入《奸臣传》，政治生命被卷入北宋后期白热化的党争，政治立场较为中立，在哲、徽二帝时期的斗争中扮演重要角色。
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曾揆
曾揆，生卒年不详，字舜卿，号懒翁，宋代南丰（今属江西）人。与张侃同时并有交往。张侃《张氏拙轩集》卷三《奉寄曾舜卿二首》谓：“我与懒翁非浅交，向来寓止在西郊。”同卷又有《闲中忆曾舜卿知丞》，是舜卿曾为官。事迹参《绝妙好词笺》卷三。《全宋词》录其词5首。明抄本《天机馀锦》载有其30余首佚词，为《全宋词》所未收。

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曾协
曾协（？－1173），字同季，号云庄，抚州南丰县（今江西省南丰县）人。南宋诗人，曾肇的孙子，曾巩的侄孙。乾道九年（1173），去世。
门荫入仕，起家长兴县丞，迁嵊县丞，历任镇江、临安通判。乾道年间，先后治理吉州、抚州、永州。
由其子曾炎辑集为《云庄集》20卷，但久已不传。清四库馆臣据《永乐大典》发现其部分作品，编得《云庄集》5卷（事见本集有关诗文及所附傅伯寿序）。另有《云庄词》1卷，《全宋词》收其作品14首，《江西诗征》收其诗16首。其中《芭花》一首，清新小巧，为咏物之佳作，流传甚广。事见《（同治）南丰县志》、《南宋文范作者考（上）》、《四库全书》、《全宋词》、《江西诗征》。
曾协诗，以影印文渊阁《四库全书•云庄集》为底本，参校《永乐大典》残本及《豫章丛书》本（简称豫章本）。新辑集外诗附于卷末。
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曾肇
曾肇（1047-1107），字子开，号曲阜先生。宋建昌军南丰县（今属江西省南丰县）人。北宋政治家、诗人，鲁国公曾易占的儿子，文学家曾巩异母弟，世称“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。
自幼聪慧好学，师承于曾巩。治平四年（1067），中进士，起家黄岩县主簿。为官40年，经历英、神、哲、徽四朝，担任过礼、吏、户、刑四部侍郎和中书舍人，对朝中事敢直抒胸臆；在外治理14个州府地方官时，多有政绩，为人称颂。随着曾布被蔡京列为“元祐奸党”，受到牵连，出贬和州、濮州和汀州等地。
大观元年（1107），去世，时年六十一，获赠曲阜县开国侯、少师，赐谥“文昭”。
著有《曲阜集》40卷，《西掖集》12卷，《内制》50卷，《外制》30卷，《宸章》25卷，《奏议》10卷，多不传。清康熙间裔孙曾俨掇拾遗文为《曲阜集》4卷，收入《四库全书》。传世书迹有《五十郎帖》、《造门帖》、《近疏帖》、《奉别帖》及滁州《庆厝集碑》石刻等。大多收藏于台湾故宫博物院。事见《曲阜集》卷四附录《行状》及《神道碑》，《宋史》卷三一九有传。
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赵崇嶓
赵崇嶓，字汉宗，号白云，南丰人。生于庆元四年（1198），商王元份八世孙。嘉定十六年（1223）进士。授石城令，改淳安。尝上疏极论储嗣未定及中人专横。官至大宗正丞。卒于宝祐四年（1256）以前。有《白云稿》。《宋史•宗室世系表》：商王元份九世孙汝悉长子。诗词兼有。

