杂体赋 五色賦

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五色賦

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日五色赋    唐·李程

日五色赋    唐·湛贲

郊天日五色祥云赋（以题并赋字为韵）    唐•元稹

水彰五色赋    唐•梁洽

五色赋    唐·謝觀等人

关于五色体赋

五色賦《反战反饥饿反迫害》    王大沐

五色赋《反战反饥饿反迫害》·和王大沐    古越隐士

《反战反饥饿反迫害》（五色赋体兼扇对体）·和王大沐    刚刚

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五色赋出现于唐朝。唐朝的李程甚至凭着《日五色赋》（当然写的是古时的老干体了)中了状元。
日五色赋    唐•李程
以“日丽九华，圣符土德”为韵
德动天鉴，祥开日华。守三光而效祉，彰五色而可嘉。
验瑞典之所应，知淳风之遐。
禀以阳精，体乾爻於君位，昭夫土德，表王气於皇家。懿彼日升，考兹礼斗。因时而出，与圣为偶。仰瑞景兮灿中天，和德辉兮光万有。既分羲和之职，自契黄人之守。舒明耀，符君道之克明；丽九华，当帝业之嗣九。时也寰宇廊清，景气澄霁。浴咸池於天末，拂若木於海裔。非烟捧於圆象，蔚矣锦章；馀霞散於重轮，焕然绮丽。固知畴人有秩，天纪无失。必观象以察变，不废时而乱日。合壁方可孰可，抱珥比而奚匹。泛草际而瑞露相鲜，动川上而荣光乱出。信比象而可久，故成文之不一。足使阳乌迷莫黑之容，白驹惊受彩之质。浩浩天枢，洋洋圣谟。德之交感，瑞必相符。五彩彰施於黄道，万姓瞻仰於康衢。足以光昭千古，照临下土。殊祥著明，庶物咸覩.名翚矫翼，如威凤兮鸣朝阳；时藿倾心，状灵芝兮耀中圃。斯乃天有命，日跻圣，太阶平，王道正。同夫少昊谅感之以呈祥，异彼发王徒指之而比盛。今则引耀神州，扬光日域。设象以启圣，宣精以昭德。彰烛远于皇明，乃备彩于方色。故曰惟天为大，吾君是则。
原文介绍
本文为唐德宗贞元十二年（796年），状元李程应试的考卷。该文曾被批落榜。后重新发榜，李程凭借此文成为头名状元。
李程的殿试夺魁却是幸逢“伯乐”的。当年，礼部侍郎吕渭管理廷试，主持科举。李程未试之前，就以善作诗赋闻名于世。应试那天，见进士科出题《日五色赋》，就巧妙地将颂日与颂圣融为一体，开首就直奔主题，以“圣德”、“日华”并提，第一句便破了题。然后以乾坤阴阳之说，自然向“君位”、“皇家”过渡，日、君并提，看似写日，实则写君，极尽歌功颂德之能事。全篇以旭日初升写起，以祥光普照结束，言已尽而意无穷，堪称科场应试之绝作。然而，此等佳篇，却未被初评的考官看中，第一天考赋，李程落榜。第二天考诗，他仍榜上无名。员外郎杨於陵深感不平，将李程的试卷底稿，带给主考官吕渭看，并问：“当今场中若有此赋，侍郎何以待之？”吕答曰：“无则罢矣，有则非状元不可也！” 杨於陵说，如果这样，“侍郎已遗贤矣，此乃李程所作”。吕渭急忙调试卷校对，果然一字不差。于是，险些被埋没的李程，才名列榜首。
此为律赋。律赋就是格律化的赋。与律诗一样，它是唐代诗歌格律化的另一种文体。唐代进士科举考试命题作赋，除须遵守俳赋对仗声律要求外，还限定了表示立意要求的韵脚字，一般为四言两句八字，即限八韵。宋代诗赋沿袭唐制。后世便通称这类限制立意和韵脚的命题赋为“律赋”。
作者简介  李程，陇西成纪（今甘肃陇西东南）人。字表臣。据史载，李程自幼喜读经史，早通文章。唐德宗贞元十二年（796）丙子科以进士科试题《日五色赋》一举夺魁，状元及第。一时名震京城，仕途亨通。德宗时任监察御史（掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事务）、翰林学士（为内廷草拟文字的官）。顺宗时任员外郎（定额以外添派的官员）。宪宗元和年间（806-820年）先后任剑南西川节度行军司马、淮西部都统、鄂州刺史、鄂岳观察使等地方官职，及兵部郎中、中书舍人、权知京兆尹事、知礼部贡举、礼部侍郎、吏部侍郎等职。敬宗宝历元年（825年），60岁的李程被拜为宰相，以吏部侍郎同平章政事（皇帝选大臣数人，给以同中书门下平章事的名义，简称同平章政事）。不久晋升中书侍郎（只授给有特殊资望者），改封彭源郡公。宝历二年（826年）免相，改任河东节度使。文宗大和、开成年间（827年-840年），历任河中尹，汴州、襄州刺史，司空（工部尚书的别称），司徒（参议国事的三公之一），右仆射（右宰相）等职。武宗会昌元年（841年），任东都留守。唐时，以洛阳为东都，皇帝出征或巡行时指定亲王或大臣为留守，可便宜行事。同年，李程已77岁，卒于任上，赠太保，谥号缪。

