何谓叶音叶韵协韵

孤鹤

话题来源于《转载 论“一三五不论，二四六分明”》楼歪到叶音上，今把它们令列为一个主题帖。发言人为刚刚。我先把刚刚在《转载 论“一三五不论，二四六分明”》中的叶音有关帖子整理出来，这些帖子很有正音作用，不管什么博导也得听这些来自度娘的述说。后面的漏登以刚刚为主去继续建完，也可把我的资料帖放进去。

1.
叶和协是同义词，但不是等义词（不知三羊懂不懂这个术语？）因此在用法上某些方面是绝然不同的。但现在大家把二字混用啦。
还是用百度吧，因为它在这条词条上是没问题的
叶（xié）韵，一作“谐韵”、“协韵”。诗韵术语。谓有些韵字如读本音，便与同诗其他韵脚不和，须改读某音，以协调声韵，故称。南北朝有些学者按当时语音读《诗经》，感到好多诗句韵不和谐，便将作品中某些字临时改读某音。明陈第始用语音演变的原理，认为所谓叶韵的音是古代本音，读古音就能谐韵，不应随意改读。"叶韵"或称“叶句”（叶，同“协”，和谐之意）。

叶韵又称叶音。由于语音发展、变化，后人读先秦韵文，有些地方便会感到不押韵，于是就临时改变其中某一字的读音，使之谐合。晋代徐邈、北周沈重已有改读之例，而南宋吴棫的《诗补音》和《韵补》始集大成。这种改字一般是主观的，像《诗经·行露》上下章同一“家”字，朱熹分别叶音“谷”、“空”，大为人所诟病。这种叶音法，跟后世科学地归纳古韵、构拟古音是完全不同的。明末清初，顾炎武根据《诗经》等先秦韵文韵例、古文字谐声关系以及声训、假借材料，离析《广韵》韵部，得到先秦实际韵部，现代音韵学进而据音理、方言、对音而构拟出古音，这才是科学的方法。不过，叶音说是人们认识古音的一个阶段，其中也有确能反映上古音中字音关系、韵部分合的，如“下”叶音“户”，此二字在上古确实都在匣纽鱼韵。南京大学刘晓南认为叶音大多反映作音者当时的方音，可参看其论著。



知道了吧，叶韵是错误的。不能因为古人用了你也能用，不能因为古人用你便认为对。

2.再看
协韵（协韵）xié yùn

(1).押韵，符合韵律。（刚刚说这条便与叶韵不同）
(2).音韵学用语。一种因不知古今音异而随意把某字临时改读为某音以求和谐的作法。开始于南北朝，盛行于宋朝，朱熹是代表。明末陈第始用语音演变的道理反对这种不科学的作法，认为所协之音实即古本音，每字只有一个古音，而不应随文改读。（刚刚说这条便是叶韵）


看到他们的同与不同吧。和诗用协韵，不要用叶韵哟。 3.再看叶音
叶音（读「谐音」）也称叶韵，叶句。“叶”也作“协”。指以改读字音的（错误）方式，来读诗经、楚辞等先秦的韵文，叶音这个称呼由朱熹提出。
（刚刚说此“错误”是原文中的）
南北朝以后的人读周秦两汉韵文感到不押韵，就临时改变其中一个或几个押韵字的读音，使韵脚和谐。例如，《诗·关睢》末章：“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”清代阮元刻《十三经注疏》附《释文》说：“乐之，音洛，又音岳。或云协韵宜五教反。”这是因为诗里“乐”与“芼” (mao)押韵，“乐”念 yao（即五教反）最和谐。遇到两可的地方，很难处理。《诗经》里的《风·柏舟》、《黍离》、《 十月之交 》都用“天”、“人”两个字押韵。