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赵长卿
号仙源居士。江西南丰人。宋代著名词人。宋宗室，居南丰。生平事迹不详，曾赴漕试，恬于仕进。约宋宁宗嘉定末前后在世（大约在北宋末南宋初，即徽宗（1101-1125）、钦宗（1126-1127）朝，南宋高宗（1127-1162）及孝宗（1162-1189）朝前半期，周邦彦、李清照同期稍后，辛弃疾之前。）。从作品中可知他少时孤洁，厌恶王族豪奢的生活，后辞帝京，纵游山水，居于江南，遁世隐居，过着清贫的生活。他同情百姓，友善乡邻，常作词呈乡人。晚年孤寂消沉。《四库提要》云：“长卿恬于仕进，觞咏自娱，随意成吟，多得淡远萧疏之致。”
赵长卿词作甚多，远师南唐，近承晏、欧，模仿张先、柳永，颇得其精髓，能在艳冶中复具清幽之致，为柳派一大作家。词风婉约，“文词通俗，善抒情爱”，颇具特色，耐读性强，享誉南宋词坛。多为咏颂风物之作，也间有讥时诮世、况己喻人的篇章，均清新活泼，自然天成。 著有词集《惜香乐府》10卷。毛晋刻入《宋六十名家词》中。最早是由乡贡进士刘泽整理编集，并以春景、夏景、秋景、冬景及总词、贺生辰、补遗类编，厘为十卷。《四库全书总目》对其有评论。《全宋词》录有其词339首，为宋代词人现存作品最多的作家之一。明代毛晋云：长卿的词“方之徽宗”，“响出云霄矣。”
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杨泽民
南宋乐安人。著有《和清真词》，时人合周邦彦、方千里词刻之，号三英集。作品有《瑞龙吟》、《琐窗寒》、《风流子 》、《渡江云》、《应天长 》、《荔枝香》、《还京乐》、《扫花游》、《玲珑四犯 》、《解连环》等。
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欧阳澈
（1097-1127）字德明，宋崇仁县青云（今江西省崇仁县马安乡）栎油人。生于宋哲宗绍圣四年，卒于高宗建炎元年，年三十一岁。性尚气节，敢于直言，虽身为布衣，却以国事为己任。常纵谈世事，善谈世事，慷慨尚气，忧国悯时，见识明达，切中时弊，其忧国悯时之心，皆出自本性。
靖康元年（1126），金兵大举攻宋，宋兵节节败退。欧阳澈出于爱国之心，向朝廷上“安边御敌十策”，州官扣下不给转呈。他又针对朝廷弊政，提出保邦御敌，罢免害民的奸臣等十件大事将呈钦宗。适逢金兵已攻破汴京，钦宗赴金营求和。金人提出苛刻条件，迫宋订立城下之盟。欧阳澈闻讯愤慨已极，对人说：“我能口伐金人，强于百万之师，愿杀身以安社稷。有如上不见信，请质子女于朝，身使金营，迎亲王而归。”众人笑他痴狂，他也不予理论，只身徒步北上。
靖康二年（1127）五月，康王赵构即位于南京（今河南商丘南），是为高宗。欧阳澈徒步到达南京，伏阙，力言李纲不能罢相，黄潜善、汪伯彦、张浚等主和派不可重用，并请御驾亲征，以迎二帝。言辞激切，遭佞臣黄潜善等诬指为“语涉宫禁”。高宗震怒，将他与太学生陈东一起斩首，年仅31岁。他曾说：“臣非不知而敢抗言，愿以身而安天下。”果如其言。
尚书右丞许翰听说欧阳澈等被杀，大为震惊，遂力求免职，并为陈东、欧阳澈撰写哀辞。绍兴四年（1134年），高宗被金兵赶至杭州以后，才有所醒悟，懊悔不该杀死欧阳澈等人，遂追赠欧阳澈为秘阁修撰。
有《欧阳修撰集》7卷（其中诗集《飘然集》三卷）。嘉定十七年，抚州通判胡衍义取欧阳澈靖康三书并刻为六卷。事见本集卷首宋吴沆序，《宋史》卷四五五有传。
欧阳澈诗，以影印文渊阁《四库全书•欧阳修撰集》为底本，校以宋陈思《两宋名贤小集•飘然集》（简称两宋本），傅增湘校补《豫章丛书》本（简称傅校）。新辑集外诗一首附于卷末。诗词共205首。
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欧阳闢
字晦夫，临川人，从学于梅圣俞。元祐六年（1091）登进士第。任石康令。
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邓有功
（1210—1279），字子大，号月巢，南丰人。嘉定三年（1210）生。宋末进士试不中，以恩补迪功郎为金溪尉，祥兴二年（1279）卒，年七十。有《月巢遗稿》。 后学尊称之曰“月巢先生”。（《宋人传记资料索引》）。《全宋词》收入其词《点绛唇》、《过秦楼》二首。
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吴镒
字仲权，临川人，吴曾从弟。生卒年均不详，隆兴（公元一一六四年左右）进士。知义章县及武冈军，均有惠政。累官司封郎中，极言罢归。镒著有云岩集。又工词，有敬斋词一卷，不传。《全宋词》仅存二首（水调歌头•柳州北湖两首）。