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除了李程的《日五色赋》，唐•湛贲也写有《日五色赋》。
日五色赋（以「日丽九华，圣符土德」为韵）    唐•湛贲
圣日呈贶，至德所加。布璀璨之五色，被辉光於四遐。纤尘乍收，烂彼云间之彩；清涟既动，焕乎川上之华。且夫德惟纯一，瑞符祚九。彼合璧而未方，顾抱珥而何有。岂若青赤以之彩错，光芒屏其氛垢。星同色而莫俦，露成文而曷偶。至乃天衢将曙，春雨新霁。廓彼长空，敛其纤翳。焕羲车而逾媚，映彤庭而转丽。同象德於金天，陋再中於汉帝。於时宸眷屡回，圣心方契。恒旰食以为虑，岂浮之能蔽。观其往复黄道，隐现非一。彰有德而天下文明，照无私而海内清谧。驯对而沮色，仪凤临而委质。光浮石壁，谓娲皇之补天；影入词林，疑江淹之梦笔。彼连珠之代，王字之日。虽得以载其图牒，实难以为其俦匹。未若光分五色，德合三无。明天道以下济，与人事而同符。较兹嘉祉，超於邃古。杲杲而五色成文，郁郁而万物咸睹。祥光旁烛，偏宜连畛之瓜；瑞彩下临，更并建社之土。於以光被四表，昭彰元圣。播颂声於管弦，流喜气於歌咏。矧其尧舜为理，羲和奉职。仰以阳精，象於我德。不然，何以照曜六合，元黄五色。出於震位，焕夫皇极。仰其耀，希煦妪以资成；倾其心，比葵藿之生植。傥馀光之可借，庶分阴之有得。
作者简介  湛贲，毗陵人，后徙宜春。贞元中进士，调江阴县主簿，权知无锡县，迁毗陵太守。

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日五色赋(唐)崔护
以“日丽九华，圣符土德”为韵

　　阳精之瑞兮，惟瑞之嘉，首三光而委照，备五色以连华。繁彩遥分，叶土数于圣运；祥光下烛，赞元吉于皇家。且夫天之降祯，昭示群有，日之效庆，丕应玄后。轶图牒而称灵，著策书而不朽，径惟千里，表年历而当千；丽彼九华，彰帝业之在九。懿其廓烟霄而朗霁，敛天宇之氛曀，出旸谷之方融，历离宫而增丽。羲和疑而愕立，畴官骇以横睇，循黄道以迟迟，烁青冥而晰晰。观其瑞景中焕，浮晶外溢，所以告昌期，符圣日，结金天以标异，掩群祥而首出。仰其从色，比河上之荣光；征彼谣言，异江中之萍实。景丽天衢，明均八区，知神光之有宰，信玄化之潜敷。媚韶阳于紫陌，混佳气于皇都，于是见土行之善应，识帝载之珍符。君一德兮，格于上天。日五色兮，临于下土。实有感而斯见，固惟仁而是辅乘虚散彩，状朝烟之暧空；缘隙通辉，若晴虹之入户。灿烂同耀，玄黄交映，晕藻绘于金轮，聚云霞于宝镜。当道泰以垂贶，契河清之表圣，谅四彗之莫俦，岂再中而攸竞。则知天意非昧，人情可测，所以异其彩，示辉光之日新；所以呈其祥，庆文明之允塞。伟夫彼日之瑞，可以象君之德，谬膺荐于春闱，幸观光于上国。

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郊天日五色祥云赋（以题并赋字为韵）    唐•元稹
臣奉某日诏书曰：“惟元祀月正之三日，将有事於南郊。”直端门而未出，天锡予以灵瑞，是何祥而何吉？臣拜稽首，敢言其实：
陛下乘五位而出震，迎五帝而郊天。五方腾其粹气，故云五色以相宣。控坛乍直；捧日初圆。兽蹲而龙鳞熠熠；鸟跂而凤翼翩翩。羽盖凝而轩皇暂驻；风马驾而王母欲前。影带摛常，疑错绣之遥动；昭章文物，比摛锦之相连。观之者无小无大；谓之曰若烟非烟。昔者《卿云》作歌於虞舜；《白云》著词於汉武。皆跂望而为言；非仰观而遂睹。今陛下德至天地，恩覃草莽，当翠辇黄屋之方行，见金枝玉叶之可数。陋泰山之触石方出；鄙高唐之举袂如舞。昭布於公侯卿士，莫不称万岁者三；并美於麟凤龟龙，可以与四灵而五。於是载笔氏书百辟之词曰：“郁郁纷纷，庆霄之云。古有尧舜，幸得以为君”；象胥氏译四夷之歌曰：“炜炜煌煌，天子之祥。唐有神圣，莫敢不来王。”帝用愀然曰：“予何力？泽未周於四海，云胡为而五色。来尔群后，举尔众职。因五行以修五事，由五常以厚五德，正五刑以去五虐，繁五稼以除五贼。苟顺夫人理之父子君臣，安知夫云物之赤黄苍黑。进我辇路，就我陶匏。虽有光华之万状，不若丰穰於四郊。”凡百庶寮，相趋而顾。稍疑江上之绮；果异封中之素。补天者，虽欲抑之而不出；吞笔者，安可寝之而无赋？越明日，臣稹咏霈泽於鸡竿之前，竚斯云散之为五采之湛露。
按   若按严格要求，赋题之字需要平仄间隔，押韵要顺其次第。当然，除了殿试取功名外，一般唐人作律赋只要求押赋题之韵既可，不按次第者多，至于登进士取状元，即便要求严一点也属常理。律赋的这些特殊规定确实有碍创作，也是后人诟病的根源。
作者简介  元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，汉族，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。