据元代熊朋来《经说》说，宋代吴改“天”字读音为tn，郑庠改“人”字读音为rn。

《诗·驺虞》每章最后都有一句可以不押韵的副歌“吁嗟乎驺虞”，朱熹让第1章副歌的“虞”随上文读 y（朱注：叶音牙）让第2章副歌的“虞”随上文读 wng(朱注：叶五红反)，根本没有确定的标准（刚刚按 如此读诗，岂不是随心所欲，哈哈）。因此自从明代陈第提出所谓叶音恰好是古本音的说法以来，清代学者也极力反对叶音说。宋代之前，学者并没有「古韵」的概念，当他们用自己的发音念先秦韵文时，发现并不协韵。有一些学者以为古书传钞有误，便擅自改变用字(最有名的是唐玄宗﹞。而其他大部分学者认为，这些字不协韵的原因，是因为先秦的发音不同，所以必须改变读音，例如朱熹。（刚刚按随意改字和随意改音读（叶音）是古人常犯的两个错误，诸君学古诗文都得注意别上当）
相同道理，朱熹又改变了「牙、家、讼」三字的发音，却造成了「家」在此两章的发音不同。相同句子中的字，却有不同发音，这是相互矛盾的。叶音事实上是对上古汉语韵部的一种误解，明清时期，尤其在顾炎武作《音学五书》，提出“古诗无叶音”之后，学界对上古韵有所了解，知道哪些字在上古汉语中可以押韵，叶音的方法就被淘汰了。
4.有没有协音？没有，可见叶协的不同用法。但有谐音一词，这个词就科学准确啦

刚刚

康熙字典中的叶音例
叶韵
丁：叶都陽切，音當。【韓愈·贈張籍詩】相見不復期，零落甘所丁。嬌兒未絕乳，念之不能忘。　【正字通】唐書張弘靖傳，汝輩挽兩石弓，不如識一丁字。按續世說一丁作一个，因篆文个與丁相似。傳寫譌作丁。
尺：叶昌約切，音綽。【詩·魯頌】是尋是尺。叶下作若。　【韻會】通作赤。
少：叶書久切，音守。【歐陽修·杜祁公墓銘】君子豈弟，民之父母。公雖百齡，人以爲少。母音畝。
少：又【正字通】入宥韻。【歐陽修·蔡君山墓銘】父不哭子，老不哭少。嗟夫君山，而不得壽。◎按今文少作幼。《正字通》古小少同。加丿，轉注。
切：叶音刺，與刺通。【儀禮註】采時世之詩爲樂歌，所以通情相風切也。
車：叶倉何切，音磋。【程曉·伏日詩】平生三伏日，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過。
瓦：叶阮古切，音五。【韓愈·元和聖德詩】皇帝儉勤，盥濯陶瓦。斥遣浮華，好此絺紵。
日：叶而至切。【李嵩·述志賦】審機動之至微，思遺餐而忘寐。表略韻於納素，託精誠於白日。　

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僕：叶鼻墨切，音匐。【柳宗元•佩韋賦】尼父戮齊而誅卯兮，本柔仁以作極。蘭竦顏以誚秦兮，入降廉猶臣僕。
为：叶吾何切，音莪。《诗・王风》：有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尙无为。我生之后，逢此百罹，尙寐无吪。
屯：叶徒沿切，音田。马融《广成颂》：校队案部，为前後屯。甲乙相伍，戊己为坚。
公：叶姑黃切，音光。【東方朔•七諫】邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。
寧：叶乃挺切，佞上聲。【張載•七命】王猷四塞，圅夏謐寧。丹冥投烽，靑徼釋警。
寧：叶女良切，音娘。【蘇軾•富鄭公】堂堂韓公，與萊相望。再聘於燕，四方以寧。望平聲。

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节；叶子悉切。《陆机•答贾长渊诗》大辰匿晖，金虎习质。雄臣驰骛，义夫赴节。

