临江仙 （宋）辛弃疾

刚刚

这首属于杂体词

临江仙  （宋）辛弃疾

辛晚年时将钱钱放归，占《临江仙》赠之云：

一自酒情诗兴懒，舞裙歌扇阑珊。好天良夜月团团。杜陵真好事，留得一钱看。

岁晚人欺程不识，怎教阿堵留连。杨花榆荚雪漫天。从今花影下，只看绿苔圆。

刚刚按   “良”一作“凉”；“团团”一作“团乐”；“岁晚”一作“几晚”。

这首词围绕一个“钱”字来写，除“一钱看”外，还有“阿堵”、“杨花”、“榆荚”、“绿苔”等，表现了作者对宠姬恋恋不舍的感情。

辛稼轩有姬曰钱钱，年老遣去，为赋《临江仙》赠之云：（词略 ）

-----------《复斋漫录》

《书史会要》：田田、钱钱，辛弃疾二妾也。因其姓而名之，皆善笔札，常代弃疾答尺牍。

《稼轩长短句》：侍者阿钱将行，赋“钱”字赠之云。

刚刚

古今钱的别称有
钞票、硬币、纸币、货币、财物等。钱的雅称有泉、泉币、泉货、泉金、泉布、泉刀、货泉、腰缠、盘缠、没奈何、邓通、白水真人、阿堵物、孔方兄、青蚨、鱼伯、鬼脸钱、蚁鼻钱、上清童子、赤侧（赤仄）、错刀、贝、贝币、贝货、铲、布、刀、刀币、刀布、圜、圜钱、圜货、不动尊、袁大头、大团结、么洞洞、半两钱、五铢钱、王者、老王、王老、鹅眼、鸡目钱、铜臭、朱提、朋、铜板、角子、交子、铜元、银子、银元、币、现钞、现金、票票、 人民币、币、RMB、榆荚。





【货币】
贝、币、布、货、泉、钱、钿、镘、镪、 刀币、刀布、干货、邓通、布货、布泉、布钱、辽丁、阿堵、青凫、青蚨、货泉、 金钱、金镪、宝货、泉币、泉贝、泉布、泉货、泉金、蚨母、钱刀、钱币、钱布、 钱钞、钱贯、家兄、通货、通神、铜钿、铜钱、银钱、楮镪、尞丁、精神、撩丁、 镣丁、不动尊、业障儿、阿堵物、上清童子、

【纸币】
钞、楮、纸钞、纸洋、钞币、钞票、票子、银纸、银钞、楮币、楮券

【黄金】
金、女古、金子、黄牙、人间第一黄

【铜圆】
子儿、铜子、铜元、铜板、铜四开

【铜钱】
王老、元宝、孔方、制钱、麻钱、孔方兄、和华钱、官板儿

【银子】
中金、白物、白金、白银、朱提、花银、金昆、放光、雪花、银两、蒙古、敲丝、 雪花银、麻哩青

【银圆】
大头、大洋、龙元、龙连、龙洋、龙圆、龙银、白洋、老洋、光洋、花边、佛饼、 现洋、响洋、鬼头、钢洋、洋元、洋泉、洋钱、洋钿、洋银、袁头、银元、银洋、 番饼、番银、 大洋钱、龙大头、老人头、西番银、现大洋、现洋钱、袁大头、袁世凯、银世凯、

刚刚

解释
贝是夏、商、周三代的重要货币，也称贝币、贝货。贝类动物行动迟缓，极易捕食。贝壳不腐不臭，易于长久保存，且小巧玲珑，外型美丽。加之生活在内陆地区的先人们以采集、狩猎为生，依靠“渔”获得的贝也因其稀有而越发珍贵。于是贝最终成为币的首选物。


“布”是春秋战国时期一种青铜铸币的名称，形状为铲形。在古代，“铲”和“布”属同音互用。


铲是一种铲状农具，是当时一种先进的农业生产工具。铲的运用，提高了生产力，推动了农业的发展，给以农为生的先民们带来了更多的物质财富。铲被先民视为生存中足可依赖的灵物，象征了财富。于是用青铜铸造的铲形货币――布出现了。

