试论纵横家对李白的影响

古琴

试论纵横家对李白的影响


李白终身仰慕纵横家的为人，喜好纵横之术，这在唐代诗人中甚为少见。唐人刘全白说李白“性倜傥，好纵横术。”①《新唐书•文艺列传》亦云：“喜纵横术，击剑为任侠，轻财重施。”其实，诗人自己说得甚为明白：“才术信纵横，世途自轻掷。”②他自比战国时的策士苏秦：“乐毅方适赵，苏秦初说韩。”③自比张仪：“笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。”④李白的立身行事及艺术创作，已深深地打上了纵横家思想的印记。

关于纵横家，班固《汉书•艺文志》有如下评语：“纵横家者流，盖出于行人之官。……言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也，及邪人为之，则上许谖而弃其信。”这一学派声誉一直不佳，虽然能以便辞利口，倾动人主，取卿相之位，立回天之功，但有人不守信誉，倾危变诈。李白崇尚的是广义的纵横家，即精通纵横术的古代政治家。他对纵横家的好感，主要是对其惊人业绩，杰出才能表示歆慕，对其中一些人的高尚品德表示景仰。李白取法纵横家，主要是从中汲取合理内核来指导自己的立身行事及艺术创作。

纵横家很少系统性的理论著作。《汉书•艺文志》中著录的“纵横十二家，百七篇”早已荡然无存，现存汉以前的纵横家著作仅见《隋书•经籍志》著录的《鬼谷子》三卷。关于此书，真伪争议颇多，而清儒汪中、阮元等人力证为西汉以前的著作。唐代纵横之术得到了发展，其理论专著有赵蕤的《长短经》。赵为李白蜀中的老师，计有功《唐诗纪事》（卷十八）引杨天惠《彰明逸事》谓太白“隐居戴天大匡山，往来旁郡，依潼江赵征君蕤，亦节士，任侠有气，善为纵横学，著书号《长短经》，太白从学岁余去游成都。”李白对纵横之术的信奉与赵蕤的直接影响密不可分。

纵横与游侠本各不相谋，汉以后才开始结合，李白两者兼而有之。其实两家思想相距甚远，不宜相提并论。纵横家对李白立身行事及艺术创作有何具体影响，论者多语焉不详，本文试从如下四方面简而述之：

一、大济苍生的英雄意识
李白是中国文学史上少有的职业诗人，终其一生没有正式做过官。他心甘情愿如此么？非也，他早年立有大济苍生的壮志：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”⑤李白的理想是成为大政治家，至于写诗作文，不过是余事而已。

李白的确想成为政治家，成为英雄。在盛唐诗人中，他恐怕是最与古代英雄相亲的人。他描写过大量的历史英雄多是政界人物。据裴斐《李白与历史人物》统计，诗文中出现的历史人物共158位，出现次数最多（10首以上）的有26位，其中政治人物11位，作家8位。在他仰慕的这些英雄中，除苏秦、张仪外，还有“广张三千六百钓，风期暗与文王亲”⑥的吕尚，“却秦振英声”⑦的鲁仲连，“东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬”⑧的郦食其，还有管仲、乐毅、晏子、张良、诸葛亮、谢安等人。如此与英雄相亲，说明李白骨子里有崇拜英雄的意识。崇拜其什么？当然是不朽的业绩、杰出的才能，高尚的品德。李白最倾倒的是战国时的高士鲁仲连，提及的诗文达19首之多。鲁的功业据《史记》所载主要表现在说服辛垣衍义不帝秦与修书遗燕将，助齐下聊城二事上。此人能出奇谋立回天之功，又义不辱节，不贪富贵，李白的景仰在其才能与品德。

李白这种大济苍生的英雄意识，其思想渊源是多方面的。首先，建安文学的影响。李白对建安文学评价甚高，他说：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”⑨建安时士人的言谈往往不离英雄。如董昭、程昱称曹操为“天下之曹操”，程昱又以吕布为“匹夫之雄”，傅巽目庞统为“半英雄”，《三国演义》演化有“曹操煮酒论英雄”的故事，等等。其次，时代精神的影响。李白一生几乎与盛唐相始终，开元、天宝时期是大唐帝国的全盛时期。社会安定，经济繁荣，国势强盛，这极大地激发了士人们的民族自豪感和不甘凡庸、渴望建功立业的壮志豪情。

又次，与对纵横之术的信奉有密切联系。蔡宽夫说：“盖其学本出纵横，以气侠自任，当中原扰攘时，欲藉之立奇功耳。”⑩这道出了问题的一个方面。李白仰慕的这些历史英雄，不能说都是纵横家，但大多精通纵横术，且李白与之多有共同点。其一、济世的理想相同。上文所列英雄，多以大济苍生、志安天下为己任。即使苏、张二人，虽热衷于功名富贵，其实也是以济世安邦为前提的。这种济世理想，与纵横家强烈的事功思想基本上是相通的。其二、出身的地位相同。在李白崇拜的英雄中，多有由布衣而致卿相，其出身多为寒族，地位卑微。而李白身称“陇西布衣”，故与之有共同语言。其三、取仕的手段相同。这是最重要的一点。我们发现，在李白所景仰的历史英雄中，多以口舌为劳，以声名动天子，他们直接或间接地运用了纵横术。苏、张自不必说，太公吕尚钓于渭水，“西伯猎，……与语大说。……载与俱归，立为师”。（10）张良体弱多病，状如妇人好女，而运筹帷幄，决胜千里，亦以口舌取信于汉高祖。三国时的诸葛亮，刘备三顾茅庐，是隆中对策、确定三分天下的大计，才使刘备发出如鱼得水的感慨。李白不走科举道路，遍干地方长官，以声名为天子所知，其取仕手段与先贤正好相同。李白生于盛世，急于成就大业，因此才崇信纵横术。

