浅聊咏史诗

林金建

  我们知道中国古典诗歌没有长篇叙事性的史诗，而多抒情短章，然而这种抒情却往往渗透着理性精神，“发乎情，止于礼仪”，自觉不自觉地趋向传统的道德伦理规范，很少有桀骜不驯的野性之作。同时中国历史悠久，载籍浩繁，史的意识很浓，诗人们常常以史识来鉴古衡今，而不屑单纯地吟风弄月。这种心态表现在诗歌里，就是常常忍不住要发点议论，说点道理。这在古体歌行中尤为常见。四库馆臣说：“自班固作《咏史诗》始兆论宗。”。
  其实从《诗经》开始，议论就与抒情同在，而雅、颂中的《文王》、《大明》、《绵》、《生民》、《公刘》、《玄鸟》等篇，述及商周历史传说、民族起源、部落迁涉、文治武功等等，这些都可以视为是咏史的先声。只不过班固首标咏史之题，开创了一个特定的题材门类，后世继唱者不绝，咏史就成了一种诗歌传统了。
  咏史诗对某一历史人物或历史事实，或施褒贬，或加评论，或翻前人史论之案，总之以议论说理为主，以卓识新见为优。它与史论的区别在于具有强烈的历史参照意识和现实讽喻意义，以诗来烛照历史，议论之际，渗透情感。沈德潜认为“议论须带情韵以行”，他称赞唐戎昱《咏史》中“社稷依明主，安危托妇人”两句是“议论之佳者”。戎昱这首诗借汉喻唐，讽刺“和亲”政策，历代诗人对于这个题材很感兴趣，单单咏昭君和亲的诗，就多达六百多首。这些诗，议论纵横，观点各异，七嘴八舌，好象围绕一个历史人物开讨论会，其中清刘献廷的一首《王昭君》显得不同凡响：“汉主曾闻杀画师，画师何足定妍媸？宫中多少如花女，不嫁单于君不知！”该诗议论警辟，也很动感情，它所指讽的已超越了昭君和亲这一具体的历史事件，而概括了封建社会人才受压抑的悲剧命运。诗人不是客观地评说历史，而是借历史以抒情，为千古失意人才一掬同情之泪，一吐愤懑之气。
  李商隐更是公认的咏史好手，他的咏史诗不但有议论、有情感，而且能与形象相交融，他的《咏史》：“南湖北埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间如晓梦，钟山何处有龙蟠？”此诗咏叹建都于金陵的六朝兴亡，揭示了一个历史真理，王朝的兴亡系于政治人事，而不在于什么地势气运，理性的结论不诉诸抽象的议论，而通过感性形象和深沉的慨叹抒发出来，似乎是历史本身在显示自己的规律，诗人亦不过水到渠成地把它指点出来罢了，然而通过历史警钟的回响，我们也不难听到诗人忧患国势的沉重心声。

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林版说：
我们知道中国古典诗歌没有长篇叙事性的史诗，而多抒情短章，然而这种抒情却往往渗透着理性精神，“发乎情，止于礼仪”，自觉不自觉地趋向传统的道德伦理规范，很少有桀骜不驯的野性之作。同时中国历史悠久，载籍浩繁，史的意识很浓，诗人们常常以史识来鉴古衡今，而不屑单纯地吟风弄月。这种心态表现在诗歌里，就是常常忍不住要发点议论，说点道理。这在古体歌行中尤为常见。四库馆臣说：“自班固作《咏史诗》始兆论宗。”。
  其实从《诗经》开始，议论就与抒情同在，而雅、颂中的《文王》、《大明》、《绵》、《生民》、《公刘》、《玄鸟》等篇，述及商周历史传说、民族起源、部落迁涉、文治武功等等，这些都可以视为是咏史的先声。只不过班固首标咏史之题，开创了一个特定的题材门类，后世继唱者不绝，咏史就成了一种诗歌传统了。
  咏史诗对某一历史人物或历史事实，或施褒贬，或加评论，或翻前人史论之案，总之以议论说理为主，以卓识新见为优。它与史论的区别在于具有强烈的历史参照意识和现实讽喻意义，以诗来烛照历史，议论之际，渗透情感。沈德潜认为“议论须带情韵以行”，他称赞唐戎昱《咏史》中“社稷依明主，安危托妇人”两句是“议论之佳者”。戎昱这首诗借汉喻唐，讽刺“和亲”政策，历代诗人对于这个题材很感兴趣，单单咏昭君和亲的诗，就多达六百多首。这些诗，议论纵横，观点各异，七嘴八舌，好象围绕一个历史人物开讨论会，其中清刘献廷的一首《王昭君》显得不同凡响：“汉主曾闻杀画师，画师何足定妍媸？宫中多少如花女，不嫁单于君不知！”该诗议论警辟，也很动感情，它所指讽的已超越了昭君和亲这一具体的历史事件，而概括了封建社会人才受压抑的悲剧命运。诗人不是客观地评说历史，而是借历史以抒情，为千古失意人才一掬同情之泪，一吐愤懑之气。
  李商隐更是公认的咏史好手，他的咏史诗不但有议论、有情感，而且能与形象相交融，他的《咏史》：“南湖北埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间如晓梦，钟山何处有龙蟠？”此诗咏叹建都于金陵的六朝兴亡，揭示了一个历史真理，王朝的兴亡系于政治人事，而不在于什么地势气运，理性的结论不诉诸抽象的议论，而通过感性形象和深沉的慨叹抒发出来，似乎是历史本身在显示自己的规律，诗人亦不过水到渠成地把它指点出来罢了，然而通过历史警钟的回响，我们也不难听到诗人忧患国势的沉重心声。
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“诗人们常常以史识来鉴古衡今，而不屑单纯地吟风弄月。”一是以史为鉴，一是发掘归纳，一是理性抒情。其法不一而足