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吴康
生平不详。字用章，南丰(今属江西)人。生高宗绍兴间。“敏博逸群，课举子业，擅能名，而试不利，乃留情乐府以舒愤郁。当是时，去南渡未远，汴都正音，教坊遗曲，犹流播江南。用章博采精探，悟彻音律，单词短韵，字徵协谐。性爱梅，为赋词，自访梅至结实，凡十有二阕；自红梅至蜡梅，凡六阕；又取古人梅咏可命题者，自南枝先暖至粉薄香残，凡四十四阕。总为六十有二。
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黄人杰
字叔万，生卒年均不详，南城（今属江西）人。生平事迹亦无考。孝宗乾道二年（一一六六）进士（清雍正《江西通志》卷五○）。有《可轩曲林》一卷（《直斋书录解题》卷二一），已佚。《永乐大典》录存可轩词有4首。今计有48首。
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蔡柟
（？～1170），字坚老，南城人。自号云壑道人。宣和以前人，没于乾道六年（1170）。壮年以诗著，曾纡吕本中辈皆与之倡和。徽宗朝尝为袁州通判。负有诗名，与曾纡、吕本中多唱和，江西宗派诸贤推重。有《云壑隐居集》三卷，词有《浩歌集》一卷，今不传。《全宋词》存6首。