节：叶子计切。《曹植•王霸赞》壮气凌云，挺身奋节。所征必拔，谋显垂惠。
號：叶胡溝切。【皮日休•悼賈文】臨汨羅之漾漾兮，想懷沙之幽憂。森樛羅以蓊鬰兮，時逬狖以相號。
葉：叶於急切。【易林】同本異葉，樂人上德。東鄰慕義，來興吾國。
軋：叶乙役切，音鬱。【張衡•南都賦】流湍投濈，砏汃輣軋。長輸遠逝，漻淚淢汨。【註】輣軋，波相激之聲。
平：叶皮陽切，音龎。【張籍•祭韓愈詩】北臺臨稻疇，茂野多隂涼。板亭坐垂釣，煩苦稍巳平。　
鳥：叶都縷切，音女。【史記•自序】穆公思義，悼殽之旅。以人爲殉，詩歌黃鳥。
鳥：叶丁柳切，音近斗。【前漢•敘傳】沐浴尸鄕，北面奉首。旅人慕殉，義過黃鳥。
石：叶七各切，音錯。【郭璞•爾雅贊】鰒似蛤，有鱗無殻。一面附石，細孔雜雜，或七或八。
石：叶常義切，音嗜。【宋玉•高唐賦】勢薄岸而相擊兮，隘交引而却會。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。
石：叶石若切，音杓。【楚辭•惜誓】方世俗之幽昬兮，眩白黑之美惡。放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。/【招魂】長人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金礫石些。
寫：叶舒呂切，音暑。【詩•小雅】旣見君子，我心寫兮。叶上湑下處。
寫：叶蘇果切，音瑣。【謝惠連詩】有客被褐前，投心自詢寫。臧否固消滅，誰知窮薪火。
務：叶迷侯切，音謀。【劉楨•瓜賦】豐細異形，圓方殊務。揚暉發藻，九采雜糅。糅平聲。
茂：měi【毛詩古音攷】音每。樹木叢生，百草豐茂（）。秋風蕭瑟，洪波湧起。
茂：mǔ滿補切，音母。當夏六月，枝葉盛茂。鸞鳥以庇，召伯避暑。
茂：mù莫故切，音暮。【白居易詩】有木名櫻桃，得地早滋茂。葉密獨承日，花繁偏受露。
茂：mò入曷韻，音末。【周武王•筆銘】毫毛茂茂，䧟水可脫，䧟文不可活。　【直音】作茂。茂字从艸作。
有：叶羽軌切。【前漢•敘傳】文豔用寡，子虛烏有。寄言淫麗，託風終始。
有：叶演女切。【徐幹•齊都賦】主人盛饗，期盡所有。三酒旣醇，五齊惟醹。
曲：叶區聿切。【劉植•魯都賦】巖險迴隔，峻巘隱曲。猛獸深潛，介禽竄匿。
觀：叶古黃切，音光。【汲冢周書】師曠歌無射曰：國誠寧矣，遠人來觀。修義經矣，好樂無荒。
觀：叶規倫切，音均。【前漢•高彪詩】枉道依合，復無所觀。先公高節，越可永遵。
觀：叶居員切，音涓。【傅毅•七激】推深窮類，靡不博觀。光潤嘉美，世宗其言。
觀：叶扃縣切，涓去聲。【揚雄•甘泉賦】大厦雲譎波詭，摧嗺而成觀。仰橋首以高視兮，目冥眴而無見。
力：叶力蘖切，苓入聲。【蘇軾•香積寺詩】此峯獨蒼然，感荷祖佛力。幽光發中夜，見者惟木客。

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沖：叶仲良切，音長。【道藏歌】鬱鬱對啓明，圓華煥三沖。飆粲麗九天，天綠繞丹房。
衝：叶陽韻。【道藏歌】引領囂庭內，開心機穢衝。一靜安居若，試去視滄浪。
冲：叶仲良切，音长。《道藏歌》郁郁对启明，圆华焕三冲。飙粲丽九天，天绿绕丹房。
冰：叶筆良切，音近浜。【琳•大荒賦】心慇懃以伊感兮，愵永思以增傷。悵太息而攬涕，乃揮雹而淚冰。
汗：叶彤甸切，音莧。【蘇轍•夏夜詩】老人氣如縷，枕簟亦流汗。褰帷竟不寐，夜氣淨如練。
同：叶徒黃切，音唐。【  琳·答客難】六合咸熙，九州來同。倒載干戈，放馬華陽。
興：叶火宮切，音凶。【馬融·長笛賦】曲終闋盡，餘弦更興。繁手累發，密櫛叠重。重平聲。