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五色卿云赋(唐)无名氏
以题为韵
　　
　　于穆圣唐，建其皇极，通三微兮昊穹隆祉，禔万福兮阴阳不测，答禧祥于一人，见彩云之五色。其为状也，乃从龙以分气；其为势也，若抟鹏之垂翼，荟蔚非触石而兴，缥缈盈画工之饰。葱翠炯晃，萧索氛氲，回合斐亹，散聚分文，转光风则动而愈出，冲霁日则灿然皆分。古之函关紫气，帝乡白云，岂比澄鲜流庆，作瑞吾君。
　　夫德施者帝王之所崇，云行者天地之所溥，惟帝德之动天，谅卿云之飞吐。光浮碧落，夺虹彩于太虚；影下清潭，照锦色于曲浦。将以发挥明时，腾迈前古。虽建官以惟贤，列爵惟五，降及品汇，莫不是睹。缅彼瑞牒，询夫物名，则有甘露降，黄河清。狐九尾而来扰，草三秀而敷荣，若以匹敌，莫之与京。式昭圣理，承应天卿。是乃感寿以呈休，应君以来附，苟非至道，则未期遇。故汉主之祠后土也，宝鼎见兮，其色同昭；轩辕之诛蚩尤也，华盖蒙兮，一(疑)形乃拊。推众圣于往昔，亦效祉而斯睹。式赞其逾，(原注：《左传》：逾，美也。)恭命述赋。

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五色卿云赋(唐)蒋王李恽
以题为韵

　　惟皇建极兮，宪章前古，于穆文明兮，保乂寰宇。御时得一兮，临人以五，法天无私兮，承天之祜。至矣哉！众兆融朗，山川出云，叶千年之休裕，垂五色之氤氲。萧索离披，状虹辉之贯日；徘徊摇曳，疑鼎气之歊汾。散作霞彩，聚成锦文。菲腾华于触石，信呈瑞于明君。其静也专，其动也直。既无散漫，亦无消息。远而可视，高未能逼。乘轻吹之霏微，映朝阳而翕赩。禀造化之玄气，挺自然之奇色。英倏倏也，祗可以理求；纷溶溶兮，固难乎智测。若雾非雾，有始有极。转空不待于扶摇，动日岂资于羽冀。有道斯见，无德匪呈。庶物皆睹，应天之卿。体鹄振而超越，候龙吟而化成。则需为大矣，可谓乎元亨利贞。

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早秋望海上五色云赋(唐)张何
以“余霞散成绮”为韵

　　夫幽栖多暇，乐道闲居。坐文章之苑囿，放精思以畋渔。咏太冲之《招隐》，讽相如之《子虚》，觏兰凋而蕙歇，伤夏卷而秋舒。昇重轩以徙倚，目平海而踟蹰。见五云之间出，绕三山而忽诸。映乌晶之暎党朗，涵蜃气之纡徐。光泛泛而逾静，影离离而不疏。懿夫腾碧海，瑞皇家，金柯玉叶兼杂花。文璀璨，光纷华；况夫罗锦帐，绕香车，双虹宛转萦翠霞。及夫倏而聚，忽而散，霓裳羽旆帜相陵乱。倚长空，浮回岸；宛若琼楼金阙横天半，美人濯锦春江畔。既而丛彩可望，奇状难名。群象纠纷，疑绮罗之绣出；五色明媚，若丹青之画成。影沈波而海晏，气幂岫而山晴。嗤砀岭这光浅，耻汾川之色轻。壮瑞图之旧箓，应乐府之新声。似帝乡之迢递，冀有司而见行。悠悠帝国三千里，不托先容谁衒美？希君顾盼当及时，无使霏微散成绮。