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危稹（zhěn）
危稹（1158～1234），南宋文学家、诗人。原名科，字逢吉，自号巽斋，又号骊塘。宋孝宗时更名为稹。抚州临川（今属江西）人。 淳熙十四年进士，洪迈得到危稹的文章，为之赞赏激动不已。调南康军教授，转运使杨万里到南康军巡视，与他相见聚会，对他夸奖、叹服不已，同他一起游览庐山，互相酬唱应对。调至广南东路担任账司，没有到任，因为父亲去世免去职务，调至临安府担任教授。倪思推荐他，又对别人说：“我得到这样的一个儒学之士，可以报效国家了。”危稹因服母丧而免职，不久，干办京西安抚司公事。入朝为武学谕，改任太学录。第二年，迁升为武学博士，又迁升为诸王宫教授。危稹虽是以教职为官名，实际上并没有教授，请求改设创立宗子学，设置课试法如太学和武学两学一样，朝廷听从了他的建议。嘉定九年，新学建成，危稹改职充任博士，这个学校的教育、修养等有关规定，都是危稹通过奏议论对要求建立起来的。迁升秘书郎兼任屯田郎官。危稹初始进对朝廷，请求恢复按军功大小予以赏赐，表明朝廷说话算数，弄清楚功臣的罪责以表彰忠节，设置武局以提倡习练武事，遣派使者以省察边防，给予厚赏使间谍精干。其次，讨论讲和、攻战、坚守的利益与害处，为此请求专心一意坚守。柴中行离开，危稹赋诗送他，违背了宰相的意愿，被贬出朝廷，担任潮州知州。不久，因与金华徐侨通信的文字而被议论，罢黜职务，提举千秋鸿禧观。很久以后，担任漳州知州。漳州的习俗以不葬亲属为常事，往往停留寄存僧庙古刹，危稹令人在高台、干燥之地开挖、填封三个义冢，规定期限，安葬死者，其中没有属主的无名死者，或有属主而亲属没有财力安葬者，官府代为安葬，一共有二千三百多，并刻石为碑，以便识别。漳州境内有临漳台，位处溪山最优美的名胜之地，在这上面修建龙江书院。建成之后，据经典自己讲习，人们为之心动、羡慕。城邑县里有令，如有人被告发受贿，就弹劾罢免他，（然后）没收他的财产用来还给民众。漳州每年有经制钱、总制钱及其他无名钱五千缗，为此勒索民众特别厉害，前任漳州知州赵汝谠奏请减免五分之二，危稹又向朝廷上疏，全部罢免。恰巧遇常平使有不同意见，危稹不想同他争辩，于是自己请求离职回家。很久以后，提举崇禧观，与乡里七十岁的几个老人为真率会。死时，七十四岁。
危稹生性特别孝顺，父亲生病，希望减损自己的寿命来增益父亲的生年，病情不久就痊愈了。真德秀荣登从班，推举危稹以代替自己。危稹死后，又为他撰写墓志铭。
弟危和，字祥仲。南宋开禧元年（1205）进士，为上元主簿，大辟祠宇祀程颢，真德秀为记之。知德兴，振荒有惠政。有《蟾塘文集》。世称“临川二危”。
文学成就
危稹诗文清新洁秀，不事雕琢，洪迈很欣赏他的文章，为之赏激，称其文“踔厉雅健”。《全宋词》录其词3首。著有《巽斋集》20卷。多佚，今仅存《巽斋小集》1卷。他写的著作有《巽斋集》，对于各种经书有讲义、集解，编辑了各种有关魏、晋、唐各朝时期的诗词、文章，辑录了先前各朝圣贤的奏议称《玉府》《药山》。
危稹诗文清新洁秀，不事雕琢，洪迈很欣赏他的文章，为之赏激，称其文“踔厉雅健”。《全宋词》录其词3首。
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危夏之
夏之，字见心，抚州（今江西临川）人。太学生，博学好易。入元隐居。元帅郭昂荐为儒学官，不就。至元中累征不应，隐紫霞山中卒，门人私谥贞白先生。元郭豫亨《梅花字字香后集》中集有危夏之句。
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吕南公
吕南公（约1047--1086），字次儒，简称南公。建昌军南城县丰义乡人（今江西黎川县裘坊乡一带）。北宋文学家。博涉丰富，书无不读，为文不喜缀缉陈言。熙宁中，（公元1073年左右）士方推崇王肃、马融、许慎之业，剽掠临摹之艺大行，独南公不能逐时好。一试礼闱不遇，遂退而乐室灌园，益著书，且借史笔以寓贬，以斧名齐。元佑初，（公元1086年）立十科士，曾肇疏称之欲命以官，旋卒。南公著有灌园集二十卷，《文献通考》传于世。

