周冰:京都诗钟史料

陈康新

周冰:京都诗钟史料

   清末民初，北京的诗钟活动风靡一时，对北京的杜会文化生活有相当的影响，成为一种文化象征。先后成立了十余家诗钟社，荟萃了众多社会名流，对于诗钟的发展产生了深远影响。

   据《清稗类抄》（徐珂）记载，诗钟风行于京都，光绪庚子初春，易实甫在京师，诗钟之作，风行一时。琉璃厂南纸铺之门，皆贴有诗钟题，征收试卷，标明彩物。波及内城，亦有发题并送卷者，不知何人所为也。逾数月，遂有拳匪之乱，此事亦遂废矣。

   据《旧京杂记》（夏仁虎）记载，“当时名流文酒之会率为诗钟”。北京地区先后成立了十余家诗钟社，几乎是当时文化精英挥洒文采的重要阵地，宣武门外的广和居就是他们的钟聚之地。参加诗钟的人，许多都是京城名流，如王闿运、樊增样、朱祖谋、夏敬观、严复、潘正声、叶恭绰、蔡乃煌、关赓麟、梁启超、夏仁虎等，都是历史和文坛上知名的人物。

   据《清末民初的东城诗钟活动》记载，在北京首先是“馆阁诸君多喜为之”。有这些翰林先生带头，流传很快。光绪年间已经有很多诗社，宗室和满族上层人士也组织了两个诗钟社。如盛昱（伯熙）是宗室，当国子监祭酒，在政治上属于清流，是一位影响很大的人物，他组织了“榆社”。当时琉璃厂南纸店门口都贴有诗钟题，征收试卷，标明“彩物”。在酒宴中间流行以作诗钟为雅兴，当时很多知名人物热爱诗钟活动。如张之洞就是著名爱好者，在各地当督、抚时推动了诗钟活动。张之洞是晚清诗钟活动的中心人物之一，在任两江总督时，闲暇之际常召集幕友唱和作诗钟，光绪三十三年调京当军机大臣后，又促成了京师诗钟活动的开展。他平素爱结交才俊之士，入京后“无一日不有宴会。其宴会时又无往而不分韵题诗。即最仓促时间，亦必钩心斗角作诗钟一、二”。他住在东城，影响及于全市。

   据《清末民初诗钟社研究》（李思语），唐景崧在京师与李嘉乐等人开诗钟会，唐景崧的寓所“三矫堂”成为众人钟聚最常去的地点。乐泰、成昌等人在北京惠园钟聚。

   据《晚清民国文学史上的诗钟》（潘静如）一文，北京当时诗钟的盛行情况，颇见诸文献记载。易宗夔《新世说》云：“同光以后，盛行建除体，逐字对嵌，周而复始，名一唱以至七唱，都人士结为寒山诗社，月必数集，雅歌消遣。”陈锐《袌碧斋诗钟话》云：“光宣以来，诗钟盛行，朋酒之会，阄题赌胜，云起风靡，名联回句，美不胜收。”刘炳南《鞠社诗（钟）草初刊序》云：“辛亥壬子而后，时局沧桑，都士人咸厌谈世务，日以文酒相过从。”王闿运《橐园春灯话序》云：“近岁诗钟盛行，都人士会集名流数十人，分字拈题。”袁嘉谷《采云社诗钟序》云：“余游历京外，屡与斯席，光宣之间，尝合吾滇人与闽、浙、苏、皖、奉、吉、晋、秦、蜀、汴、黔、赣、两湖、两粤之彦，或十日一聚，或七日一聚，或一日一聚，或一日数聚，一聚七课，或一二课，或至十课，茗碗琴樽，挥毫缴卷，糊名易书。主事甲乙，揭晓唱名，或及第而夸卢肇之标，或不服而扣欧阳之焉，一时韵事，耿耿不忘。民国以来，进步尤速，秩然焕然。”从这些记载可以看出，同光而后，诗钟创作，蔚为大观。辛亥革命以后，光宣文人群体尤乐此不疲，借以消遣余生。这方面的情况，以阙名《稊园吟集缘起与复课经过》的记载尤为翔实：都门觞咏之会，肇于民初，实甫首倡，樊山继响，海内胜流，如水赴壑，著籍者达四五百人，每集三四筵，稊园实董此局。其时罗瘿公、王书衡、郑叔进、顾亚蘧、沈砚农、夏蔚如，乃常至之客。后由高阆仙、曾重伯、李孟符、侯疑始、靳仲云、丁阁松、宗子威发起，以稊园园主而名社。与城西诗社互为犄角，寒山社友遇春秋佳日，于游宴之暇，迭有唱酬，延至二十年不衰。稊园旧例，兼倡钟钵，于即席成咏外，复增邮课，以广嘤求。国都南迁，稊园在宁，别创清溪诗社，东南人俊云集，以冒疚斋、胡眉仙、游云白、彭云伯、黄茀怡、关吉符、靳仲云、黎铁庵、翁铜士、王惕山为翘楚。国难忽乘，旧雨西徙，在渝仍袭旧号吟章。自寒山并入稊园，钟声绝响。稊园又与林子有、郭蛰云，另组瓶花簃社，郭氏捐馆，更名咫社……这里记载的仅是北京地区的诗钟盛况，而且主要集中在易顺鼎、樊增祥领衔的寒山社和关赓麟继续主持的稊园社，遗漏甚多。不过，寒山社、稊园社确实是北洋政府时期北京影响最大的诗钟社。

