红香绿玉怎么解

门外谈诗

《红楼梦》第十七回，供元春省亲的大观园告竣，贾政遂率领子侄辈宝玉、贾珍、贾琏“验收”大观园。贾政深知元春极其疼爱宝玉，乃旨在“试才”贾宝玉，让宝玉拟题匾额、对联，然后让元春定名。宝玉后来的居所“怡红院”内因“一边种几本芭蕉，一边是一树西府海棠”，乃曰：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内；若说一样，遗漏一样，便不足取。”于是题曰“红香绿玉”。然而此题却被元春改曰“怡红快绿”，并将此院赐名“怡红院”。宝玉接着吟咏时竟仍有“绿玉春犹卷”句，细心的宝钗觉得与元春似有“有意争驰”之嫌，提议改为典出唐诗且亦切意的“绿蜡”，宝玉喜不自禁，称宝钗为“一字师”。

徐乃为先生认为：
“红香绿玉”中的“红香”是海棠，“绿玉”是芭蕉，宝玉题时已作说明。但是，“红香”中之“香”，却并非“香气”之“香”，而是“香烛”之“香”。笔者管见所及的红学著作与工具书都未能指出这一点，似并非因人人皆知而不注；却正是人人以为是“香气”而未注者。一、“海棠无香”。唐贾耽《百花谱》：“海棠为花中神仙，色甚丽，但花无香无实。西蜀昌州产者有香有实，土人珍为佳果。”宋人彭渊材引惠洪《冷斋夜话》卷九云：“天下海棠无香，昌州海棠独香，非佳郡乎？”两引文皆先说“海棠无香”，视为常识；而所说昌州海棠有香正作为特异之例。因此，海棠无香，虽未必是生物学意义的科学结论，却是中国的传统认识。因此，在中华文化学意义上，“海棠无香”被认为是人生难得十全十美的一种特指。张爱玲就把“鲥鱼多刺，海棠无香，红楼未完”作为人生的三大恨事。小说写宝玉贾政游园，并未对海棠作出有香味的描写，因此，宝玉的“红香”，显然必非指“香气”。否则，则有违常识。

二、“红香绿玉”是并列短语，“红香”与“绿玉”对偶，词性对偶，结构亦对偶。“玉”既为名词，“香”亦当为名词。“绿玉”既是偏正式，“红香”亦当是偏正式。故“香”为名词，“红香”为偏正词组，而非主谓词组。意思是，红的海棠似香，绿的芭蕉如玉（蜡）。（此亦可认作主谓式）

三、关于宝玉原诗是“绿玉春犹卷，红妆夜未眠”的意思。既然“绿玉”用原来所题，则“红妆”至少亦当解作原来所题中的“红香”；“未眠”又是什么呢？苏轼《海棠》诗云：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，原来，苏轼把海棠比作“高烧的红烛”。那么请思考：今“烛”已移用作“芭蕉”之喻，则“海棠”须得换一个新的喻体，对等于“烛”的喻体，那是什么呢？只能是“香”。因为：“香”“烛”每每并称，“香”“烛”每每相伴，此院中正亦相伴。原用“红烛”比海棠，是以“点燃”比“开花”；这样，比海棠的新喻体亦当有“点燃”的特性，这就是与“烛”并称相伴的“香”。因此，“绿玉春犹卷，红妆夜未眠”正确的解释似当是：
    绿蜡”一样的芭蕉树树叶还卷着，簇聚一角；“红香”一样的海棠却已点燃（开花）了，照着院落。这样的解释，似才是咏棠咏蕉。

门外谈诗

红香绿玉，人民文学出版新版注释同上文解释，认为香解为香气，与玉不对，所以香应为香烛，则红香绿玉意思是：
  海棠红似香烛，绿芭蕉似玉石。

那么香气真的不能与玉石并驾对列，称为红香绿玉吗？

门外谈诗

林金建 发表于 2022-11-12 13:36
《红楼梦》的事扯起来没完没了，还有元春将其改为“怡红快绿”呢。

怡红快绿是对仗的，问题是红香绿玉需要对仗否？

上面这还不算扯，我隐去了闲扯的，贴下面：

●刘心武先生以为：“元春在省亲时，为什么一见‘红香绿玉’便那么敏感，‘香’也许使她蓦地联想到了‘天香楼’，不过这问题还不太大；而一见‘玉’字，她肯定是想到了‘未嫁先名玉，来时本姓秦’”。（《红楼望月》）刘氏以为避去扎眼的“香”、“玉”二字。
●霍国玲女士的《红楼解梦》以为，“元春是‘竺香玉’的又一个分身……将‘红香绿玉’改成‘怡红快绿’是理所当然的。”（1989年第一版）
●周汝昌先生以为“元春本来就不喜欢黛玉，这在她赏赐东西时对钗、黛有厚薄分别，大家早已看出。其实曹雪芹对此先有暗示：在‘省亲’回中，由于元春的关系，两次都把‘绿玉’字样废除不得使用，一是‘红香绿玉’改成‘怡红快绿’，一是‘绿玉春犹卷’改成‘绿蜡’……”认为元春之改意在取钗弃黛。（《林黛玉之致死》）
●周思源先生则以为，“富有才学是曹雪芹赋予元春形象的一个重要方面。元春将‘有凤来仪’和‘红香绿玉’分别改为‘潇湘馆’和‘怡红快绿’，又将后者改为‘怡红院’，都更加高雅。”以为别无玄机，仅为润色而已。（《周思源谈〈红楼梦〉》）
●刘春颖先生有《关于“红香绿玉”更名为“怡红快绿”的意蕴解析》专文，认为宝玉之命名“红香绿玉”暗示的是黛玉（香）与宝玉（玉）二人，是石兄心意的自然流露，是对金玉姻缘的无声抵抗；而“安排元妃将‘红香绿玉’改作‘怡红快绿’，这样一来，便换去了宝玉命名的潜在意义，既表现出最高权力者择钗弃黛的倾向，也预先暗示了木石前盟的最终幻灭。”（《红楼梦学刊》2005·2）其他解析，尚有多多；以上几条，可见一斑。