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李刘
李刘（1175-1245），字公甫，号梅亭，崇仁白沙（今江西省崇仁县张坊乡沙洲村附近）人。南宋后期骈文作家。
自幼聪明好学，喜作骈文诗词。嘉定元年（1208）中进士（明弘治《抚州府志》卷一八），初任宁乡县（今湖南宁乡）主簿。曹彦约为湖广总领时，留为幕僚。董居谊出任四川制置使时曾为属僚。先后在四川荣、眉两州任知州，后担任西南一带的漕运使，统领成都等诸路军马，以御使大夫之职负责四川（含云、贵）的军、政事务，掌八印于一身。后迁两浙运干，历任礼部郎官兼崇政殿说书、起居舍人、吏部侍郎、中书舍人兼直院，宝章阁待制等职。他治事果断，措施得当，僚佐无不叹服。
李刘以写骈体文著名。用典叙事贴切，融化古语工巧，运用本朝典故恰到好处。其诗词虽多为“寿词”，但抒情意味极浓，《闻笛》诗被刘克庄《后村千家诗》选作为“音乐门•笛”类代表作。他才高学博，曾荣获理宗御书“梅亭”牌额，为此专门构筑“御书阁”，隆重供奉。其著作有《梅亭类稿》、《续梅亭类稿》各30卷，另有其门人罗逢吉为其所辑的《桔山四六》（又名《四六标准》）40卷。事见《道园学古录》卷三三《李梅亭续类稿序》，明弘治《抚州府志》卷二二、《宋史翼》卷二九有传。
李刘诗，据《全芳备祖》、《前贤小集拾遗》等书所录，编为一卷。程千帆、吴新雷在《两宋文学史》中说：“南宋后期四六名家首推李刘。”
李刘是宋代最用力于四六的文人。他的四六作品多达1100多篇，名作也多，在当时享有盛名，如《贺丞相明堂庆寿并册皇后礼成平淮寇奏捷启》中的一节：“南方之强欤，北方之强欤，风移俗易；东夷之人也，西夷之人也，气夺胆寒。风声鹤唳，不但平淮；雪夜鹅鸣，更观擒蔡。信君子不战，战必胜；知人臣无将，将则诛。”此启是祝贺平定叛将李全的，典故成语运用得十分贴切，对仗工巧而又稳妥，风格也比较典重浑成。（高教版《中国文学史》第三卷）
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黄载
黄载，词作家，字伯厚，号玉泉，南丰（今属江西）人，具体生平不详，诗词以描写山水、花鸟为主，类似于唐代的田园派。全宋词收录其词五首《画锦堂》（牡丹）、《隔浦莲》（荷花）、《洞仙歌》、《孤鸾》、《东风第一枝》（探梅），其中以《隔浦莲》荷花最为出名。著有 《蜡社歌馀》 ，已失传。此事收录于 《隐居通议》卷九，清康熙 《南丰县志》 卷七有关于他的传记。
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刘壎（xūn）
刘埙（壎）（1240-1319）字起潜，号水云村。学者称水村先生。宋末元初学者、诗人、评论家。江西南丰人。南丰著名文人隐士刘镗之侄。
刘埙是元初江西颇有名气的儒生。生于宋理宗嘉熙四年。读书于麻姑山，刻苦肄习。研经究史，网罗百氏，文思如涌泉，宋季与同里谌祐自求各以诗文鸣。年三十七而宋亡，越十八年，入元后年五十五为“盱郡学正”。年七十受朝命为延平路儒学教授。1311年七十二岁为南剑州学官。既满，诸生复留授业者，三年乃归。卒于元仁宗延祐六年，年八十。
刘埙与陈苑、赵偕等是元代陆学的代表人物和主要传人。“尊陆九渊为正传，而援引朱子以合之。”在他所处的时代，朱学大盛，陆学受排挤。而他却崇尚陆学，并竭力为陆九渊争正统地位。依刘埙来看，陆九渊不仅是儒家道统的正传，而且是道统的“成终者”。他时常把朱、张、吕、陆四人相提并论，而其中又推重朱、陆，以朱陆并称。尤推崇陆九渊，认为“陆氏之学，将大明于世。”明代产生了王阳明的“心学”，陆学果得以复兴。
刘埙博览，才力雄放，工诗文，尤长于四六。对中国古代戏剧尤其是南丰傩戏有研究，其《水云村稿》中《词人吴用章传》载“至咸淳，永嘉戏曲出，南丰泼少年化之”的文字，是至今最早记载“戏曲”一词的史料，亦说明南丰戏曲文化之早之盛，是研究南丰戏曲文化的珍贵史料。
他还是元代文学批评家，其《隐居通义》列举了前代许多著名的诗人，如陶渊明、李白、王维、贾岛等，从历史发展的角度出发，对他们的诗歌风格进行评析。通过对历代名家的评析，为人们认识诗歌历史的发展提供了便利。
刘壎的诗学思想吸收了很多江西诗派的理论特点，并且呈现出遵法重悟而最终达到自得的艺术实现方式。刘壎十分推尊黄庭坚，认为黄庭坚是与杜甫比肩的集大成者。他说：赓歌防于舜廷，至《三百篇》以来，跨汉魏，历晋唐，以讫于宋，以诗名家者，亡虑千百。其正派单传，上接风雅，下逮汉唐宋，惟涪翁集厥大成，冠冕千古，而渊深广博，自成一家。他还说：学诗不以杜黄为宗，岂所谓识其大者。
著有《隐居通议》31卷、《水云村泯稿》、《水云村稿》15卷、《经说讲义》、《哀鉴》、《英华录》，凡百二十五卷。
刘埙比陈文龙小8岁，陈文龙于咸淳四年(1268)得中状元，初授镇东军节度判官，后诏授秘书省校书郎兼崇政殿说书，咸淳八年迁为监察御史。咸淳九年，因弹劾宰相贾似道党羽，触怒贾似道，被出知江西抚州。陈文龙在抚州任太守时，已闻刘埙之名，期望他能往来谈论诗文。一日，刘埙因饯送曾通守赴袁州，就顺路去拜谒陈文龙。两人一见如故，推心置腹，话语不休，并相期千载。
咸淳十年冬，度宗崩，恭帝即位，首授朱文昌祀孙为京西、湖北、四川宣抚使，镇江陵。陈文龙嘱刘埙作贺语，刘埙即提笔写道：“出命九重，宣威六路。天昌宋祚，乾元初御于正朝；地重荆州，涣号首开于大阃。”陈文龙见后大加称赞。没过多久，贾似道又指使台臣李可弹劾罢免陈文龙，于是陈文龙解郡绶南归，从盱江下船。刘埙闻讯，急忙驰马出桥南，为陈文龙饯别，并把写好的《送抚州太守陈太卿归莆阳》一诗赠予文龙。