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興：叶火宮切，音凶。【馬融•長笛賦】曲終闋盡，餘弦更興。繁手累發，密櫛叠重。重平聲。
興：叶虛良切，音香。【徐幹•雜詩】沈隂增憂愁，憂愁爲誰興。念與君相別，乃在天一方。【潘乾碑】實天生德，有漢將興。子子孫孫，俾爾熾昌。
興：叶丘侵切，音欽。【詩•大雅】殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。
年：叶禰因切，音紉。【前漢•敘傳】封禪郊祀，登秩百神。協律改正，享兹永年。【崔駰•襪銘】長履景福，至於億年。皇靈旣佑，祉祿來臻。
合：叶許及切，音翕。【張衡•思  賦】何孤行之焭焭兮，孑不羣而介立。感鸞鷖之特棲兮，悲淑人之希合。
伉：叶苦郞切，音康。【詩•大雅】臯門有伉。與閌同。【傳】高貌。【蔡邕•釋誨】九河盈溢，非一  所防。帶甲百萬，非一勇所伉。【戴侗曰】高亢之亢當作亢。與亢龍之亢同。亢字原刻从凡不从几作。

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似：叶養里切，音以。【詩·大雅】無曰余小子，召公是似。叶下祉。【賈誼·旱雲賦】運淸濁之澒洞兮，正重沓而
觥：叶姑黃切，音光。【詩·豳風】躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。【劉楨·魯都賦】承彝執羃，納觶授觴。引滿輒釂，滴瀝受觥。【音學五書】古本音光。
傳：叶重倫切，音陈。【前漢·敘傳】帝庸親親，厥國五分，德不堪寵，四支不傳。◎按諸字書傳本有直攣、知戀、直戀三切，《廣韻》分析極細，《正韻》因之。然歷考經史註疏，驛傳之傳，平、去二音可以互讀，至傳道、傳聞、傳授之傳，乃一定之平聲，紀載之傳，一定之去聲。此音之分動靜，不可易者也。《正字通》專闢動靜字音之說，每於此等處，爲渾同之說以亂之，此斷斷不可从者。
斯：叶新於切。【蔡邕·短人賦】熱地蝗兮蘆卽且，蒲中蛹兮蠶蠕須，視短人兮形若斯。【集韻】或作撕，亦作廝。
均：叶古頑切，音鰥。【韓愈·孟郊失子詩】問天生下人，薄厚胡不均。夫曰天地人，由來不相關。
沒：叶明祕切，音寐。【曹植·七啓】翔爾鴻翥，濈然鳧沒。縱輕體以迅赴，景追形而不逮。逮音遞。
營：叶于方切，音王。【張籍祭韓愈詩】薦待皆寒羸，但取其才良。親朋有孤稚，姻婚有辦營。
綸：叶閭員切。【道藏·元始歌】黃庭戊巳無流源，徹通五藏十二綸。
閒：叶音巾。【高彪詩】人有計策，六奇五閒。總兹三事，謀則咨詢。