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水彰五色赋    唐•梁洽
以“渥彩彰明，必资乎水”为韵
原夫被物如濡，霑顏載渥，狀暮山而翠疊，法朝景而霞駮。遠同墨氏，類素絲之屢遷；尚想蜀江，嘉貝錦之斯濯。飾袞衣而煥爛，成繡服之葳蕤，何采章之不昧，由浸潤之所資。漸以化成，能令素以為絢；期於敷演，孰謂涅而不緇。不假濯於滄浪，寧同資於碧海，凝瑞霞之炫燿，發慶雲之光彩。寫補天之績、鍊石之資必該；圖應聖之祥、威鳳之儀咸在。

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五色土赋(唐)崔损
以“皇子毕封，依色建社”为韵

　　至哉土德，光含五色。其色也，辨五方以建侯；其德也，发万物以生植。自夏禹而作贡，在徐方而自职，王者立社以封疆，诸侯苴茅而有国。于赫巨唐，德之皇皇，实乘土而化康，采大汉强乾之宜；裂地以爵，法有周维城之制。分土而王，各班其位，各正其方。用甲日而靡忒，建阴气而允臧；定五方而式序，分五色而有章。平野烟消，发卿云之瑞彩；高天雨霁，浮丽日之重光。众色环封，所以示外共其方职；正色居上，所以表内附于中黄。观其仪，则知大君之有弼；稽其旨，则知邦伯之有秩。列三才则惟数在五，参十端则惟德居一。既明既丽，可以比乎天文；不骞不崩，所以保乎阴骘。配皇王之永久，齐天地而终毕。矧夫经邦理社，必土是封，光昭圣德，叶赞时雍。将尊天以亲地，在侯土与国社，既蕃翰乎四海，实底宁乎天下。若然者，君立社以布政，臣受土而宣威，象君臣之同理，知社土之相依。是以成百王之则，作作万邦之宪，珪璋玉帛，莫不因我而执；公侯伯子，莫不因我而建。土之德也斯美，社之义也奚拟？其色也，匪同五星，而乍连乍散；其质也，各表一方，而岳立山峙。有以崇国祚于我皇，有以同盘石于宗子。夫如是，则其义广矣，岂斯文之所能尽纪。

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五色土赋(唐)卢士开
以“皇子毕封，依色建社”为韵

　　尊彼国常，乃立人极。依大社以封土，命诸侯以方色。木官复位，东极于焉必书；火正是司，南方由之可识。西同白帝之象，北察玄武之职。配中黄而立名，覆四方而作式。于是端扆穆穆，授策皇皇，贤戚封建，君臣乐康。既载人之尔厚，亦植物而惟良。可以载八纮，包大荒。岂离逷于我邑，尽东南于我疆？昔神默无厌，闻革故于有魏；天祚明德，遂惟新于圣唐。总祝融与蓐收，臣玄冥与勾芒。知合之以济代，故贡之以来王。守于尔位，亦有宠子。思翦桐而是立，故分茅以共理。所以维城，所以抚封。爰作稼穑锡之附庸。立五色以相备，和八音以相从。色能惟正，音乃叶雅。将察之以报功，故封之以立社。惟人是恤，选贤以建。仰夏正之攸敦，法周官之大宪。胙之而氏可命，相之而宅可依。五德聿修，万方知归。即之也真彩煌煌，望之也灵坛巍巍。足以表正方夏，发扬德辉。等乎珪瑞，叶以元吉。建树侯家，藩屏王室。分这惟五，行之惟一。实邦家之永固，与天壤而齐毕。

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五色露赋(唐)白行简
以“率土康乐之应”为韵

　　惟上天之阴骘，至诚感通，灵液肇吉。能分五色之异，以候一时之出。祥风烁乎茂草，瑞景晞乎朝日。玄黄杂错，缀玉树以相鲜；丹绀交辉，映金盘而乍失。既能偶圣以呈贶，宁有普天之不率？飞液花坞，流光蕙圃。青荧玉缀，灿烂珠吐。灵药讶仙童捧来，润石疑女娲欲补。花禽拂著，宛如陈宝之鸡；平野染成，焕若徐方之土。当其金乌戢耀，玉兔腾光。夜寂空知警鹤，寒轻犹未为霜。徒想状天，酒类神浆。岂辨彰施而披棘，尤分杂错以沾裳。满林岭而霞驳，遍莓苔而锦章。自然郁为天祚，庆我皇唐。何必征勒毕之言，以为国泰；验吉云之说，乃辨时康？嘉其风中煜爚，空际浮烁。缀瑶草以纷敷，泫庭柯而照灼。彼瀼瀼刺其感叹，此湛湛欢其宴乐。徒用兴其咏歌，曾何睹其交错。未若含瑞表德，耀彩逢时。乍绮分于彼，或星合于兹。为阴阳之淳粹，作花木之葳蕤。喜气度关，徒虚语耳；荣光出水，曷足方之？是知天降休祥，圣为明证。淡汪濊之仁泽，得文质之善称。天何言哉，国有感善应。

