悼大娘（新韵）

龙家小院

仍记儿时对我亲，三元压岁暖如今。
八十七岁溘然去，大雪纷纷戴孝心。

远山绿叶

写出“仍记儿时对我亲，三元压岁暖如今”，仅仅意味人物与作者的事实性，或自然性联系，不意味必然性联系，诗恰恰是用前者托出后者，并以表达后者为主。

远山绿叶

如此才能通过言之有物，把事实和自然，上升为必然，代表与作者的必然联系和无法怀疑的深刻触动，并证明作者的真情实感，进而意味写出来的诗，有真实思想感情，如情怀，意志，态度，认识等。

远山绿叶

没有真情实感，“仍记儿时对我亲，三元压岁暖如今。八十七岁溘然去，大雪纷纷戴孝心”，这四句都等于在播新闻，是冷冰冰的信息。

远山绿叶

写诗和说话一样，都要联系实际，读诗解诗也同样要联系自己的实际。“联系实际”就是“想起实际”，意味想出来的是一片生活故事，不是没有前因后果的冷冰冰，孤零零的个别信息。

远山绿叶

这方面，你之所以老处理不好，就是因为你过于逃避，表现冷漠，缺乏热情，造成情感处处跟不上来，导致没有情感，也没有热忱帮助想起，本来处处充满人的，喜怒哀乐悲恐惊等丰富感情的，无时不在的各种具体生活。

远山绿叶

像“仍记儿时对我亲”，只说“三元压岁暖如今”，够吗？给“三元压岁”就亲了？不给就不亲吗？

远山绿叶

既然用“三元压岁”当重点，来表达“仍记儿时对我亲”，就要说出“三元压岁”对于作者情感的重要意义，有什么来龙去脉，至少要点出与当时生活的联系。

远山绿叶

非此，“暖如今”就站不住。

远山绿叶

“暖如今”的情形，总是真实感情使然，既不是靠口头一说就能有的，也不是靠“三元压岁”就解释得了的。

远山绿叶

嘴皮子再怎么说“暖如今”，只意味空口白牙，除了干巴巴，什么都算不了数。

远山绿叶

若以为用“三元压岁”，就可证明“暖如今”，又不免轻浮，你不把故事说出来，就只能说明，要么作者贱，就值“三元压岁”，

远山绿叶

要么根本不值“三元压岁”，因为你除了记得小钱，便什么都想不起来，这样恐怕连“三元压岁”都不值得了。

远山绿叶

再像“八十七岁溘然去，大雪纷纷戴孝心”，在感情不足下，“戴孝心”不过是随个份子，或亲戚当家子等，按远近辈分“戴孝”，这是表面的，提不上真正的“心”。

远山绿叶

写诗一定要有情感，没情感，播多少信息，也是空洞无物，除了拿文字遛嘴皮子，或嘴皮子遛文字，此外没有任何价值。

远山绿叶

即使拿诗播信息，比如想告诉我，你两天很忙，但写诗的规律不变。

远山绿叶

反过来说。要想写诗有情感，根子还是在作者的人上，人必须每时每刻有感情，不仅在生活中有情感，干什么都要有情感。

远山绿叶

像既然“对我亲”，既然“暖如今”，这得让你有多少话要说？为什么说不出来？还不是作者之人的情感不到？

远山绿叶

情感不到，必然没热情，没心思，想起这想起那，即使有故事，也记不住，记不住的东西，当然就想不起来，这就是缺乏情感，与不能联系实际，之间的关系。

远山绿叶

这个关系是恶循环，让不能联系实际，永远意味心中没有故事，心中没用故事，自然心里就没有什么东西，可前后联系着想起来，这不仅证明是生活一塌糊涂的结果，也注定造成生活还会一塌糊涂下去。

远山绿叶

这种糊涂的最终结局，就是想干什么都干不成，甚至不管怎么用功，都逃不出一边说着做着，一边因记不住，想不起，而前后左右划拉，不得不处处零敲碎打，又处处狗熊掰棒子，形成不了任何系统工程。

远山绿叶

这就是心中没有感情，做事没有热情的后果。

远山绿叶

你之所以还以为，自己有耐心，有决心，实际还是因为活性差，才有的一种假象，

远山绿叶

假如你有点热情，再试试，恐怕又成了这也想干，那也想干，处处不着调了。

远山绿叶

所以，有情感才有热情，这仅仅是一面，情感必须是越来越深厚和稳定的情感，热情必须是越来越强烈和专注的热情，这才是好的一面，想想你缺什么？

远山绿叶

那么，靠什么才能让情感越来越深厚和稳定，靠什么才能让热情越来越强烈和专注？生活记不住故事是不行的，

远山绿叶

甚至满肚子都是爱恨情仇，就是想不起一个个喜怒哀乐悲恐惊细节，如同没有网挂在纲上，只能意味这样的人废了，除了极端和痴妄到了一定程度，便没的可说。

远山绿叶

任何人只要活着，就一定多多少少会有故事，这些故事就是由喜怒哀乐悲恐惊这些细节构成的。

远山绿叶

喜怒哀乐悲恐惊意味情绪变化，有情绪变化，才证明人活着，是情感和热情的最真实体现，但喜怒哀乐悲恐惊，不是平白无故引起的，一定意味有故事。

远山绿叶

故事即来龙去脉，来龙去脉即一个个有联系的生活细节。



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