情中有物,物中有情,托物寄兴,物情交融

王良忠

情中有物,物中有情,托物寄兴,物情交融
       ----王良忠咏物诗词赏析

       执笔:王可文    杜鹏

2020年06月23日,中国作家网刊发了湖南旧体诗诗人王良忠先生创作的一组咏物诗词, 其中有《武陵春·咏牛》、《一剪梅·咏猪.》、《临江仙 ·咏狗》等,`共计8首。
全是以家禽家畜为题材, 或者借以抒发对所咏之物的喜爱之情; 或者以物来暗喻自己的志向与抱负。这是一组典型的咏物诗词，托物言志、咏物抒怀、把人与物
联系在一起，可谓情中有物，物中有情，托物寄兴，物情交融。


诗词咏物，一般必须从写物入手。通俗些说，即是要对物象进行生动直接的情态描摹，借以抒发对所咏之物的喜爱之情，一般没有其他什么深刻的寓意。
例如王良忠的《一剪梅·咏猪》，就是一首这样的咏物诗词。他是这样写的：

       一剪梅·咏猪
肥肚圆身厚肉囊，口阔牙尖，好吃贪香。
残汤剩饭度时光，陋所安居，不厌粗粮。
喜玩夜间星空望，懒散闲游，戏水池塘。
天蓬元帅梦痴迷，遥想嫦娥，有点孤惶。

这首咏物诗词，把猪的特点（包括猪的形态、爱好、习性与所处环境等）写得活灵活现。
"肥肚圆身厚肉囊，口阔牙尖，好吃贪香。"这首词一开篇,就既描出了猪的形态 ,又绘出了猪的神态 ,达到了生动逼真、形神兼备的境界 ;接着,详细描写了猪的品性与
爱好:猪不挑食"残汤剩饭度时光，陋所安居，不厌粗粮。" 猪喜玩水,“喜玩夜间星空望，懒散闲游，戏水池塘。" 词的最后,引用了关系到猪的一个神话故事,这更加了这
首咏猪诗词的雅趣.通读全篇,就仿佛看见一头皮糙肉厚的大淝猪懒洋洋、好吃贪玩、憨厚可爱、慢吞吞、闲悠悠地游走在眼前。 整首词,给人一种欣赏,一种爱意，
除了留下一阵嬉笑之外,并沒有其他什么贬意及寓意。

   当然,王良忠的咏物诗词并不是都是这一类的。我们再来读一读他的另外一首风格迥异的词:

临江仙 ·咏狗

敢对犲狼强敌，舍身为主精忠。
龇牙咧嘴守冂风，自担安保责，助警破迷踪。
吆喝一声即到，隨身左右由衷。
每逢言爱具神聪，终身彰义勇，淘气赛孩童。

咏狗,并没有写狗的形态与生活习性,而是重点写了狗的精神、狗的性格、狗的义勇、狗的顽皮.这是托物寄兴的咏物诗词. 它的审美特征是 :找到人和物（狗）的契合点 ,
既咏物 ,又咏人 ,不离开人而单纯咏物 ,也不离开物而单纯咏人 ,咏物和咏人是交融在一起的。我们在读这首词时 , 要由物及人，认真体悟诗人在诗中所寄寓的情志。

写这类咏物诗,一般是由于作者的经历、情趣\爱好以至观察角度的不同，即使写同一事物，也往往会有不同的感受，表达出不同的感情来。同样写梅，陆游《卜算子·咏梅》
中咏梅，表明自己不媚于俗、坚守正义的气节。王安石《梅花》中写梅，赞其孤芳自开的高贵品质和顽强的生命力。

说到托物寄兴，我们可以再来读一读王良忠的《武陵春·咏牛》,那情感在字里行间跳跃, 给人感佩、给人联想。这是借咏牛,对于多年来浊流泛滥、铜臭熏天的一种鞭挞! 一种抨击!
请看这首词的具体內容吧:

武陵春·咏牛

奋步扬蹄无懈怠，俯首站前头。
扶助农夫动力猷，勤苦看田丘。
拓垦三春忧播种，秋后喜丰收。
奉献平生志未休，何日计还酬？


读了这首词,自然而然地对耕牛的形象:"奋步扬蹄无懈怠，俯首站前头";  对耕牛的精神:"扶助农夫动力猷，勤苦看田丘";  对耕牛的胸怀:"拓垦三春忧播种，秋后喜丰收",
产生了一种钦佩、一种赞誉。

在词的结尾抒发的议论:"奉献平生志未休，何日计还酬？"这是对牛的无私付出的由衷赞美！这与那些见钱眼开、唯利是图的人和事相比较, 难道不是对那些道德败坏、良心丧失
的小人的一种鄙视么?