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五色露赋(唐)王起
以“率土康乐之应”为韵

　　露表嘉瑞，国昭元吉。发五色以斯呈，掩百祥而非匹。辉光骇目，知泛滟之惟新；变化殊姿，觉凄清之有失。若非泽无不被，化无不率。则何以感之于旻天，荣之于圣日。尔其寂历地表，希微天宇。无声而零，有色斯睹。始暧空而难糅，俄泫草而周普。沾于衣也，皆成黼黻之衣；润于土焉，更谓苴茅之土。且其白能受采，朱则孔阳。青映苔而转丽，玄点漆而有光。既炫耀于众彩，终错杂于中黄。傥在琉璃，味无忝于甘醴；如浮葭菼，色讵变于凝霜。何湑兮之膏润，有焕乎之文章。固可以扶寿而愈疾，俗泰而时康。徒观夫泥泥未晞，瀼瀼既落。珠华点缀，日华昭灼。无烦勒毕之求，方成曼倩之乐。散东陵之上，乍混其瓜；洒西山之中，更迷其药。其凝厌浥，其布葳蕤。鹤将警而未测，蝉欲饮而犹疑。何绀雾而喻矣，何卿云而比之。则知坠露成文，休祥有证。实我后之冥感，掩前王之嘉应。

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五色琴弦赋(唐)仲子陵
以“宫商角徵羽文武”为韵

　　弦有五色而播，盖出乎舜宫，方理之而登于寿域，故制此而歌夫熏风。黑与青间，青与赤通。或以白而受采，或以黄而居中。本乎朱襄，以至陶唐。因加而自七至八，以少乎惟宫与商。事匪因于蚕饵，或不由于蟹筐。园客以登夫钩轸，墨子徒叹于苍黄。及其瓠巴所弹，师文所学。流连昭旷，缥缈绵邈，莫不因其静好，生此和乐。张伯牙之号钟，含师旷之清角。八音克谐兮自此，五色相宣兮有以。虽因声以致用，终假色而为美。清音从内而发，和气由中而起。奏激楚则引以紶风，歌阳春则杂以流征。或向虚壑，或临积水。影历历而分形，声泠泠而过耳。直其躬而能屈，鲜其色而受污。恶以紫而夺朱，常恐新而代故。大白若辱，有以见至道之源；小扣必鸣，有以昭儒者之度。召姑洗则草木潜发，歌黄钟而川池异冱，泉鱼瀺灂以跃鳞，云鹤婆娑而拂羽。至如心有所感，声成于文。既为事而为物，亦有臣而有君。哀而不惨，乐而不分。著万物之情性，和二气之絪緼。别有鸣琴在筵，实篚无睹。木绳则直，色然后取。傥同声之不遥，愿闻乎乱之以武。

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五色比象赋(唐)陶拱
以“车服有制，示不徒设”为韵

　　圣人以王命之施，官秩之设。贵有品类，贱有等列。望之可辨，非旌表而焉知；出而自殊，宜车服之有别。于是招绘素之党，召彩笔之徒。程乱目之众色，写外物于百夫。以侯伯子男之服为饰，以山龙华虫之象为殊。莫不煌煌荧荧，奕奕煜煜。青为山兮峣嶷而争峻，赤为火兮炽而含燠。粉米以纯白而璀璨，宗彝以太玄而黝倏。綷(一作翚)而为羽，则振迅而对飞。晕而为龙，则跨腾而相逐。盖上古之礼制，亦当今之法服。必谓美妙无尽，精微有余。侔桂月之规，纵丽天而莫胜；拟海藻之质，虽摛文而不如。实逞巧之无比，信取象而靡虚。岂徒用别于莅职，盖亦或施于乘车。懿其创自于心，成之在手。或大之者不遗其美恶，小之者不失其妍丑。此实权等于真宰，功齐于妙有。所以作国家之程序，辨王臣之印绶。历万代之恒规，经百王而共守。不然者，法实纷纠，制有允休。何必假其彩色之炳焕，于君子之衣裘。合九章之物者则写，非五等之服者则不。故往代垂模，明君立制。一则爵命之易辨，一则制容之昭丽。宜乎嘉其义，重其事。佐盛礼而罔易，垂后代以永示。信哉表德之为良，亦美作者之深意。

