一段翻译

钟顺之

谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着实用力。
　　前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。明道云：“才学便须知有着力处，既学便须知有着力处。”诸友宜于此处着力，方有进步，异时始有得力处也。“学要鞭辟近里着己”、“君子之道暗然而日章”、“为名与为利，虽清浊不同，在其利心则一”、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，此数语宜书之壁间，常目在之。举业不患妨功，惟患夺志。只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。所谓知得洒扫应对，便是精义入神也。
翻译：
辞官或者贬的地方两年，不知道说什么。归来的时候得到诸多朋友，甚是幸会。求绝世之学的时间里，能够得道的人很少。众人诱惑太多，最容易动摇心思。自己不是豪杰，依旧坚守着，诸多人对自己鼓励坚持，我想，学之有成的时间应该不会太遥远。近代士大夫有稍微用工的人，就会被别人捧杀，所以，不容易啊。希望你们因此为鉴，不要被赞美所迷惑，脚踏实地的学比较好，不要轻浮。

前几日在寺庙中打坐，不能用心参禅，因为心中的杂念太多。有人说过，书到用时方恨少的道理。诸多朋友在此处用功，方能有进步。要专心学，忘记身旁周围的干扰。做到一日三省。名利每个人都有追求，唯有摈弃这些，放能入真我的境界，做到借假修真。说白了，其实，精神境界才是绝学最高的层次，也就是说忘我。

尘与沙

谪、贬谪耳。无可与语，没人说话。

钟顺之

尘与沙 发表于 2022-12-27 20:34
谪、贬谪耳。无可与语，没人说话。

是啊

桑田客

可以参考网上旁人的见解：
https://www.sohu.com/a/154847314_743942

精读：王阳明《与辰中诸生》
2017-07-06 07:10
   
各位师友上午好，今天开始和大家共同学习《王阳明全集》卷二之静心录。因本人翻译水平有限，很希望大家能够提出宝贵意见。对于所学文章，希望大家积极发表个人观点，一起讨论，共同学习砥砺。

与辰中诸生——己巳（1509）

历史背景：正德五年(1510年)，刘瑾伏诛，三月，阳明先生从贵阳赴任江西庐陵知县，途中再过辰州，与诸生相会。见门人冀元亨等俱能卓立，喜。别后，于途中寄本书信，叮嘱笃实用功，并阐明寺中静坐之意。

正德三年(1508年)，先生赴任贵州修文龙场驿丞，途中曾路过辰州，收冀元亨等多名弟子。辰中即辰州，在今湖南怀化沅陵县一带。

（原文）谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。

（译文）贬谪后两年了，没有可以真正交流的人，在归途遇到各位友人，太庆幸啦！刚刚还沉浸在喜悦当中，谁知又要离别，真是有些闷闷不乐啊。

（原文）绝学之余，求道者少；一齐众楚（1），最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。

注释：（1）一齐众楚：战国时期宋国大臣戴不胜向孟子请教如何使宋国国君学好，为国家多办一些好事。孟子打比方说如果让楚国大夫学齐国话就应该请齐国的老师，而且把他置身于齐国的环境中去，不能给他一个一傅众咻的环境，那样就是想学也学不好。

（译文）如今的现状是：在学习圣学的过程中，真正去领悟圣人之道的很少，这就像一个想学齐国话的人身处一群楚国人当中，是最容易受到影响而摇摆不定，被夺去成圣之志。我们并不是豪杰，很少有卓绝坚定的意志，所以说，各位友人应该互相砥砺护持，从而学有所成。

（原文）近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着实用力。

（译文）近年来士大夫们稍稍存有一点求圣人之道之心，全部都因为实际的德行还没有形成便自我标榜，引来世俗的非议，所以说他们往往中道而废，标榜与非议反而成了求道路上的阻塞。各位友人需要引以为戒，消除这些外部的声誉，务必于切合自身之处着实用力。