单从以上三首诗词《一剪梅·咏猪》《临江仙 ·咏狗》《武陵春·咏牛》, 分析一下诗人王良忠咏物所运用的艺术手法,那也是板有眼、值得称赞的。他借物喻人、借物抒情、托物言志、
采用了比喻、象征、对比、烘托、拟人、借代、正面描写、侧面烘托等修辞手法。


说到诗界的咏物诗词，可以说俯拾即是，但要写好也绝非易事。

一首好的咏物诗，不仅要以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且要有意无意地、或深或浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。
那么，通过所咏之物所寄托的情志，通常有哪些呢？一是表达怀才不遇、壮志难酬的悲怆。如：白居易的<<杨柳枝>>.二是表达自甘寂寞、洁身自好的志向情操、人生态度。
如：郑思肖的《画菊》\于谦的《石灰吟》王冕的《梅》等。三表达厌恶官场，追求自由隐逸、淡泊闲适生活之情。如：白居易的《白云泉》.四是表达乐观自信、不屈不挠的意志，表达乐于奉献、建功立业的愿望。如：王安石《孤桐》
五是透过咏物表达自己的见解道理。王良忠的<武陵春·公鸡>:"见食相呼仁义至，独斗勇谋齐。莫学奸人苟活悲，赞颂大公鸡。"把公鸡的"德"表现得淋漓尽致,把诗人的见解主张表达得
明明白白。这正是王良忠的咏物诗词，做到情中有物,物中有情,托物寄兴,物情交融的澳妙所在。

要做到这一点，那就必须象他那样体物情，知物性。 我们知道，任何物件其实都含有一定的物理、哲理和内涵。当一个人在某种环境与境遇的情况下，想要通过某种物件来抒发
自己的某种情感时，那首先要体物，即要剥开物之外壳，深入其内核，从中挖掘出物之本身所具有的内涵、哲理或触发某种情绪。这样你创作的作品，才能充分凸现自我，动人心魂。
这体物情，就是要全面地了解物的特性。哪个特性与主观意思相契合，能为我所用，这在构思阶段就要搞清楚。

王良忠的咏物诗词，还有一个特点，即他特别注意选物象，择意境。我们知道，一种物品总有多面性。例如狗，有粘人的哈巴狗；有野性十足的恶狗、疯狗；还有戒备心理强的牧羊犬、
忠诚守家的柴犬等等。真可谓：横看成岭侧成峰。而写作时只能取其一面。那么构思手法的第二阶段就是要围绕物品这一面的形象，来营造意境。例如王良忠的《临江仙 ·咏狗》，就只重点着墨写了狗
“敢对犲狼强敌，舍身为主精忠”的一面。营造的是狗：“吆喝一声即到，隨身左右由衷”以及“终身彰义勇，淘气赛孩童”的通人性的意境。

此外，王良忠咏物诗词，还有一个鲜明的构思与写作特点，即他十分注意摹物形，赋其神。 咏物诗词，形与神的有机结合是一条至关重要的法则。即要应用形象语言和形象思维。
这形象语言与形象思维是诗词写作的基本功，咏物诗词更是如此。咏物诗词，比之其他题材诗词更要求运用形象思维。无论你是单纯的歌咏、吟颂，还是寓理、讽刺，兴寄，
或托物言情，都应该使用形象化的语言，充分运用形象思维。 没有形象思维，写出来的诗词就是干巴巴的说教或是散文了。

細读王良忠在中国作家网上刊发的这组家禽家畜诗词，就可以看出，王良忠是十分熟悉农村生活的。他对家禽家畜类动物了如指掌，细究到兴会神领、体察入微。这样在他的作品中，
就容易做到形与神的完美结合与统一，做到物与我的浑融一体。可以说，人们在咏物诗词中所寻求的，绝不只是物象本身的描绘逼真，而是吟咏者本身的心灵感应。我们从王良忠的
咏物诗词中，就清晰地触感到了这一点：心有灵犀一点通。这正是他写作的高明之处：抓住心灵感应的一瞬间，赋于其特殊的神态。我们还感受到，读他的咏物作品，另有一番情趣。
我想，如果一首咏物诗词若没有一点趣味，那读起来只会是味同嚼蜡，让人兴致索然。这也是他运笔细腻自然、描摹生动传神、刻画精准到位所产生的艺术效果。

                                                                                                                 长沙市2020年10月5日完稿

黄金山

精准到位所产生的艺术效果

王良忠

谢谢黄金山老师点评，顺致冬祺。