刀也称刀币、刀布，是春秋晚期至战国时期铸行造发的以刀为形状的流通货币。齐国首先铸行刀币，燕国赵国也是铸行刀币的重要国家。刀币分“燕明刀”和“齐刀化”两大类型。

圜也称圜钱、圜货，是战国时期周及魏、赵、韩、秦等国的一种铸币。“太公为周立九府圜法；黄金方寸；而重一斤。”（《汉书食货志下》）
西北方的秦国独用环币，其形制取象于纺轮或玉壁演化而来。环币分圆形圆孔和方孔两种，战国时期即较早铸行的是圆形圆孔，后秦惠文王，秦始皇铸圆形方孔“半两”钱，圆形环钱是方孔钱的原始状态。秦始皇统一六国后，废除各种币制，外圆内方的圜钱就成为全国统一的货币。

泉是钱币的总别称。又有泉币、泉货、泉金、泉布、泉刀之称。泉是先秦古人企盼金钱、财富的来源如泉流一般的朴素情结的假借称谓：一来古人企盼财富如潺潺流水，取之不尽、用之不竭。二是取“泉”之流遍之意。《辞源》中记载：“《周礼天官外府》：‘掌邦布之入出’。注：‘布，泉也。布，读为宣布之布。其藏曰泉，取名于水泉，其流行无不遍’。”因“泉”寄寓了人类企盼财富的最朴素、最真挚的情感。


《晋书王衍传》有这么一个故事：西晋名士、魏晋玄学清谈家的代表人物王衍一向标榜清高，不论世事，喜谈老庄，耻说金钱。他的妻子曾多次设法逗他说“钱”，都没有成功。有一天晚上，妻子趁王衍睡熟时，叫婢女悄悄把一串串的铜钱，围绕着床，堆放在地下，让王衍醒来，无法下床行走。她以为这样一定能逼得他说出“钱”字来。不料第二天早晨，王衍见此情景，就把婢女唤来，指着床前的钱，说：“举却阿堵物（拿走这个东西）。”
“阿堵物”是当时的口语，意思即“这个东西”。由此，“阿堵物”成了“钱”的别称，并且带有轻蔑、讥讽的意味。

“孔方兄”的语义来源，可追溯至魏晋时期鲁褒的《钱神论》。
晋人鲁褒对统治者的贪婪、奢侈深恶痛绝，他的《钱神论》对金钱在社会生活中的神奇作用以及金钱与权势相结合所产生的世风日下状况进行了惟妙惟肖的描述和辛辣的讽刺：人们对金钱“亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌”，　京城的世族、绅士们“厌闻清淡，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视”。从此，“孔方”、“孔方兄”成了钱的代名词。

上清童子为古钱之隐名。《太平广记》中记载，唐代贞观年间，岑文本在山亭避暑，一日午睡刚醒，忽闻敲门声，开门见一自称“上清童子元宝”的年轻道士来访。岑文本一向喜欢道教，与这道士高谈阔论直至日暮。道士告辞而去，行至院墙下忽然消失。岑文本急命就地挖掘，掘地三尺发现一古墓，墓中只有一枚古钱，方悟“上清童子”为“青铜”之名，“元宝”为钱之文。自此，人们便将“上清童子”作为钱的雅号了。


青蚨亦名鱼伯，是远古时期的一种神虫。一母一子，孩子出门时，母亲将血抹在孩子身上，不管它飞到哪里都能飞回家，飞回母亲的怀抱。《淮南子万毕术》“青蚨还钱”记载：这种叫做青蚨的虫，抓来后，用母虫的血涂遍８１枚硬币，再取子虫的血涂满另８１枚硬币，涂完之后，你就可以把涂了母虫血的８１枚硬币拿去购物，而将涂了子虫血的硬币放在家中，过不久就会惊奇的发现，花掉的钱会很神秘地一个一个地飞回来，反之，结果相同。这样，人的钱就可以永远花不完。
后世称钱为“青蚨”，便是由“青蚨还钱”的典故得来。

