对李贺马诗一解

知行合一

李贺《马诗》一解


李贺著名的《马诗》其四云:：“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”对诗中“瘦骨”一词的解释，前代注家都引杜甫诗“胡马大宛名，锋棱瘦骨成”作证，认为“知马之骏者，多瘦而不肥”。（《李贺诗歌集注》）这个解释一直沿袭到当代。
对一个词语的理解离不开它特定的语言环境。在杜诗中“瘦骨”可以那样解释，但在李贺这一组马诗中，其九“有骏骨折西风”，“骏骨”代指好马；其十三有“堆金买骏骨”，“骏骨”指骏马的骨头。这两处写好马用“骏骨”而不用“瘦骨”。可见这两个词语的含义是有区别的。
从其四这首诗来看，上两句写的是一匹神马，不是凡马。下两句写“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”如按旧注解释“瘦骨”上下文意不通。既然是养的正常的良马，当然骨骼不凡，为何不用“本自”呢？用“犹自”讲不通。可见，“瘦骨”是指此马因不得好地饲养而饿得瘦骨突露，这样解释，这首诗就好讲通了。因为这匹良马生而不遇，从外表看，骨瘦毛长，蹭蹬落魄。但它却雄心犹在，健骨仍存。作者就用大胆新奇的联想和比喻，写出“向前敲瘦骨，犹自带铜声”的名句。
我们的这种解释与李贺的经历和思想，也恰是合拍的。李贺写马，实是借马写人，其四就是诗人历经坎坷但仍坚贞不屈的性格的自我写照。在瘦骨马这个形象中，倾注了诗人对当时统治者残酷摧残人才的强烈控诉和极度愤慨。另外，如这样理解，这首诗不仅思想深刻，而且章法曲折有波澜，也使读者读来余味不尽。

放棹江湖

作者对李贺挺有心得研究，先坐沙发，稍后再跟帖，问好，

原上草

放大二倍：
李贺著名的《马诗》其四云:：“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”对诗中“瘦骨”一词的解释，前代注家都引杜甫诗“胡马大宛名，锋棱瘦骨成”作证，认为“知马之骏者，多瘦而不肥”。（《李贺诗歌集注》）这个解释一直沿袭到当代。
对一个词语的理解离不开它特定的语言环境。在杜诗中“瘦骨”可以那样解释，但在李贺这一组马诗中，其九“有骏骨折西风”，“骏骨”代指好马；其十三有“堆金买骏骨”，“骏骨”指骏马的骨头。这两处写好马用“骏骨”而不用“瘦骨”。可见这两个词语的含义是有区别的。
从其四这首诗来看，上两句写的是一匹神马，不是凡马。下两句写“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”如按旧注解释“瘦骨”上下文意不通。既然是养的正常的良马，当然骨骼不凡，为何不用“本自”呢？用“犹自”讲不通。可见，“瘦骨”是指此马因不得好地饲养而饿得瘦骨突露，这样解释，这首诗就好讲通了。因为这匹良马生而不遇，从外表看，骨瘦毛长，蹭蹬落魄。但它却雄心犹在，健骨仍存。作者就用大胆新奇的联想和比喻，写出“向前敲瘦骨，犹自带铜声”的名句。
我们的这种解释与李贺的经历和思想，也恰是合拍的。李贺写马，实是借马写人，其四就是诗人历经坎坷但仍坚贞不屈的性格的自我写照。在瘦骨马这个形象中，倾注了诗人对当时统治者残酷摧残人才的强烈控诉和极度愤慨。另外，如这样理解，这首诗不仅思想深刻，而且章法曲折有波澜，也使读者读来余味不尽。

“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”
怀才不遇，自喻天马，天马行空独往独来

大眼怪归来

以马喻己，所以才有瘦骨之说。如果只表示骏马，那就不用写后面的铜声了。都是骏马了，它的不凡人人可见，何需自夸？

知行合一

放棹江湖 发表于 2023-3-1 17:36
作者对李贺挺有心得研究，先坐沙发，稍后再跟帖，问好，

谢首赏支持

知行合一

原上草 发表于 2023-3-1 17:58
放大二倍：
李贺著名的《马诗》其四云:：“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”对诗中“瘦 ...

谢帮助编辑并加原诗和评语

放棹江湖

又自诗人笔下来.这个帖子，是我自己的观点跟帖交流，


这个李贺的马诗，以下是我百度来的，如下：

《昌谷集注》：下应天驷，则骨气自尔不凡。瘦骨寒峭，敲之犹带铜声。总以自形其刚坚耳。

《李长吉诗集批注》：自喻王孙本天潢也。下二句言《相马经》但言隅目高匡等相，犹是皮毛。支遁之畜马，以为爱其神骇，亦属外观。毕竟当得其内美，骨作铜声，即“牝马之贞”之理（首句下）。

《李长吉集》：黎简：马诗二十三首各有寓意，随在读者会心，毋庸强解。唯章法似无伦次，然长吉于此不甚理会。

《昌谷集注》：《马诗》二十三首，首首寓意，然未始不是一气盘旋，分合观之，无往不可。

《批注李长吉诗集》：此二十三首，乃聚精会神，伐毛洗髓而出之，造意撰辞，犹有老杜诸作之未至者。率处皆是炼处，有一字手滑耶？五绝一体，实做尤难。四唐唯一老杜，此亦摭实似之；而沉着中飘萧，亦似之。

《李长吉歌诗汇解》：《马诗》二十三首，俱是借题抒意，或美或讥、或悲或惜，大抵于所闻见之中各有所比，言马也而意初不在马矣。又每首之中皆有不经人道语。人皆以贺诗为怪，独朱子以贺诗为巧。读此数章，知朱子论诗真有卓见。

《唐人绝句精华》：李贺此二十三首皆借马以抒感……可为咏物诗之规范，所谓「不即不离」，「不粘不脱」，于此诸诗见之矣。