作诗三境

刚刚

第一境 唤起侍儿痴不语，夜分应是多过午。 水尽天不尽，人在天尽头。 第二境 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 无可奈何花落去，搜曾相识燕归来。 第三境 赏心乐事谁家院，良辰美景奈何天。 无芜尽处是春山，行人更在春山外。

风行水上

颇象禅宗的，机锋与文字禅。
所谓的“不立文字又不离文字”。
奇文共欣赏，疑义难与析。

刚刚

风行水上 发表于 2022-11-25 10:33
颇象禅宗的，机锋与文字禅。
所谓的“不立文字又不离文字”。
奇文共欣赏，疑义难与析。 ...

非常谢谢先生的点评

欧德绪

颇似王观堂先生三境界说。先生若能作些解说更好。

刚刚

欧德绪 发表于 2022-11-25 11:00
颇似王观堂先生三境界说。先生若能作些解说更好。

建议非常好。但正如诗无的诂一样，说破似乎不如不说破

简单说  不知何处下笔   不知写得好不好   更上一层楼

欧德绪

刚刚 发表于 2022-11-25 11:08
建议非常好。但正如诗无的诂一样，说破似乎不如不说破

简单说  不知何处下笔   不知写得好不好   更上一 ...

诚谢先生回复说明。

林金建

诗的意境是个大话题，可以就此展开讨论。

林金建

就诗的意境来说，如果我们一味依从西方诗学话语，必定会生硬地将意境里那层神秘的灵光无情剥去，使意境失去它应有的东西而不成为意境。如果我们借用佛家语言来分析创构意境，虽然冒着陷入唯心主义的神秘主义危险，但却更接近诗之意境本身。

林金建

文论家们受禅境启发对诗境的层次结构进行过分析。晚唐司空图曾将意境的层次分为：象、象外之象；明代王夫之则分析为：“有形”、“未形”、“无形”。这些虽说是文论家们的研究成果，但更多地是受禅宗三境界的影响的产物。佛教修行者所经历的境界一样，意境第一层次是“象”、“象”是具体的、感性的，即刘勰所谓“写气图貌”，皎然的所谓“假象见义”、“兴生于中”，司空图所说“纪题之作，目击可图”，王夫之所言“用景写意，景显意微”，皆指的是这个层面。这个象的层面，似乎只注重描摹，追求形似，以传情达意为本，它的魅力局限于语义层。

刚刚

林金建 发表于 2022-11-26 08:18
文论家们受禅境启发对诗境的层次结构进行过分析。晚唐司空图曾将意境的层次分为：象、象外之象；明代王夫之 ...

“有形”、“未形”、“无形”。这个说法好，符合人们的思维过程

林金建

意境的第二层次是“象外象”。象外象超越了象的感性层次，是以象为前提形成的超出象外的意象。刘勰所谓“文外重旨”之“文外”，皎然所谓“可暏而不可取”、“可闻而不可见”、“义贯众象而无定质”。皆指这个层次。他们虽未直接提出“象外”之说，但“象外”之意已有所孕育。刘禹锡发现这点，提出了“境生于象外”进一步启发了人们的思维向更远延伸，于是便有了司空图的“象外之象”、“景外之景”；严羽的“水中之月，镜中之像”的说法。象外象拉大了艺术与现实的距离，增大了欣赏者联想思维跳跃的跨度，使欣赏者能听到“韵外之致”，品出“味外之味”，比之象的层次，它的审美功能增强了。

林金建

意境的第三层次为“象外”。它依赖意境的前两个层次。没有象与象外之象，它也无法存在。象外是象外之象连成一片构成的一个无限丰富的审美想象空间。它产生的韵味大于各象相加之和。

林金建

对照古人的三个意境层次，我们的功夫都还没到家，往往是景是景，情是情，情景游离而未能连成一片。

汇江还是汇江

写诗的三个阶段：
第一个阶段是不会写。或者不懂格律，或者不会结构，或者难以驭词，总之，毛病明显，毛病多多。
第二个阶段是可以写。上述诸多明显毛病没有了，但生涩，生硬，不圆活，不精妙。
第三个阶段是写得好。随意挥洒，得心应手，天马行空，圆活精妙。

刚刚

汇江还是汇江 发表于 2022-11-26 10:19
写诗的三个阶段：
第一个阶段是不会写。或者不懂格律，或者不会结构，或者难以驭词，总之，毛病明显，毛病 ...

ok.
就是这个意思

刚刚

林金建 发表于 2022-11-26 08:50
对照古人的三个意境层次，我们的功夫都还没到家，往往是景是景，情是情，情景游离而未能连成一片。 ...

那你已不错啦，只差临门一脚，足球冠军就是你家的啦。

刚刚

其实各行各业都有三意境，就是婊子行业也如此
◎淳祐间，吴妓徐兰擅名一时，吴兴乌墩镇有沈承务者，其家巨富，慕其名，遂驾大舟往游焉。徐知其富，初至则馆之别室，开宴命乐，极其精腆。至次日，复以精缣制新衣一袭奉之，至于舆台各有厚犒，如此兼旬，未尝略有需索。沈不能自已，以白金五百星，并彩缣百匹馈之。凡流连半年，糜金钱数百万而归。于是徐兰之声播于浙右，豪侠少年无不趋赴。其家虽不甚大，然堂馆曲折华丽，亭榭园池无不具，至以锦缬为地衣，乾红四紧纱为单衾，销金帐幔，侍婢执音乐十余辈，金银、宝玉、器玩、名人书画、饮食受用，莫不精妙。其后死葬于虎丘，太学生边云遇于墓铭云：“此亦娼中之贵者，”其后如富沙之唐媚、魏华、苏翠，京口之邢蕊、韩香，越之杨花、缪翠，皆以色艺称。士大夫之不自检者，往往为其所污，屡见之于白简云。[癸辛杂识]
第一意境，就是以退为进，请君入瓮。
第二意境，不由自主入其彀中
第三意境，取之不尽，掏尽为止