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五色赋    唐•謝觀等人
白賦    唐•謝觀
曉入梁王之苑。雪滿羣山。夜登庾亮之樓。月明千里。
赤賦    唐•冠豹
田單破燕之日。火燎平原。武王伐紂之時。血流漂杵。
黑賦    明楊升庵之客
孫臏衔枚之際。半夜失踪。達摩面壁以來。九年閉目。
黑賦    楊升庵
周庭之列畢蘇。裳如蟻陣。陳閣之迎張孔。髩似鴉翎。
黑賦    蔣春甫
驪驖成羣。雲暗陰山之北。烏鴉作陳。風霾栢府之旁。洗硯而墨池渾。回車而松林暮。
青賦     楊升庵之客
帝子之望巫陽。遠山過雨。王孫之別南浦。芳草連天。
黃賦     楊升庵之客
杜甫柴門之外。雨漲春流。衛青油幕之前。沙含夕照。
賦赤     楊升庵之客
堯時十日並出。鑠石流金。秦宮三月延燒。照天燭地。
升庵謂月明千里。得白之神。火血及十日並出。秦宮延燒。皆非佳境。或改賦赤曰:
孫綽賦天台景。高城霞起而建標。杜牧咏江南春。千里鶯啼而映綠。
賦黃    徐奮鵬
靈均之歎木葉。秋老洞庭。渊明之啜落英。霜清彭澤。
賦紫     楊升庵之客
書生拾來。慢云是輕易如芥。真人拖去。且看其長練若霞。
又賦紫
仙人度關之日。瑞氣如煙。聖主登極之時。祥雲若盖。筆洞山人賦綠云。茂叔窗前。點綴濂溪光霽之景。唐子階下。適増陋室榮華之觀。
山人又賦碧
山色可樓。覺人間別有天地之奇。桃花堪種。天上豈真雨露之私。
作者简介  谢观，字梦锡，寿春人，其先陈郡阳夏人，晋太傅安石之十八世孙，父登太常寺协律、丕源节度使掌书记。观开成二年举进士，释褐曹州冤句县尉。善文，尝撰《白赋》云：“晓入梁王之苑，雪满群山；夜登庾亮之楼，月明千里。”后任慈州刺史。文信国公《五色赋记》，言唐谢观白赋云：“晓入梁王之苑，雪满羣山；夜登庾亮之楼，月明千里。”寇豹赤赋云：“田单破燕之日，火燎於原；武王伐纣之年，血流漂杵。”更仿之作黑赋曰：“孙膑衔枚之际，半夜失踪；达摩面壁以来，九年闭目。”客绝倒。一客赋黄曰：“杜甫柴门之外，雨涨春流；衞青塞马之前，沙含夕照。”一客赋青曰：“帝子之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，芳草连天。”因反观前作，惟“月明千里”得白之神，曰雪、曰火、曰血，皆著迹。且“漂杵”是武王一处事，“燎原”田单不相干。一客改之曰：“尧时十日并出，烁石流金；秦宫三月延烧，照天烛地。”一客又曰：“夜登庾亮之楼，月明千里』如何对？”或对曰：“秋泊袁弘之渚，水浸一天。”此虽游戏笔墨，亦可见公於斯道，曾殚钻研之功也。

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五色笔赋   唐•窦紃
物有罄奇，文抽藻思。含五采而可宝，焕六书而增媚。岂不以润色形容，昭宣梦寐，渍毫端之一勺，潜合水章施墨，妙于八行，宛成錦字，言念伊人，光辉发身，拳然手受，灼若迷真。戴帛惊缬文渐出，临池讶莲采长新。效用辞林，惊宿鸟之丹羽；呈功学海，间游鱼之彩鱗。所以成尽识之规，得和光之道，轻肆力于垂露，睹流精于起草。俾题桥之处，转称书虹；当进牍之时，尤宜奋藻掌握，攸重文章。可糅松烟以霞駮，操竹简而泪凝。倘使书紳黼黻之容，斯美如令画像丹青之妙。足征卓尔无双，斑然不一。摛握彩以冥契，刷孤峰而秀出。纷色丝兮宜映练，囊晕科斗兮似开缃帙。動人文之际，怀豹变于良宵。呈鸟迹之前，想鸟凝于瑞。日当其色，授之初念，忘形而获诸魂交之次，惊乱目之相于。将发挥于拳石，几迁染于尺书。秉翰苑之间，媚花阴而蔚矣。耕晴田之上，临玉德以温。如是知潜应丹诚，暗彰吉梦。嘉不乱之如削，意相宣而载弄。混青蝇之点，取类华虫；迷皓鹤之书，思齐彩凤。故可以彰施薤叶，点缀桃花。舒彩牋而增丽，耀彤管而孔嘉。彼雕翠羽而示功，镂文犀而穷奢，曾不如披藻翰而发光华。