刚刚

有人说  关于韩愈《此日足可惜赠张籍》的叶音押韵问题，韩愈诗中的所谓【叶音】是湖南的【方言】！
《此日足可惜赠张籍》中唐·韩愈
此日足可惜，此酒不足尝。◆尝【七阳平声】
舍酒去相语，共分一日光。◆光【七阳平声】
念昔未知子，孟君自南方。◆方【七阳平声】
自矜有所得，言子有文章。◆章【七阳平声】
我名属相府，欲往不得行。◆行【七阳平声】
思之不可见，百端在中肠。◆肠【七阳平声】
维时月魄死，冬日朝在房。◆房【七阳平声】
驱驰公事退，闻子适及城。◆城【八庚平声】①《康熙》·七阳
命车载之至，引坐于中堂。◆堂【七阳平声】
开怀听其说，往往副所望。◆望【七阳平声】
孔丘殁已远，仁义路久荒。◆荒【七阳平声】
纷纷百家起，诡怪相披猖。◆猖【七阳平声】
长老守所闻，后生习为常。◆常【七阳平声】
少知诚难得，纯粹古已亡。◆亡【七阳平声】
譬彼植园木，有根易为长。◆长【七阳平声】
留之不遣去，馆置城西旁。◆旁【七阳平声】
岁时未云几，浩浩观湖江。◆江【三江平声】
众夫指之笑，谓我知不明。◆明【八庚平声】②《韵补》·阳韵
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。◆光【七阳平声】
州家举进士，选试缪所当。◆当【七阳平声】
驰辞对我策，章句何炜煌。◆煌【七阳平声】
相公朝服立，工席歌鹿鸣。◆鸣【八庚平声】③《康熙》·七阳
礼终乐亦阕，相拜送于庭。◆庭【九青平声】④《康熙》·七阳
之子去须臾，赫赫流盛名。◆名【八庚平声】⑤《康熙》·七阳
窃喜复窃叹，谅知有所成。◆成【八庚平声】⑥《韵补》·阳韵
人事安可恒，奄忽令我伤。◆伤【七阳平声】
闻子高第日，正从相公丧。◆丧【七阳平声】
哀情逢吉语，惝恍难为双。◆双【三江平声】
暮宿偃师西，徒展转在床。◆床【七阳平声】
夜闻汴州乱，绕壁行徬徨。◆徨【七阳平声】
我时留妻子，仓卒不及将。◆将【七阳平声】
相见不复期，零落甘所丁。◆丁【八庚平声】⑦《韵会》·阳韵
骄儿未绝乳，念之不能忘。◆忘【七阳平声】
忽如在我所，耳若闻啼声。◆声【八庚平声】⑧《韵补》·阳韵
中途安得返，一日不可更。◆更【八庚平声】⑨《韵补》·阳韵
俄有东来说，我家免罹殃。◆殃【七阳平声】
乘船下汴水，东去趋彭城。◆城【八庚平声】⑩《康熙》·七阳
从丧朝至洛，还走不及停。◆停【九青平声】⑪《康熙》·七阳
假道经盟津，出入行涧冈。◆冈【七阳平声】
日西入军门，羸马颠且僵。◆僵【七阳平声】
主人愿少留，延入陈壶觞。◆觞【七阳平声】
卑贱不敢辞，忽忽心如狂。◆狂【七阳平声】
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。◆轰【八庚平声】⑫《康熙》·七阳
平明脱身去，决若惊凫翔。◆翔【七阳平声】
黄昏次汜水，欲过无舟航。◆航【七阳平声】
号呼久乃至，夜济十里黄。◆黄【七阳平声】
中流上滩潬，沙水不可详。◆详【七阳平声】
惊波暗合沓，星宿争翻芒。◆芒【七阳平声】
辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。◆童【一东平声】⑬《康熙》·七阳
甲午憩时门，临泉窥斗龙。◆龙【二冬平声】⑭《集韵》·江韵
东南出陈许，陂泽平茫茫。◆茫【七阳平声】
道边草木花，红紫相低昂。◆昂【七阳平声】
百里不逢人，角角雄雉鸣。◆鸣【八庚平声】⑮《康熙》·七阳
行行二月暮，乃及徐南疆。◆疆【七阳平声】
下马步堤岸，上船拜吾兄。◆兄【八庚平声】⑯《康熙》·七阳
谁云经艰难，百口无夭殇。◆殇【七阳平声】
仆射南阳公，宅我雎水阳。◆阳【七阳平声】
箧中有馀衣，盎中有馀粮。◆粮【七阳平声】
闭门读书史，窗户忽已凉。◆凉【七阳平声】
日念子来游，子岂知我情。◆情【八庚平声】
别离未为久，辛苦多所经。◆经【九青平声】⑰《韵补》·阳韵
对食每不饱，共言无倦听。◆听【九青平声】⑱《韵补》·阳韵
连延三十日，晨坐达五更。◆更【八庚平声】
我友二三子，宦游在西京。◆京【八庚平声】⑲《韵补》·阳韵
东野窥禹穴，李翱观涛江。◆江【三江平声】
萧条千万里，会合安可逢。◆逢【七阳平声】
淮之水舒舒，楚山直丛丛。◆丛【一东平声】⑳《韵补》·阳韵
子又舍我去，我怀焉所穷。◆穷【一东平声】
男儿不再壮，百岁如风狂。◆狂【七阳平声】
高爵尚可求，无为守一乡。◆乡【七阳平声】

