诗须有情

门外谈诗

诗必须有真情，读了回味不尽，令人有所得，不是除夕夜的爆竹，哔哩吧啦一阵热闹就完了，今人写诗，异于古人，不恋他体，独好七律，选古人诗专选七律，绝句才短，五律气促，不屑一顾，不掂量自己斤两，抡起八千斤关公大刀，使得气喘嘘嘘，目赤筋露，东一句疫情，西一句俄乌，上一句家国，下一句情怀，虽不象老干，实继承了老干的假大空。有人诗写真实，语言白话，便哭天喊地，说这不是诗，不讲艺术云云，劝这些人读一读《敕勒歌》，《静夜思》，这些是古人的好诗，但今人绝不屑于写这些诗，因为直白，浮浅，过于真实，远没有除夕夜的爆竹那么眩目。

门外谈诗

写诗不是盖高楼

昔年房舍虽然低矮，但北方四合院，南方小桥流水，尽显人情满满，景色宜人。如今不论南北，全是一色高楼大厦，水泥地面，出门汽车，入户手机，全没了一点人间烟火色。环境决定艺术，网络论坛，不是律绝，就是词曲，好比城市高楼，越盖越高，细盘点起来，有几首堪传？原因就是当今人为艺术束缚，写不出半点真情实感，有梨花体流行，还要笑掉大牙，梨花体为什么能流行，因为有真情在。城市高楼林立，网上却盛行野外生存，人性是追求原始，简单的。
  我年轻时喜收集当代人诗，只能收集到《陈毅诗选》，《延安五老诗选》，今但见现当代人诗集，必弃之如敝屣，只诵一诵诗经古风，因现代律绝大多只有躯壳，没有灵魂与艺术。

门外谈诗

诗要写真实，论也要论真实，有人谈李白，有人谈李贺，有人谈意境，有人谈美学，点击量没有，有何意义，吟者2019年前哭中古韵，2025年前又哭老干体，泪俺大小中华，声震诗词吾爱，文章又臭又长，十次划屏都划不出屏外，有几人关心他唠叨什么，老金为他斧凿几次，他便心怀不满，给老金戴上耄耋老干体的帽子，不知老金也是常批改革老干的人吗。

穿越梅嶺

劝这些人读一读《敕勒歌》，《静夜思》，这些是古人的好诗，但今人绝不屑于写这些诗，因为直白，浮浅，过于真实，远没有除夕夜的爆竹那么眩目。


不屑于写是一个方面，另一方面，这些诗，看起来容易，写起来难，写好更难。

穿越梅嶺

老金的诗写真实不错，但未必他真实的就是都是好诗，很多亦粗糙。

门外谈诗

穿越梅嶺 发表于 2023-1-23 15:53
老金的诗写真实不错，但未必他真实的就是都是好诗，很多亦粗糙。

这是自然，如果诗写真实，又写得有艺术，那真成当代杜甫了。有唐一代，谁肯写这样的诗：

又呈吴郎
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此，祗缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉徵求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

一千年后，我们却读到了当时真实。

门外谈诗

穿越梅嶺 发表于 2023-1-23 15:50
劝这些人读一读《敕勒歌》，《静夜思》，这些是古人的好诗，但今人绝不屑于写这些诗，因为直白，浮浅，过于 ...

敕勒歌所以好，我分析并不是作者写的好，首先是景好，草原景不同于中原，雄浑简洁，一洗中原繁缛，但草原无文人，千百年来无人道此景，一经北人道出，便引来无数眼光，《敕勒歌》可以看作当时的梨花体。敕勒歌是译诗，不合文人流行诗体，所以后人不见模仿。

《静夜思》言浅不浅，没有生词僻典，十分浅白，意深不深，不过直言思乡之情，也不深奥，但人们津津乐道，因为出于大诗人之手，写出了人类永恒的感情，是人类代表作，不能有二。

大碗茶

“今人写诗，异于古人，不恋他体，独好七律，……”  个别不代表今人

门外谈诗

大碗茶 发表于 2023-1-25 20:39
“今人写诗，异于古人，不恋他体，独好七律，……”  个别不代表今人

七律是诗中皇帝，众人推崇皇帝不足为怪，但只有皇帝也太光杆司令。

大碗茶

开口今人开口古人？这个坛子都是个别，

无名色

诗是文学艺术，不是史文纪事！

无名色

写诗真实的基础上也要有文学艺术上的要求，要不真成四行体的日记了。

无名色

如果一味的认为真实感情就是诗。“”见鬼了，你好丑，滚犊子，拜拜球”，这四句话也都可以说成诗！这四句话起承转合，真实感情，押韵都有了。谁敢说他是诗？，

一韵初成

门外谈诗 发表于 2023-1-23 16:41
这是自然，如果诗写真实，又写得有艺术，那真成当代杜甫了。有唐一代，谁肯写这样的诗：

又呈吴郎

工部这诗一事一议，拳拳之心溢透纸面，并不是简单地描述邻妇偷枣的过程。简单罗列意象没有升华绝不是好诗。十全数了三句数字最后一句也能点睛。

大眼怪归来

嬉笑怒骂皆成文章，不谈情也一样行。