   寒山社于1912年之后的短短几年间举行诗钟赛会60多次，参与者多达数百人。寒山社解散以后，关赓麟又在其住宅稊园中别举稊园诗钟社以继之，先后大会都中士人200次。这两个社留下了大量的诗钟创作集，如《寒山社诗钟选》甲乙丙三集、《稊园二百次大会诗选》、《折枝吟》等。此外，同光以来，北京还有陶情社，艺社，盛昱领衔的榆社，袁保龄领衔的雪鸿吟社，乐泰、庆珍等人领衔的惠园诗钟社，顾准曾领衔的潇鸣社，陈宝琛领衔的灯社，陈任中领衔的联珠社，周登皞领衔的余社、篸社等诗钟社，大多也刻行了同人的诗钟总集。其中，又以潇鸣社的规模最大，与寒山社大致相当。其他的像射虎社（谜社）、晚晴簃诗社（选诗社）也都不定期的举行诗钟或击钵吟活动。参与诗钟创作的成员，极一时之选，都是同光以来最负盛名的文人。

   据《晚清民国诗钟研究》（庄德友）一文的统计，北京地区的诗钟社大略有：

荔香吟社（道光年间）曾光澄、杨庆琛、林鸿年

雪鸿吟社（1872）袁保龄

榆社（1886）盛昱、萨克达·成昌（子蕃）

惠园诗钟社（1903）乐泰

陶情社（1907）张瑜

灯社（光绪末年）陈宝琛、严复、张元奇

著涒吟社（1908）沈宗畸

寒山社（1911）易顺鼎、樊增祥

潇鸣社（1913）顾承曾、顾准曾、朱庆佑、曾重伯

艺社（1914）袁瞿园、沈宗畸、曾温甫

稊园社（1915）高阆仙、曾重伯、李孟符、侯疑始、关赓麟

朔社（1933）陈伯南、石岱霖

   其中寒山社是整个诗钟史上规模最大，持续时间最长，著述最多的诗钟社团，对民国时期的诗钟活动产生了深远影响。寒山诗钟社历时近二十年，举会凡九百余次，为诗钟题数千。社员著籍者前后达四五百人。一时全国各地的朝野俊彦、时贤名流云集于社，梁启超、王闿运、樊增祥、朱祖谋、易顺鼎、冒广生等皆参与唱酬。