点评   这是方言与官话混用的结果古人说官话多有与方言混说的，于是方言韵便是一种叶音（叶韵），此为一说

点评 一说   这是方言与官话混用的结果古人说官话多有与方言混说的，于是方言韵便是一种叶音（叶韵），此一说而已。

另一说   里面还有八庚、九青、一东、二冬四组韵

驱驰公事退，闻子适及城。◆城【八庚平声】

众夫指之笑，谓我知不明。◆明【八庚平声】

相公朝服立，工席歌鹿鸣。◆鸣【八庚平声】
之子去须臾，赫赫流盛名。◆名【八庚平声】
窃喜复窃叹，谅知有所成。◆成【八庚平声】
相见不复期，零落甘所丁。◆丁【八庚平声】
忽如在我所，耳若闻啼声。◆声【八庚平声】
中途安得返，一日不可更。◆更【八庚平声】

乘船下汴水，东去趋彭城。◆城【八庚平声】
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。◆轰【八庚平声】
百里不逢人，角角雄雉鸣。◆鸣【八庚平声】
下马步堤岸，上船拜吾兄。◆兄【八庚平声】
日念子来游，子岂知我情。◆情【八庚平声】
连延三十日，晨坐达五更。◆更【八庚平声】
我友二三子，宦游在西京。◆京【八庚平声】

礼终乐亦阕，相拜送于庭。◆庭【九青平声】

从丧朝至洛，还走不及停。◆停【九青平声】

别离未为久，辛苦多所经。◆经【九青平声】
对食每不饱，共言无倦听。◆听【九青平声】

辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。◆童【一东平声】

淮之水舒舒，楚山直丛丛。◆丛【一东平声】
子又舍我去，我怀焉所穷。◆穷【一东平声】

甲午憩时门，临泉窥斗龙。◆龙【二冬平声】

    1.此诗不是格律诗，是古风。

2.共五组韵，属于转韵

3. 一东二冬在古风中可以通韵，八庚九青在古风中也可以通韵。因此实际是三组韵的转韵。

这种说法更正确。

刚刚

首创者为朱熹，他在研究诗经音韵时发明了这种方法。当他认为一个字当读某音时，但在另一处却不合押韵，为了合韵，便用叶音的方法。后来人们发现他这个方法大部分是错误的。康熙字典收进朱熹的研究，用叶表示。
第二个用法，有的作者诗中偶尔用了方言或一时读错了音，出现押韵不对头，注释者便用叶音的方法进行解释，说明这是偶然的错误。康熙字典也收了这部分字音，也用叶音表示。康熙字典也收进这种例子。
第三种用法，词和曲中押韵的韵腹韵尾相同但平仄不同，也用叶音表示，这是平仄通韵的意思。

