咏物诗的写作手法

红酥琼玉

梨花之纯洁，梨花之柔情， 跃然纸上， 写的是梨花，又不似梨花，似乎是玉容寂寞泪阑干的美人。

红酥琼玉

而诗人是在第一眼所感受清晨带雨梨花的神采 把梨花的神韵写的生动传神。

红酥琼玉

但没有涉及托物寓意、借物写人。

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3、形神兼备，不即不离 这是形神结合、兼具以上两者之长的写法 也是直写物象类咏物诗最理想的写法。

红酥琼玉

咏物诗如果一味形似。则显得呆板，缺乏灵气

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如果一味神似，则会离物太远，使人难以认知。

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因而应该是两者兼备，形神结合， 这样就不再是只有形式上的摹拟，也不再会失之于空泛。

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所谓“不即不离”，就是指“形”与“神”的统一， 而这种统一，又渗透了诗人的情思。 即“诗传画外意，贵有画中态。”

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比如陈亮的《梅花》
疏枝横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先变，百花皆后香。
欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。

红酥琼玉

这首诗前四句主要写梅花的“形”： 疏枝瘦条，花萼似珠，次第开放，清香四溢

红酥琼玉

第四句转到后四句，主要写梅花的“神” 梅报早春，严寒渐远去， 伤心玉笛声，阻挡不了春神的到来。

红酥琼玉

形神兼备，诗人颂扬了梅花坚贞不屈的精神， 以颂赞梅花的口吻来寄托自己的爱国思想 画面中的梅花，有了诗人的画外情思。

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二、有寄托的体物寓意 这类咏物诗仍要图貌写象，表现物的神态， 但主要目的已不在于物事本身，而是要托物寓意。

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诗人通过物而表达的主观情意， 在咏物的基础上，或借物述志，或托物喻意，或以物论理。

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它同前一类不同，它的重心已放在所托喻的“意”上 而不再是物的形与神。

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这一类体物寓意的咏物诗，兼用比兴、象征、拟人、抒情、议论等，手法较为多样、较为复杂。

红酥琼玉

这类咏物诗有个特点 题目往往是物名， 如《咏梅》、《赋得鸡》、《戏题池内鱼罾》、《团扇歌》、《聚蚊谣》等

红酥琼玉

这类咏物诗手法更上一层楼， 显示出更大的意义，更丰的内涵，表现更蕴藉深沉的形象。

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大致也可以分为三种写法：

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1、托物拟人，以物比德 利用某些物事与人们的精神道德有某种相似之处，

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或人为地将自然物象和与之并无内在联系的社会伦理品德进行象征比附，

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即以物比德，在咏物的同时 着重表现人的精神品德。

邙山窑洞

抒情即景，无尽发挥。

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比如陆游的《卜算子•咏梅》
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。

红酥琼玉

压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津 渗透的更是作者本身的孤独。

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下阕写梅花的遭遇， 也是作者自写被排挤的政治遭遇 而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏， 陆游立志不与恶势力同流合污。

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如李白的《白鹭鸶》
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。
心闲且未去，独立沙洲旁。

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“白鹭下秋水，孤飞如坠霜。”秋天本来就有一股寒人之气， 而白鹭入水捕鱼，其势迅疾，使人目不暇接，真是“孤飞如坠霜”。

红酥琼玉

捕食了鱼，悠然自得 “心闲且未去”，留恋此清净之地， 故“独立沙洲傍”，有如神闲气定。

红酥琼玉

写白鹭鸶孤飞独立，托鹭喻人， 象征了诗人自己孤寂、彷徨的心境和不愿同流合污的高洁志趣 可以说诗中所咏的白鹭鸶，就是诗人李白的自我写照。