   寒山诗钟社是全国诗钟活动中承前启后的大社。清末住在北京的有名望的诗人，如樊增祥（樊山）、易顺鼎（实甫）、陈宝琛（弢庵）、郭曾炘（春榆）、林纾（琴南）联络很多文人名士，经常聚会一起作诗钟。辛亥革命后，民国二、三年有甲辰科进士、曾任铁路督办的关颖人（名关赓麟）参加进来。民国三年关颖人在南池子官豆腐房胡同建成“稊园”（现在是北京市房管局宿舍），形成了有固定地点的寒山诗钟社。外地人时常以为寒山社是樊增祥和易顺鼎所建。从一些文字来看，它成为比较定型的组织，是以关颖人为召集人的。民国初年的社员吸收了当时在京的多数知名文士。如樊增祥（樊山），诗文都负盛名。据野史记载，慈禧太后在庚子之变逃到西安后，所发表的诏书就出自他的手笔。又如吴士鉴，是光绪年间“南书房”起草诏谕的主要作手。王式通（书衡）的骈体文水平很高，当时国内有南李（李审言）北王之称。他在诗钟活动中也是获奖的能手。寒山社中，他和另一同光体诗人陈三立（伯严）、音韵学家夏敬观（剑丞）以及上述易顺鼎、樊增祥，都是张之洞的座上客或入幕之宾。

   据《清末北京著涒吟社岁时活动考》（孙浩宇）记载，著涒吟社是国粹思潮中北方的社团代表，它延续了晚清以来满汉联吟的风习；其编印杂志、古籍，在保存国学上颇有贡献。该社活动于戊申（1908）到辛亥（1911）的四年间，期间参与者累逾200人。按早期《著涒吟社同人录》，入社的前三位是成昌、毓寅、瑞瑸，前后参与的旗人及宗室有20人之多，这种满汉联吟也是晚清以来京城吟社的普遍特点。其中成昌在清末民初北京的满汉文人圈中颇有影响。成昌（1859—？），萨克达氏，满洲镶黄旗人。其身为贵公子，性耽风雅，与王闿运、樊增祥、王鹏运、陈三立、文廷式、朱祖谋、易顺鼎等多有交往。

   陶情诗钟社是由张瑜（郁庭）于光绪三十三年组成。成员中有参加宗室、上层诗钟社的颜扎定信（可安）和萨克达成昌（子蕃），还有著名诗人沈宗畸（太侔）。光绪三十四年沈太侔在陶情社的基础上组成著涒诗社，又增加了著名作者易顺鼎和台湾诗人邱逢甲等人。张郁庭和翁偶虹是忘年交，大概也是由于有诗钟这一共同爱好。民国17年北京出版了《诗钟创格》一书，地址印的是净土寺胡同，由吴吝白（融斋）创造了110个新的诗钟格，翁偶虹为每一格写了一联例作。

   稊园诗社活动持续时间很长，直到1962年关颖人去世。在上述名单之后参加的有严复（几道）、熊希龄（秉三）、朱启钤（桂莘）、郭则沄（啸麓）、张伯驹（丛碧）等人。

   据《张伯驹先生与北京的诗钟活动》（周笃文），上世纪北京的吟坛，张伯驹先生有着特殊的贡献与突出地位。他天赋高,精通诗词、书画、戏曲,以贵公子、金融家和大诗人的身份推动诗词不遗余力。三十年代即是稊园诗社的中坚,写了很多诗钟佳句。解放不久,在1950年即创建庚寅词社。成员中有汪仲虎、夏枝巢等与周汝昌、孙正刚先生等小辈，少长咸集，非常活跃。1955年，张伯驹在京倡为饭后诗钟集，专为分咏诗钟，参与者有夏枝巢、陈紫纶、章行严、靳仲云、王公严、诸季迟、宋筱牧、黄娄生、沈仰放、谢稼菴、萧钟美、黄君坦、溥叔明、夏慧院诸人，月为一集，每为谐谑。《七二钟声》是1972年天津寇梦碧、陈机峰、张牧石先生和北京张伯驹的诗钟合集。陈宗枢先生在《七二钟声》一文中说：1969至1971年，寇、陈、张几乎无日不见，夏日共坐河边，冬日主要相会于张家或陈家，除联句外即以诗钟为戏，张伯驹先生亦喜此道，偶来津小住，亦选题补作，共积累二千余首。1972年经寇氏挑选九百余首，由陈氏抄写装订。因天津旧号“七十二沽”，又逢七二年，故取名“七二钟声”（见顾国华编《文坛杂忆》）。

【作者简介】周冰，网名冰洲企鹅，广东人。资深诗钟玩家。湖南省楹联家协会北线诗钟社副社长，深圳市楹联学会粤港诗钟社评审委员。多次受聘担任兄弟诗钟社各项赛事词宗。