刚刚

《康熙字典》中这种 叶音例非常多，不会亚于人们收集的拗救例，那么怎样理解这种现象呢？
比如《康熙字典》给“贫”注音时，用了反切、直音和叶(xie)音三种方法。
反切是用两个汉字拚合成另一个汉字读音的注音的方法。用来注音的前、后两个字分别称为反切上字和反切下字。在注音时，反切上字取声母，反切下字取韵母和声调。应该说明的是，反切中所用的语音系统并不是现代汉语的语音系统，而是古代的语音系统。由于古今语音系统并不完全相同，所以有的反切我们能切出现代的读音。另外有些字则切不出现代的读音，比如“符巾切”就切不出“贫”的读音。
直音法是使用同音字来注音，比如（一）中的“贫”“音频”，就是直音法注音。直音法比较简便，可是如果读不出同音字的读音，那么直音法就失去了作用。
叶音法一般用“叶”某音的方式来注音，比如“贫”（三）中的“叶频眠切，音骈”，就是叶音法。叶音法是用改变字的读音来迁就押韵的注音法。这里为了跟欧诗最后一个字“篇”押韵，就把“贫”的读音改为“骈”。这种注音法是对古代语音缺乏认识造成的结果，是不科学的。
汉时还有两种注音法：
1.【读若法】
又作“读如”、“读若某同”、“读与某同”。为汉代训诂学家所创术语，并被历代沿用。传注多用“读如”,其余则见于《说文解字》。段玉裁《周礼汉读考•序》说：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”清代学者对此多持异议。钱大昕认为：“许氏书所云‘读若’、云‘读与同’,皆古书假借之例，假其音并假其义，音同而义亦随之，非后世譬况为音者可同日而语也。”（《潜研堂文集•古同音假借说》）王筠《说文释例》和张行孚《说文发疑》都认为，明音、明假借二者兼有，不可一概而论。洪颐煊《说文读例》则认为“读若”除释字音、通假借外，还有训字义的作用。近代学者的研究结果表明，《说文》中“读若”的基本作用是比况被释字的读音；读若字与被释字既然音同或音近，而用以比况的字又往往是比较通行的字或人所易晓的成语方言，因此读若字就有可能是被释字的假借字,或与被释字意义相通。
2.【读为法】
又作“读曰”，为汉代训诂学家所创术语，并被后代沿用，主要用于传注中，意思是改读为某字。段玉裁《周礼汉读考•序》说:“读为、读曰者,易其字也，易之以音相近之字，故为变化之词。”“变化主乎异，字异而义憭然也。”所谓“易字”，即换用本字以释借字。例如《诗经•卫风•氓》:“淇则有岸,隰则有泮。”郑笺：“泮,读为畔。”“泮”本为“诸侯飨射之宫也”（《说文系传》），在此处为涯岸之义，郑谓为畔之借字。《礼记•乐记》：“武坐，致右，宪左。”郑玄注：“宪，读为轩，声之误也。”此谓“宪”为“轩”之借字,假借的缘由是二字声近误用。《尚书•舜典》：“播时百谷。”郑玄注：“时，读曰莳。”“时”无种植义，所以以“莳”读之则意义了然。
反切出现后这两种注音法失去意义，所以《康熙字典》没有直接使用，但引文中还会用到。

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《康熙字典》中叶音的价值
一、全面的反映历史中的读音情况
二、用“叶”表示与其他读音法显著不同，故用“叶”表示
三、“叶”例子用于朱熹时，一般只用叶音，无例表示；用于诗作的，则有诗句与作者
四、用意：因历史上有，本字典为了客观，所以录用；但“叶”是临时用的，因此正确不正确不一定，不主张大家用。

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《康熙字典》中这种 叶音例非常多，不会亚于人们收集的拗救例，那么怎样理解这种现象呢？
比如《康熙字典》给“贫”注音时，用了反切、直音和叶(xie)音三种方法。
反切是用两个汉字拚合成另一个汉字读音的注音的方法。用来注音的前、后两个字分别称为反切上字和反切下字。在注音时，反切上字取声母，反切下字取韵母和声调。应该说明的是，反切中所用的语音系统并不是现代汉语的语音系统，而是古代的语音系统。由于古今语音系统并不完全相同，所以有的反切我们能切出现代的读音。另外有些字则切不出现代的读音，比如“符巾切”就切不出“贫”的读音。
直音法是使用同音字来注音，比如（一）中的“贫”“音频”，就是直音法注音。直音法比较简便，可是如果读不出同音字的读音，那么直音法就失去了作用。
叶音法一般用“叶”某音的方式来注音，比如“贫”（三）中的“叶频眠切，音骈”，就是叶音法。叶音法是用改变字的读音来迁就押韵的注音法。这里为了跟欧诗最后一个字“篇”押韵，就把“贫”的读音改为“骈”。这种注音法是对古代语音缺乏认识造成的结果，是不科学的。
汉时还有两种注音法：
1.【读若法】
又作“读如”、“读若某同”、“读与某同”。为汉代训诂学家所创术语，并被历代沿用。传注多用“读如”,其余则见于《说文解字》。段玉裁《周礼汉读考•序》说：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”清代学者对此多持异议。钱大昕认为：“许氏书所云‘读若’、云‘读与同’,皆古书假借之例，假其音并假其义，音同而义亦随之，非后世譬况为音者可同日而语也。”（《潜研堂文集•古同音假借说》）王筠《说文释例》和张行孚《说文发疑》都认为，明音、明假借二者兼有，不可一概而论。洪颐煊《说文读例》则认为“读若”除释字音、通假借外，还有训字义的作用。近代学者的研究结果表明，《说文》中“读若”的基本作用是比况被释字的读音；读若字与被释字既然音同或音近，而用以比况的字又往往是比较通行的字或人所易晓的成语方言，因此读若字就有可能是被释字的假借字,或与被释字意义相通。
2.【读为法】
又作“读曰”，为汉代训诂学家所创术语，并被后代沿用，主要用于传注中，意思是改读为某字。段玉裁《周礼汉读考•序》说:“读为、读曰者,易其字也，易之以音相近之字，故为变化之词。”“变化主乎异，字异而义憭然也。”所谓“易字”，即换用本字以释借字。例如《诗经•卫风•氓》:“淇则有岸,隰则有泮。”郑笺：“泮,读为畔。”“泮”本为“诸侯飨射之宫也”（《说文系传》），在此处为涯岸之义，郑谓为畔之借字。《礼记•乐记》：“武坐，致右，宪左。”郑玄注：“宪，读为轩，声之误也。”此谓“宪”为“轩”之借字,假借的缘由是二字声近误用。《尚书•舜典》：“播时百谷。”郑玄注：“时，读曰莳。”“时”无种植义，所以以“莳”读之则意义了然。
反切出现后这两种注音法失去意义，所以《康熙字典》没有直接使用，但引文中还会用到。

