思无邪漫谈之二十三：实话网上

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         思无邪漫谈之二十三：实话网上

       一、遵守社会、遵守公共，即便比人低一级的动物们，也晓得这是规矩。但颇多网人其实完全对此无知，以至于随意排放垃圾而并不知羞愧。
       二、祖先从树上跳下来之后不久，便穿上了衣服；而现代人绝非个别，却总喜欢裸奔。
       三、敬人之后，可以收获被敬。屡屡有伤害，这个世界上的东郭先生，就会越来越少，因此要戒避狼性。
       四、要形象，颇多动物都懂；但要斯文，人类也是一部分人才知道。
       五、屡败屡战是韧劲，屡警屡骂是劣质。
       六、与地位、金钱、才能和知识不会给人带来被尊重一样，以为当版主、会诗词、发红包、出语惊人便能博得好形象，别人即仰视，这是愚蠢。网上被人尊重的基本条件大抵是：与人为善，出语有道。
       七、“做文做人当平正，人品心术勿矫饰。”
       八、“有错既改为君子，有非无忌乃小人。 ”
       九、裸奔不是艺术；辱骂不是战斗。
       十、高贵之气不可无，下流之心不可有。
    十一、文明社会比的是尊严，不是比谁不要脸。
    十二、“慎言”是古人对于 人们说话的一个教诲。它告诫的不是不可以多说，而是言之有礼、言之有物、言之有据、言之有信。有教养的说话，该说的一万句不多，不该说的一字不说。嘴贱，语谤，言秽，往往不是刁妇、痞子，就是言禽。   
    十三、“慎独”同上。面对荧屏，应该有底线约束，或者是仁义礼智信在管束，不造次，不弄乱，这是良人。有人闲居为不善，无所不至，毫无羁绊，这是小人。
    十四、信矣！唯小人与女子最为难养也！圣者圣言。
    十五、网上缘何下流多？小文人多，无行者前赴后继使然。曹氏所论文人无行，于今愈演愈烈。悲哀！
    十六、对号入座不害己扰人。文人以及非文人确有脆弱、虚弱和不智，就是神经兮兮、疑神疑鬼、敏而无断，然后对号入座。对号入座可怜，对号入座后乖心大作、发疯发泼、阴鸷攻谗，则是卑劣可恶了！“
    十七、一个栏目纠集什么样的人，这首版就是什么样的人；一个栏目习惯于干“什么”，这个首版就是那“什么”。
    十八、一个阳光灿烂、和谐文明的所在，管理与成员的良好品德是不言而喻的；诗词本为载道言志风雅敦厚但却集聚腥臊泼皮乖戾，任由蚊杂蟹闹，使绿色全无，这无异于非地垃圾站，这是诗坛的耻辱，也是公共的耻辱！
    十九、诗是可以说明格调的，什么样的人写什么样的诗，诗如其人。一贯射骂者，必是无行人。一生阴骂者，此生缺德人。
    二十、诗是重要的，诗词理论是重要的，但写诗或研究诗词理论的假若不能首先做个好人，倘无德，那这诗这诗词理论在他那里便甚么都不是。有一点点诗词小技或具备一点点文化的流氓，操蛋性要大于一般流氓，更有欺骗性，它可以混迹于文化圈还每每自炫：我是湿人啊！岂不知：诗作下流，与流氓何异？
    二十一、涂鸦终为小技。泼妇牛二在刁词赖语中加了些之乎者也便装将起来，然后充大，目中无人，脸盆扎猛，这是让人们莞尔嘴角的。倘夜郎自大又无行，常做腥臊攻谗，不知这无行腥臊在骄傲甚么？

学鸣声韵

祖先从树上跳下来之后不久，便穿上了衣服；而现代人绝非个别，却总喜欢裸奔。

学鸣声韵

要形象，颇多动物都懂；但要斯文，人类也是一部分人才知道。

学鸣声韵

诗是可以说明格调的，什么样的人写什么样的诗，诗如其人。一贯射骂者，必是无行人。一生阴骂者，此生缺德人。