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邬虑
虙字文伯，抚州临川人。
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梅窗
姓氏无考籍贯皆。他的姓名居然有四种说法。一是《全宋诗》说：“梅窗疑非本名，在回文类聚中与纡川相次。”按，纡川也姓氏、生平不详，据《回文类聚》编次，约为神宗时人，因此梅窗大约也是神宗时人，与王安石、苏轼同时代，从他写《菩萨蛮》回文也可看出。二是有资料名为吴梅窗，但无从考核。网上有人把《四时回文》的作者写成清代吴梅窗，那是错误的。三是说为宋代吴文英，吴文英，号梦窗，梅窗是否是梦窗之误，也无根据。四是临川人黄应辰，字梅窗。元代周咏先《回文词聚》说：“刘辰翁须溪集七黄纯甫墓志铭云，黄父应辰字梅窗，临川人。此卷所载梅窗或即黄应辰。”此说比较靠谱，作为临川人，我自然倾向于他是临川人，也希望他确实是临川人。宋人号梅窗者亦多,何宏中(1207—1276),字子宏,号梅窗,乐安人。事迹见《何雪楼集》卷一六《何子宏墓志铭》。方应龙(1173—1239),字梅叔,亦号梅窗,莆田人。事迹见《臞轩集》卷一一《莆阳方梅叔墓志铭》。

梅窗的词都是回文词，是宋朝回文词贡献最大的作家。
菩萨蛮（春晚二首）   
点点花飞春恨浅，浅恨春飞花点点。莺语似多情，情多似语莺。
恋春增酒劝，劝酒增春恋。颦损翠娥新，新娥翠损颦。