“邓通”作为钱的别称源于西汉时期的一个历史故事。据说，邓通乃汉文帝刘恒的一个宠臣，初为黄头郎，后官居上大夫，文帝对其赏赐无数。有人给邓通相面，说邓通将来会穷饿而死，汉文帝就赐给邓通蜀都严道铜山，并破例许其铸钱，他满以为这样邓通的钱就一辈子花不完了。但汉文帝一死，政治形势变化，邓通最终还是穷饿而死了。因邓通所铸之钱遍布当时天下，史称“邓氏钱布天下”，故“邓通”成为钱的别称也是顺理成章之事了。

布泉

这恐怕是历史最悠久的一个称呼，出自《周礼·天官·外府》，原文是“掌邦布之入出”，汉代郑玄注解说，“布，泉（钱）也。其藏曰泉，其行曰布。”存着就叫“泉”，流通就要“布”。从战国后期开始，一直到秦朝，“泉”是对钱的称呼，这主要是从当时的货币“秦半两”的外形演绎而来的。秦半两，外圆内方，具有“周流四方”的含义，所以“泉”就泛指外圆内方的方孔钱。直到现在，集币迷们仍以“泉友”相称，钱学家也称为泉学家。

没奈何

钱最奇怪的别名便是“没奈何”，顾名思义，其义为“无可奈何”、“没有办法”。此名来源于南宋张俊。张俊与岳飞等人屡立战功，后来他为保全富贵，投靠秦桧，还多方聚敛钱财。他担心家中招贼，将每一千两白银熔成一个大球，称之为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得，连窃贼都没法偷窃。(南宋洪迈《夷坚支志戊·张拱之银》)无怪乎有个演员讥笑他：“只有张郡王在钱眼内坐耳。”(见南宋罗点《闻见录》)于是，“没奈何”也一度成为钱的别名。

白水真人

王莽篡位之后，因为原来的铜钱上有“金刀”的字样，“刘”的繁体字是由“卯、金、刀”组成的。为了消除刘氏的影响力，王莽改称钱为“货泉”。因为“泉”字可以上下分拆成“白”和“水”，所以，钱就有一个雅称“白水真人”。还有一种说法，“白水真人”指的是光武帝刘秀，因为刘秀是在南阳郡的白水乡起兵兴汉的。

盘缠

铜钱外圆内方，为了便于计算和携带，一般都是用一根绳子把一千个钱币串起来，称为一贯钱。人们在出远门办事探亲之时，如果要随身携带笨重的成串铜钱，一般会把铜钱盘起来缠绕在腰间，这样既不会遗失，又不会露财，安全系数高，所以被称为“盘缠”。

陕西人将面值100元的钞票诙谐地称为“么洞洞”。

南方楚国铸币铜贝称蚁鼻钱，由贝币演化而来。铜贝“ 钱文”形似鬼脸，为“贝化”二字组合。蚁鼻喻小，意即小钱。楚国有文铜贝铸币俗称“鬼脸钱”、“蚁鼻钱”。楚国除蚁鼻钱外，还有黄金，是战国时期唯一以黄金为流通货币的国家。

半两钱，秦统一六国后，政治统一要求经济统一作基础，秦始皇顺应历史发展趋势，在统一文字，度量衡同时，也统一了货币。规定以“黄金”为上币，以镒（20两）为单位，以圆形方孔铜钱为下币，以半两为单位。钱文“半两”与实重相符，这种方孔圆钱从此成为中国货币的主要形式一直沿用二千多年。为何取这种形制呢?主要是环形便于携带，而方孔穿绳索铜钱不易旋转，可防磨损。也有人认为这种形制表达了古人天圆地方的宇宙观。秦朝方孔圆钱是世界上最早由政府法定的货币