（原文）前在寺（2）中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。

（译文）前日在寺中所说的“静坐”一事，并不是指佛教的坐禅入定。只是因为我们平日疲于应付事物，心念纷纷扰扰，没有真正做求本心的工夫，所以想用此办法来弥补初级“收放心”这一段工夫罢了。

（2）寺：湖南沅陵县龙兴讲寺，简称龙兴寺

（原文）明道云：“才学便须知有着力处，既学便须知有着力处。”诸友宜于此处着力，方有进步，异时始有得力处也。“学要鞭辟近里着己”（3）、“君子之道暗然而日章”、“为名与为利，虽清浊不同，在其利心则一”（4）、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，此数语宜书之壁间，常目在之。

明道先生说：“刚开始学便须要知道工夫有着力处，已经学了更须知有着力处。”各位友人应该在此处着力，方有进步，过一段时间才会有得力处也。“学要鞭辟近里着己”、“君子之道暗然而日章”、“为名与为利，虽清浊不同，在其利心则一”、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，这些话适合书写挂在墙壁上，经常看到以警醒自己。

（3）鞭辟近里：古代洛阳方言。意指深入剖析，使靠近最里层。形容探求透彻，深入精微《二程全书·遗书十一》

（4）[朱注]程子曰：“学者须是务实，不要近名。有意近名，大本已失。更学何事？为名而学，则是伪也。今之学者，大抵为名。为名与为利虽清浊不同，然其利心则一也。”

（原文）举业不患妨功，惟患夺志。只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。所谓知得洒扫应对，便是精义入神也。

（译文）科举考试的隐患，并不是妨碍修行之功，失去了成圣之志才是真正的隐患。就像前日我们所讨论的，循序渐进地去修行，两者并不会有所妨碍。如果洒扫应对的小事你都可以诚心诚意地做好，便是将圣人的精神和道理真正入心了。

（5）《易·系辞下》：“精义入神，以致用也。”研事物的微义，达到神妙的境地

解析：此条第一层意思是先生提醒学生们要相互砥砺，不可有好名之心，必须潜心向道，并举出多条警示格言予以激励；

第二层意思是阐明自己对“静坐” 目的的看法，是补小学收放心一段的工夫。

第三层意思是对科举，对日常琐事的态度，事无大小，皆可磨砺心性。

桑田客

上面引用的文献，我觉得有些地方可以改得更接近白话：

下放两年了，没有知音。在归途遇到各位友人，值得庆幸。才高兴了一阵子，又要分手了。非常遗憾。
放下书本时，身边志同道合的朋友太少。这就像在楚国学齐国话一样，容易受到不良影响。你我都不是天生的好汉，很少有坚定不移的。大家要相互鞭策，力争学有所成。
近代的士大夫们也有略通圣人之道的。但都因为修养不足就急于自我标榜，从而引来世俗的非议。往往半途而废，成为研习儒学的障碍。各位友人最好引以为戒，不要沽名钓誉。一定要着重自身的修养、要触及灵魂。
先前在寺中所说的“静坐”，不是要坐禅入定。只是因为我们平时忙着应付外界事物，来不及自我反省。希望通过静坐重温小学里“收放心”这个动作罢了。

明道先生说：“初学，就该知道这本事是用来改造的，学成，还是要知道这本事是用来改造的。”各位友人应该努力改造自己。这样才能进步。今后才能改造世界。“学习就是要改造自己”、“君子不显摆，但他的德行别人越看越清楚”、“争名、夺利，看起来一个高尚、一个低俗。但都是出于私心”、“谦受益”、“不要标新立异，一同追求真理”，这些口号最好挂在墙壁上，经常看看。
科举考试的隐患，并不是它妨碍你修行，而是它可能转移你的志向。就如前日我们同意的，从容应考，并不会影响修行。如果连洒扫应对这样的小事你都能做好，那就说明你学到精髓了。