菩萨蛮（春晚二首）
曲屏春展山浮玉，玉浮山展春屏曲。香鸭瑞云翔，翔云瑞鸭香。   
醉深留客意，意客留深醉。凉枕怯宵长，长宵怯枕凉。

菩萨蛮•端午   
玉钗松鬓凝云绿，绿云凝鬓松钗玉。双翠碍枝长，长枝碍翠双。   
色丝添意密，密意添丝色。红映袖纱笼，笼纱袖映红。

菩萨蛮•春闺  
碧窗纱透春寒极，极寒春透纱窗碧。谁送缕金衣，衣金缕送谁。   
玉肌生嫩粟，粟嫩生肌玉。温处坐香茵，茵香坐处温。

菩萨蛮•联环结•咏梅
折来初步东溪月，月溪东步初来折。香处是瑶芳，芳瑶是处香。   
藓花浮晕浅，浅晕浮花藓。清对一枝瓶，瓶枝一对清。

菩萨蛮•题锦机小轴   
浅红绡透春裁剪，剪裁春透绡红浅。机锦织情丝，丝情织锦机。   
意深凭远寄，寄远凭深意。波渺胜愁多，多愁胜渺波。

西江月•泛湖
雨过轻风弄柳，湖东映日春烟。晴芜平水远连天，隐隐飞翻舞燕。
燕飞翻飞隐隐，天连远水平芜。晴烟春日映东湖，柳弄风轻过雨。

阮郎归•元夕  
皇州新景媚晴春，春晴媚景新。万家明月醉风清，清风醉月明。
人游乐，乐游人，游人乐太平。御楼神圣喜都民，民都喜圣神。

刚刚

附   梅窗回文诗词赏鉴与研究
一、梅窗对回文诗词的伟大贡献
1.梅窗对回文诗的贡献   
第二个写回文诗组诗的人。回文诗一般一首一回文的。第一个写组诗的是（唐）佚名《志舒生遇异•四时回文诗四绝》， 作者则是历史上第二个写回文诗组诗（《四时》四首）的。第一人往往会被忽略，有了第二人，才会引起人们的重视，所以这个第二非常重要，引发后代大量回文组诗的出现。
2.许多人说回文诗顺读逆读都是一回事，所以是文字游戏。梅窗的回文诗力图改变这种状况，使顺读逆读表现出不同的情趣、不同的心情，像《冬》、《春望》，但他的这种努力还处于初级阶段，主题并没有变。不像后来者创造出顺逆读出的竟是两个主题的回文诗，我给顺逆意境不同或主题不同的回文诗定名为双篇回文（这个名称已被普遍接受），这种回文是种质变，为此我特意创作了二十几首双篇回文诗，进行鼓吹。量变才能引起质变，梅窗等前辈的努力功不可没。
3. 梅窗《阮郎归》回文的贡献    在人们的思想中，回文词是可遇不可求的，所以，古代流传下来的回文词谱不足40个（还包括了变体在内）。那么能不能打破这种定式思维，创出一条与回文诗一样普遍存在的规律。古人早已在探索，这种探讨的第一人便是宋朝的梅窗。他创造了半句回文，但他的半句回文一直没得到重视。直到十年前，我在研究回文词时，总会想一个问题，回文词能不能由偶然现象变成必然的普遍的现象呢？想了几年也没开窍，后来终于从梅窗的半句回文得到启发，创造了“错杂回文”（清朝的华彬是第二个用这种方法的，我属于第三人，此理论由我归纳，“错杂回文”术语由我命名，已得到普遍认同）这种新的回文方式，再加上两读字的理论，回文词终于创出了一条崭新的道路，由此我写了一本《回文词谱》，填补了历史的空白。梅窗是“错杂回文”的奠基人，其功甚伟，没有他的首创，就不会有我的《回文词谱》，回文词就仍然处于可遇不可求的朦胧期。
4.梅窗对回文词的贡献   宋代可谓是回文诗词发展过程中的一个高峰，宋代的回文词将回文创作技巧发挥到了极致，梅窗是宋代回文词创作的主要人物之一，是宋代回文词的代表作者之一，也是回文词作数量最多的人之一，作有回文词八首。
首先是开拓之功。《菩萨蛮》回文发明后，梅窗属于最早的一批写作者，而且是数量最多的；他是《西江月》回文写作最早的三人之一，《回文类聚》中仅收录了苏轼、黄庭坚、梅窗这三位词人的三首作品。这三人中谁是颠倒回文《西江月》的首创者，至今是个谜。说不定梅窗还是发明者呢；《阮郎归》回文则是梅窗创造的。
其二，新型的回文方式的发明者。上文谈到的半句回文为错杂回文打下了基础，为回文词从偶然走向必然立下了汗马之功。
其三，新颖的写作方法。其回文词内容主要涉及闺怨、写景和咏物三个方面。他的回文词具有形式多样、用韵丰富的特点，具有格式上的对称之美，于有形之中体现作者的无形之思。
语言上，清丽婉约，讲求炼字。格式上，具有对称之美。意蕴上，于有形之中体现词人的无形之思。回文词并不仅仅是一种“文字游戏”，很多词人在回文词中寄予了个人的思想感情。梅窗创作的回文词中，大多以闺怨为主要内容，细致入微地描绘闺怨情思，此外，还有写景、咏物之作，展现出与自然接触的舒适悠然。这些内容大致可以概括为“闲情”二字。在梅窗的闺怨词中，大多通过写女子的愁怨，表达自己的身世之感。梅窗用回文体将自己的身世之感融入闺阁愁怨之中。将诗人的“无形”之思融入“有形”的回文词之中，体现了独特的审美意蕴。

