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[探讨争鸣] 《敕勒歌》、《静夜思》直白、浮浅吗?

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发表于 2023-1-22 12:16:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 山有乔松 于 2023-1-22 19:37 编辑

《敕勒歌》敕勒川,阴山下。 天似穹庐,笼盖四野。 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
《静夜思》:床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。

先来看《敕勒歌》,起笔便以高亢的调子勾勒出了大草原的雄浑,三句是喻笔,四句承三句,大笔地描绘出了天穹之壮阔。以下三句亦是大笔描绘,抬头望去,青青的天空是哪么地苍茫,远远望去,四野是哪么地辽阔,平平看去,微风吹过之处远远地便现出了牛羊,这在艺术的表达上叫视觉转换,如此雄浑、自然且变化多端的表达怎么就成了直白、浮浅了

古人对《敕勒歌》的评论甚多,姑举一、二
明·胡应麟《诗薮·内编》卷三:齐梁后,七言无复古意。独斛律金《敕勒歌》云:“敕勒川,天似穹庐盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草底见牛羊。”大有汉、魏风骨。金武人,目不知书,此歌成于信口,咸谓宿根。不知此歌之妙,正在不能文者,以无意发之,所以浑朴莽苍,暗合前古。推之两汉,乐府歌谣,采自闾巷,大率皆然。使当时文士为之,便欲雕绩满眼,况后世操觚者!

金·元好问《论诗三十首》其五:慷慨歌谣绝不传,穹庐一曲本天然。中州万古英雄气,也到阴山敕勒川。


再来看《静夜思》,起笔两句以喻起,这是把床前的明月光比喻成地上秋霜。三句转换了视觉,四句又转换了视觉,三四句富含联想,由明月而想到了远在千里之外的故乡。三、四句与一、二句之间,一、二句是兴句。如此复杂多变的笔法和令人回味无穷的境界怎么就成了直白、浮浅了

同样,古人对《静夜思》的评论亦是甚多,姑举一、二
《诗境浅说续编》:
前二句,取喻殊新。后二句,往举头、低头俄顷之间,顿生乡思。良以故乡之念,久蕴怀中,偶见床前明月,一触即发,正见其乡心之切。且“举头”、“低头”,联属用之,更见俯仰有致。

《增订唐诗摘钞》:
思乡诗最多,终不如此四语真率而有味。此信口语,后人复不能摹拟,摹拟便丑,语似极率,回环尽致。

《唐诗选胜直解》:
此旅怀之思。月色侵床,凄清之景也,易动乡思。月光照地,恍疑霜白。举头低头,同此月也,一俯一仰间多少情怀。题云《静夜思》,淡而有味。


从境界上分析,《敕勒歌》是客观的无我,《静夜思》是主观的有我,这里的有我与无我跟王国维先生的有我之境、无我之境不同,取其字面之义。《敕勒歌》境界雄浑、自然,《静夜思》境界含蓄、洗炼。

综上,把《敕勒歌》、《静夜思》说成直白、浮浅不是审美能力出了问题就可能是其它的问题了,所谓看破勿说破,就此打住。


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发表于 2023-1-22 13:14:21 | 显示全部楼层
看一首诗,要看字词,更要看全篇。看情感,诗意,境界,风格和创造。
用大家都认识的似乎普通平凡的字词,拒绝古奥,远离用事,结构了一个离开其中任何一个字都要破坏整体视觉世界和情感氛围的佳构,创造了了一个人人心中有但却是几乎个个笔下无的诗意境界和嘎嘎独造——这,就是巨匠,就是艺术。
艺术,绝不是奥涩和用事的堆积!

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是 但无论如何说《敕勒歌》、《静夜思》这两首都跟直白、浮浅挂不上钩,尤其是浮浅  详情 回复 发表于 2023-1-22 13:22
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 楼主| 发表于 2023-1-22 13:22:29 | 显示全部楼层
老榆 发表于 2023-1-22 13:14
看一首诗,要看字词,更要看全篇。看情感,诗意,境界,风格和创造。
用大家都认识的似乎普通平凡的字词, ...


但无论如何说《敕勒歌》、《静夜思》这两首都跟直白、浮浅挂不上钩,尤其是浮浅

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是的。那应该是不懂诗,不懂艺术。 看文字搭配,看构思立意,看艺术效果。 好好学习天天向上,生的伟大死的光荣——都是极其普通的文字,单个看都是直白易懂。但组合起来,表现的内容和思想性,都是深刻高耸的。这用  详情 回复 发表于 2023-1-22 14:35
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山有乔松 发表于 2023-1-22 13:22

但无论如何说《敕勒歌》、《静夜思》这两首都跟直白、浮浅挂不上钩,尤其是浮浅 ...

是的。那应该是不懂诗,不懂艺术。
看文字搭配,看构思立意,看艺术效果。
好好学习天天向上,生的伟大死的光荣——都是极其普通的文字,单个看都是直白易懂。但组合起来,表现的内容和思想性,都是深刻高耸的。这用直白浅显,完全是外行之见。。

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有的人论诗逻辑甚为混乱,既要说这些是古个的好诗,又要说今人不屑于写此类,因为其是直白、浮浅、过于真实  详情 回复 发表于 2023-1-22 16:29
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 楼主| 发表于 2023-1-22 16:29:32 | 显示全部楼层
老榆 发表于 2023-1-22 14:35
是的。那应该是不懂诗,不懂艺术。
看文字搭配,看构思立意,看艺术效果。
好好学习天天向上,生的伟大死 ...

有的人论诗逻辑甚为混乱,既要说这些是古人的好诗,又要说今人不屑于写此类,因为其是直白、浮浅、过于真实

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这不是在说,今人近体高于古人古诗吗? 用最简单的字词,写出人人都觉有味有格的诗来,这是能力。  详情 回复 发表于 2023-1-22 16:45
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山有乔松 发表于 2023-1-22 16:29
有的人论诗逻辑甚为混乱,既要说这些是古人的好诗,又要说今人不屑于写此类,因为其是直白、浮浅、过于真 ...

这不是在说,今人近体高于古人古诗吗?
用最简单的字词,写出人人都觉有味有格的诗来,这是能力。

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不是,有的人一直以来的持论是今不恋他体、独好格律。 用最简单的字词,写出人人都觉有味有格的诗来,这是能力。--然,古今之人,非是大家手笔根本就写不出象《敕勒歌》、《静夜思》这样通俗而不低俗的作品来的--无  详情 回复 发表于 2023-1-22 17:23
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本帖最后由 山有乔松 于 2023-1-22 17:26 编辑
老榆 发表于 2023-1-22 16:45
这不是在说,今人近体高于古人古诗吗?
用最简单的字词,写出人人都觉有味有格的诗来,这是能力。 ...

不是,有的人一直以来的持论是今人不恋他体、独好格律。

用最简单的字词,写出人人都觉有味有格的诗来,这是能力。--然,古今之人,非是大家手笔根本就写不出象《敕勒歌》、《静夜思》这样通俗而不低俗的作品来的--无论古风还是近体格律。

胡应麟:使当时文士为之,便欲雕绩满眼,况后世操觚者!
《增订唐诗摘钞》:后人复不能摹拟,摹拟便丑

诗体只是诗的外在形式,无分贵贱,作何种诗体纯是作诗人的个人自由

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