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五色云赋    明•屠隆
五色云赋【撰人名阙】曰于穆圣唐建其皇极通三微而昊穹降祉禔万福兮隂阳不测答禧祥于一人见彩云之五色其为状也乃从龙以分气其为势也若抟鹏之垂翼荟蔚非触石而兴缥缈盈画工之饰葱翠炯晃萧索氤氲廻合斐亹散聚分文转光风则动而愈出冲霁日则灿然皆分古之函闗紫气帝乡白云岂比澄鲜流庆作瑞吾君夫德施者帝王之所崇云行者天地之所溥惟帝德之动天谅卿云之飞吐光浮碧落夺虹彩于太虚影下清潭照锦色于曲浦将以发挥明时腾迈前古　韦执中白云无心赋曰英英白云合漠为质义则难防覧之不一观其发虽有于知机稽其理乃无心而自出盖元造之濳运而神功之隠隲时止时行或徐或疾结自元气生乎群山将离兮孰制而合既徃兮孰召而还非欲恢自覆乎大荒之际焉知酌损不逾于肤寸之间徒见其纡余上汉缭绕飞天形不常而屡易居靡定而频迁谓变通之不倦将有志于必然斯乃生有于无假虚为实势乍分于逐火色暂渝于带日油油裔裔虽在空而可观杳杳冥冥考攸往而无必触石苍野扬埃白泉不恒厥所有开必先摇飏萦空灭烟光于逺峤轮囷委地杂波景于遥川氤氤氲氲或聚或分其散也气其兴也云忽羡溢以洪舒若练之曳乍萦纡而交错如丝之棼所谓化于无象着于无为匪知咎于进退惟契道而推移夕随重隂则黯以霮防昼混阳景则焕然赫曦歘上腾而蓊蔚俄叠影以参差既有遇而必变则无心兮可知
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　又赋【撰人名阙】曰触石起于肤寸散逺天以逶迤既轮囷而合道澹摇曳以无为缀广莫以霜净凝太虚以缨垂出处靡恒同至人之无着卷舒防防君子之不羁翘玊叶以缭绕耀金柯而陆离其兆无质其形罕一匪润础以上升或从龙以逈出入房呈贶偶作瑞于殷王登封效祥谅无情于汉室影遥连于汉水光俯接于平川几徘徊以暂散倐迤逦而相连分至必书验其文而有则荆棘不别表兹性之无偏势出塞以缤纷色莹空以氤氲被漫漫之精气成英英之白云抱翠石以流彩入清池而写文或假势于重岭或隔阂于孤山挺竒峰于天末亘横阵于岩间顺细雨以低举随轻风而往还哂鱼鳞之覆地轻鹏翼以垂天诚莫察其所感亦安知其所然姜公辅白云照春海赋曰白云溶溶摇曳乎春海之中纷纭层汉皎洁长空细影参差匝防明于日域轻文燐乱分炯晃于仙宫始而干门辟阳光积乃缥缈以从龙遂轻盈而拂石出穷峦以髙翥跨横海而逺摭故海映云而自春云照海而生白或杲杲以积素或沉沉以凝碧圎虚乍启均瑞色而周流蜃气初収与清光而激射云信无心而舒卷海宁有志于潮汐彼则澄源纪地此乃泛迹流天影触浪以时动形随风而屡迁入洪波而并曜对绿水而相鲜时惟孤屿冰朗长汀云净辨宫阙于三山总妍华于一镜临琼树而昭晰覆瑶台而萦映鸟颉颃以追飞鱼从容以涵泳莫不各得其适咸悦乎性登夫爽垲望兹云海云则连锦霞以离披海则蓄玫瑰之翠彩　髙孚白云起封中赋曰德以静人威以平难廓清诸夏光启大汉俗既和兮考时廵礼既备兮登日观惟天辅圣无雨则其明徴惟岳通出云所以幽赞乘元气而出冠灵坛而浮不漠漠以四散直亭亭于上头祥光内朗瑞色旁流既表庆于兹日复増华于介丘　张随云从龙赋曰山川之气曰云寂尔虚无倐尔韬映虽无心而既出终有感而协庆鳞虫之长曰龙道符于神德合于圣时变化于无极在隂阳而应令是知云为佐龙为主龙无云不可以陟烟霄云无龙不可以降时雨始霭霭于山泽俄骙骙于天宇有若鱼水相须君臣夹辅而已原夫或跃在泉道契渊黙未始出岫时有通塞及夫顺天地之功赞生成之德吟空山而奋扬其状触幽石而蓊勃其色然后蹈乎寥廓自彼南北何往而不济何施而不得润万物岂待崇朝控千里才逾瞬息　刘元淑夏云赋曰崇山作鎭峩峩秀绝暑气濳蒸夏云孤曳其稍进也间古木以深沉其上升也镂太阳而明灭其质散漫其光氤氲抱翠石而留影入明水以写文粲粲烂烂摩太虚而歴汉郁郁纷纷从皓景而横分美其任运髙下与时消息似大道之无心同达人之有识时康则应伴雨足于一旬主圣乃浮变歌声于五色俄顷万里不资天地之功肤寸九霄岂假隂阳之力尔乃含精飘扬逐吹低举周游散适不常其所出塞逦迤暮为隂山之阵入梦婵娟朝是阳台之女别有孤陋沉沦文章日新既作凌云之赋未为天子之臣　明屠隆五色云赋曰五月既望遵湖而西驱车髙原饮马空陂娟娟者湖秀绝而孤緜亘千里映带城隅沙长水明沉鸥浴凫青浦照人绿野平铺乃税驾于湖漘吊昔贤之遗迹余钦斯人兮髙旷俯大湖而叹息叹息自天俛仰今古何彼卿云烂焉以巨廻合朗映皦日微吐蔽天者半厥色维五厥状瑰丽黄杂组或如圭或如白珂或如灵芝或如玉禾或如绛绡或如紫紽或如文杏之叶或如含桃之颗或如秋原之草或如春湘之波澹修眉之连睠呈冶态而婀娜又如万花竞开百鸟齐飞竒姿窈窕秀色离披威鳯之彩葳蕤锦鸡之翼差池屑屑霏霏纚纚褷纷乎若缬矗乎若髢又如仙人制锦借色云君濯彼天河五彩成文丹霞失丽明星载昏长天绀碧遥光深靓羣山并朗回浦独映芙蕖相鲜下烁紫荇大物矜变幻靡穷乍散乍合若淡若浓廓乎若启窅兮若蒙嗟此璀粲雕彼太素神乎巧哉天孙所妒何文章之绮靡恐大帝之是怒畴驱真宰泄秘抽元东璧献圗丹甲命篇掞河汉以布彩走五星于毫端振藻耀日鸿思写天彗妖红而直上扪列缺而倒悬洵天章之巨丽何人工之能为相如公麽子云无竒锦心莫吐彩笔藏辉雕龙刻鳯之技黼黻藻火之形莫不销其文彩遁其精灵金阙洞开高敞玉楼丹青错落栋宇雕锼阁道玲珑列仙出游引以雕舆夹以华辀霞成削环佩相纠纷朱幢与紫盖嵌七寳而杂琳球朗焉翕赩六合晶荧绘山川绚日星掩闗门之紫气夺霞标于赤城有烂其光灼灼其英王之所不能谣羣臣之所不能赓是诚乾坤之上瑞兆国家之文明焉神爽怳矣骨惊余安得蹑层云而上驰下覩大地之与蓬瀛聊申意于斯文怅独立而屏营原赞魏曹植吹云赞曰天地变化是生神物吹云吐润浮气蓊郁　