二、作者考     
梅窗专门写回文诗词，没有一般的诗词作品，这在宋朝是非常奇怪的现象。一般的回文诗词作者，都是以一般诗词为主，回文诗词偶尔为之，专业作家仅此一人。他有回文诗8首：《四时》四首、《秋江写望》、《西湖戏书二首》、《春望》；回文词也是8首：《菩萨蛮》六首、《西江月》、《阮郎归》。共十六首回文作品，在宋朝回文诗词中，尤其是宋朝前期的回文诗词中是最多的。回文词创新先锋也数梅窗。这么一个突出的人物，遗憾的竟然姓氏无考，籍贯不知，生平不详。
他的姓名居然有四种说法。一是《全宋诗》说：“梅窗疑非本名，在回文类聚中与纡川相次。”按，纡川有回文绝句一首：小径缘溪绿，低檐傍树阴。好峰秋入眼，清月夜窥林。纡川也是姓氏、生平不详，据《回文类聚》编次，约为神宗时人，因此梅窗大约也是神宗时人，与王安石、苏轼同时代，从他写《菩萨蛮》回文也可看出，应与苏轼时代差不多。如果是姓梅，则窗为名，但是谁会以窗为名，也太弱智了吧。当然还有字、号等，作为号，不会取梅窗，因此为字的可能性最大。
二是有资料名为吴梅窗，但无从考核，很有虚构妄造之嫌。网上有人把《四时回文》的作者写成清代吴梅窗（清代有词人吴梦窗，即吴文英），那是明显错误的。
三是说为宋代吴文英，吴文英，号梦窗，梅窗是否是梦窗之误，也无根据，可能性也极小。
四是临川人黄应辰，字梅窗。宋朝陆游外甥桑世昌辑《回文类聚》四卷，元代周咏先辑录其中所收的词作一卷收入《唐宋金元词钩沉》，周咏先在《唐宋金元词钩沉》说：“刘辰翁须溪集七黄纯甫墓志铭云，黄父应辰字梅窗，临川人。此卷所载梅窗或即黄应辰。”我自然倾向于他是临川人，也希望他确实是临川人。此说有姓有名有字，似乎很有说服力。但是仍然经不起推敲。宋朝虽有个名人叫黄应辰，但一不是北宋人，他是南宋宁宗朝人，字能甫，嘉定年间当做判官，二不是临川人。还有南宋恭帝德佑二年(1276年),兰溪乡民黄应辰带领义军抗元。除此二人外，北宋找不到其他的黄应辰。能写这么多高难度的回文诗词，那水平是相当高的，怎么会雁过无声呢？周咏先的“或即”也只是推测之词，并没肯定。
五是宋人号梅窗者亦多,何宏中(1207—1276),字子宏,号梅窗,乐安人。事迹见《何雪楼集》卷一六《何子宏墓志铭》。方应龙(1173—1239),字梅叔,亦号梅窗,莆田人。事迹见《臞轩集》卷一一《莆阳方梅叔墓志铭》。