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叶音的历史与意义
由于语音发展、变化，后人读先秦韵文，有些地方便会感到不 押韵，于是就临时改变其中某一字的读音，使之谐合。
晋代徐邈、北周沈重已有改读之例。汉语发音从西周到南北朝已经发生了重大的变化，南北朝人读先秦文献的时候，发现有许多押韵不和谐的地方了。例如《诗经•邶风•燕燕》“燕燕于飞，上下其音，之子于归，远送于南”中的“音”和“南”两个字不押韵，后来的人牵强地改变“南”字的读音使其押韵。
北梁人沈重在《毛诗音》中指出：“南：协句，宜乃林反”。他用反切的方法标注他认为正确的读音（用普通话读，他把“南”字的方音改成nín）。
他这种方法叫做“协韵”（亦称“叶音”）。隋朝人陆德明认为不应该使用协韵法，因为他认为古代人押韵不严谨，没有必要改正《诗经》的读音。他指出：“沈云协句宜乃林反，今谓古人韵缓，不烦改字”。
他们把读音脱离时空固化了，把韵的使用绝对化了，认为古人写诗都严格，认为古人对韵脚字可以临时改读，导致了错误的分析。宋朝吴棫、郑庠、项安世、程迥等人对古音进行了深入的研究，为后代的学者开辟了研究古音的新途径。而南宋吴棫的《诗补音》和《韵补》始集大成。这种改字一般是主观的，像《诗经•行露》上下章同一“家”字，朱熹分别叶音“谷”、“空”，大为人所诟病。这种叶音法，跟后世科学地归纳古韵、构拟古音是完全不同的。
明代音韵学家陈第反对宋人叶韵说，认为《诗经》、《楚辞》反映的是古音，不能以唐宋今音为标准随音改读来求韵脚的谐合。他明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的观点，彻底扫清了叶音说的谬误。
明末清初，最早用科学的方法研究上古音的学者是明末清初杰出的思想家、史学家、语言学家顾炎武他继承了陈第的学说，认为“古诗无叶音”，并发明了“离析唐韵”的研究方法，旨在恢复古代汉语的发音。根据《诗经》等先秦韵文韵例、古文字谐声关系以及声训、假借材料，离析《广韵》韵部，得到先秦实际韵部。现代音韵学进而据音理、方言、对音而构拟出古音，这才是科学的方法。他奠定了上古音研究的基础，一直到今天，他的“离析唐韵”仍然是上古音构拟的原则之一。
不过，叶音说是人们认识古音的一个阶段，其中也有确能反映上古音中字音关系、韵部分合的，如“下”叶音“户”，此二字在上古确实都在匣纽鱼韵。南京大学刘晓南认为叶音大多反映作音者当时的方音，可参看其论著。（注意：在繁体字中，“叶韵”的“叶”不能写作“树叶”的“叶”的繁体葉）