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关于五色体赋
五色赋和五色体赋是两个不同的概念。五色赋只要写了五色就可，不必定性分段写，也不必把色贯穿到底。但五色体赋则有严格的规定，这个规定是按照杂体诗的要求进行的，否则就不叫杂体赋了。
五色体赋的要求一是一段一色，至于那五色则由作者定，色的次序也由作者定。
二是颜色要一以贯之，即段段写色，缺一段也不行。一以贯之这条是杂体的根本。
因此五色赋的写作是自由的，五色体赋是不自由的，受限制的，格式化的。
上面所收这些资料中，五色赋只是五色体赋的源，并不是五色体赋，李程、湛贲、元稹、梁洽的都只是五色赋，只有唐朝的謝觀和冠豹才是正儿八经的写作五色体赋，但没完成，由后人联句完成。因此作者的单篇五色体赋历史上还没有，是由刚刚创意，由王大沐第一个写作的。
小结  五色体赋发源于唐朝，开头李程等人的五色赋只谈及五色，并不是一种文体。受诗歌五色体诗的影响，唐朝謝觀才真正写出了五色体赋，但他们是联句，而且隔了好几代才完整。个人单篇完整的五色体赋，是由刚刚创意，王大沐第一个写而创立的。

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五色賦《反战反饥饿反迫害》    王大沐
赋青：草地野营兮，鸟叫虫啾夏日；田园仙境兮，山清水秀春芳。
赋黄：落叶萧萧兮，夕照平原冬冷；流沙瑟瑟兮，晨曦戈壁秋凉。
赋赤：子弹频频兮，尽惜无边血海；微风习习兮，惟看一片火光。
赋白：大雪飘飘兮，不忍尘凡露索；低云滚滚兮，可怜尸骨暴荒。
赋黑：因果轮回兮，昏暗九天闭目；是非颠倒兮，朦胧六月飞霜。
苦哉，缅怀前辈兮，三更觉醒；悲哉，启迪后人兮，五色感伤。

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五色赋《反战反饥饿反迫害》•和王大沐    古越隐士
赋青：流水迢迢兮，荷叶亭亭映日；流莺恰恰兮，远村暧暧环桑。
赋黄：落木纷纷兮，新月娟娟露冷；秋风飒飒兮，轻云淡淡桂芳。
赋赤：枪炮隆隆兮，野渡喧喧烽火；琵琶切切兮，平沙莽莽烟光。
赋白：六出飞飞兮，鸿雁哀哀萦索；七星烂烂兮，歌台寂寂凝霜。
赋黑：薄暮昏昏兮，杜宇时啼家破；垂杨黯黯兮，江河常泣国殇。
痛哉，金瓯暂缺兮，双眸成蹙；忧哉，玉鉴将圆兮，五色感伤。

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《反战反饥饿反迫害》（五色赋体兼扇对体）•和王大沐    刚刚
.   惊炮火连天呀，阿富汗风沙滚滚；痛血衣遮地哩，利比亚油海腥腥。（赤）
暮雪纷飞哦，又怎能遮掩住莹莹骨露；晨霜弥漫哪，却偏可素描出淡淡坟荒。（白）
叹落叶盖深山啦，兄弟常离唯风冷；哀良田长莽草喽，牛羊难见显秋凉。（黄）
野荠须当麦米呢，榆钱挂树人前夸夏日；桃源只剩薇苔囉，菜色满街何处觅春芳。（青）
恨强权有理哟，冤狱闭日月；惜弱者无言叻，京城走豺狼。（黑）
.   一二段反战，三四段反饥饿，第五段反迫害。一三五段有领字，双步韵的平仄分析应把领字拿掉。