汉武帝首创“五铢钱”。汉武帝即位后，“外事四夷，内兴功利”急需开辟财源。同时郡国自由铸钱，造成币制混乱，物价上涨，威胁中央财政。于是汉武帝公元前118年下令废除汉初郡国制币权，改由中央统一铸币。设“上林三官”即钟官（掌铸钱）、辨铜（掌原料）、均输（掌制范），组成中央铸币机构负责铸造五铢钱，也称上林钱和三官钱。五铢钱质量高，改变了货币混乱现象，有利于中央集权和经济发展。从汉武帝起历西汉，新莽，东汉，魏、晋、南北朝到隋唐共七百多年。五铢长期为历朝法定货币。因五铁钱轻重合宜，中国以“五铢”为主要形制的方孔圆钱还影响日本、安南、朝鲜等国。而泰国的货币单位仍称“铢”与此不无关系。

王者。又称老王、王老，钱的别称。 唐代李冗《独异志》卷中：“ 唐富人王元宝，玄宗问其家财多少？曰：‘臣请以一棵系陛下南山一树，南山树尽，臣缣未穷。’时人谓钱为‘王者’，以有‘元宝’字也。”

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鹅眼，或称“鸡目钱”。北宋司马光 《资治通鉴》第一百六十八卷：“梁末丧乱，铁钱不行，民间私用鹅眼钱。甲子，改铸五铢钱，一当鹅眼之十。”南朝宋代沈庆通家私铸的钱，一千钱长不满三寸,被称为鹅眼钱。比鹅眼钱更劣的钱，称为綖（音延yán）环钱，入水不沉，随手破碎，商贾不敢行用。

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腰缠。古人很少直接把钱币放在衣囊里，出门在外携带的金银、铜钱一般放在束腰用的腰带里，然后把腰带缠绕在腰间，故称“盘缠”（同今天“腰包”之意），这样既不会遗失，又不会露财。借指金钱，古代还有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的故事。

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铜臭。本义为铜钱的臭气，后常用来讥讽惟利是图的人，也特指金钱。西晋司马彪 《九州春秋》：“崔烈，廷尉卿。灵帝时开鸿都门榜卖官爵，烈时入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。帝顾谓幸者曰：“恨不小靳，可至千万。”程夫人于傍应曰：“崔公，冀州名士，岂肯买官，赖我得是，反不知姝邪？”烈问其子钧曰：“吾居三公，於议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓当为三公。而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧者：“论者嫌其铜臭耳。”

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不动尊。称藏钱不用，如佛之安生不动，而把钱叫做“不动尊”。宋代陶冶 《清异录》：“郎君家库里有许多青铜，叫做不动尊，可惜烂了。”钱为铜铸，也多有称钱为“青铜”，或“铜”的。

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朱提，原本是山名，后来又称为县名，郡名，在现在云南境内，这个地方盛产白银，世称朱提银，对中国影响很大，因此朱提也是银的代名词，一直到清朝，还有很多文人在作品中称银子为朱提。

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钞票。起源于金代。我国是世界上最早使用纸币的国家。宋太宗初年，随着商业的繁荣和交易的扩大，当时使用的铁钱已经不能适应交易的需要，于是在四川成都由十六家富商联合发行了一种纸币，当时被称作“交子”。与宋朝大致相同时期的这个金朝，也在公元1154年也发行了纸币交钞。交钞是金代盛行的纸币流通券，发行时间大约有80年，曾经流通金国，在金代货币中始终占据主导地位，也叫钞引，分为大钞、小钞。我们把纸币称为钞票或简称钞票，就是从那时流传下来的。

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最早的称呼应该是“朋”。“朋”在古代是一个货币单位，相当于现在的元角分。通常是五贝为一朋，也有说十贝为一朋的。

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钱被称作榆荚起始于汉初。榆荚是早春榆树在长叶子前所开的一种白色的花朵，形状与圆形方孔铜钱相近，因此人们便纷纷把榆荚与钱联系起来。