李白想以纵横术取仕，是否有这种可能性？答曰：有。太宗和早年的玄宗，均是历史上少有的英主。唐朝前期马周、张玄素、李邕、房  、吕向等人均以声名为天子、宰相所知，或以上书，而由布衣直接授以京官。据《旧唐书•马周传》记载：马周，字宾王，清河茬平人。少时落拓不为州里所敬，贞观五年宿于常何之家。太宗令百僚上书言得失，马周代奏便宜二十余事，事皆合旨。于是何荐马周，太宗召见，与语甚悦，于贞观六年授监察御史，后迁为中书令。马周的成功也是纵横术的间接运用。事实上李白以名达于天子，在玄宗面前也作过口若悬河的演说，他对纵横术的运用比较成熟。李白的悲剧，是玄宗晚年倦于政事、日益昏聩，又加上其个性的狂傲不羁所致。

二、迅如闪电的敏捷思维
李白是中国历史上少有的天才诗人。诗为绝调自不必说，创作之敏捷可说是冠绝古今。其作品十丧其九，现存还有960余首之多。关于李白思维的敏捷，杜甫《不见》云：“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”《饮中八仙歌》云：“李白一斗诗百篇。”乐史描述李白被玄宗召见时的情景：“召见金銮殿，降步辇迎，如见绮皓，草和蕃书，思若悬河。”（12）最为人叹服的是酒醉之后，神志仍清醒，创作更有神来之笔。一次醉后受玄宗之命创作《宫中行乐》诗十首，“白取笔抒思，略不停笔，十篇立就，更无加点，笔迹遒利，凤跌龙  ，律度对属，无不精绝。”（13）在极短的时间里，带着几分醉意，即席赋诗十首，其文思之捷，文思之美，文思之密达到如此完美的统一，令人叹为观止。关于文思敏捷这一点，诗人也颇为自得，他说：“紫云仙季，有英风焉，……。尝醉目吾曰：‘兄心肝五脏，皆锦绣耶？不然，何以开口成文，挥翰雾散？’吾因抚掌大笑，扬眉当之。”（14）

李白的思维迅如闪电，疾若飘风，何以如此呢？世人多称其为天才，认为他神于文，非工于文者所能及，这的确是一个原因，但不是唯一原因。李白思维的灵敏度高，与长期的积累有关，因为厚积才能薄发，厚积才能速发。李白自称“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。”（15）其学养可谓深矣；一生游历大半个中国，阅历可谓广矣。其下笔出入经史百子，九流十家，万象奔走乎笔端，便是明证。

李白思维的敏捷性，与纵横之术的信奉有较多的联系。纵横家的即席演说或即席为文，与诗人的即席赋诗，均是创作，均是敏捷性思维的反映。思维的灵敏度高，这是纵横家必备的心理素质。只有如此，才能在瞬息万变的政治风云中时时把握主动。李白自比晏子，就以晏子为例说明纵横家思维的敏捷性。晏子以善于辞令闻于诸侯，虽不能以纵横家目之，但他精于纵横术是无疑的。《晏子春秋》一书记载了晏子许多不辱使命，即席应对的故事，其中晏子使楚的故事人所共知。一次晏子出使楚国，楚王以晏子短小故意侮辱他，入城之时在大门之外另设小门延晏子，晏子不入，说：“使狗国者，从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”傧者只好更道从大门入。会见时，楚王故意说：“齐无人耶？”“然则子何为使乎？”晏子对曰：“齐命使，各有所主，其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主，婴最不肖，故直使楚矣。”结果楚王反受其辱。（16）由此可知，晏子思维的敏捷性到了何等程度。

纵横家的这种敏捷思维完全是天生的么？非也，主要是长期的训练所致。苏秦、张仪是战国时最优秀的纵横家，据《史记》记载，二人俱事鬼谷子先生。东汉王充《论衡•答佞篇》中有一段生动记载，据说鬼谷先生在向苏、张教授了一段时间的辩术后，二人准备辞行，于是鬼谷先生作了测试。在地上掘了一个大坑，命二人跳入坑中，声言道：“说令我泣，出则而可分人君之地。”于是苏秦竭其才智，悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟，而张仪不若。由此可知苏秦的思维多捷、文辞多巧。这种测试很可能是一种训练，不是偶尔为之。只有当他们的思维高度灵敏，剖析事理的能力极强，驾驭语言的艺术达到出神入化之境时，才可能所向披靡，战无不胜。李白信奉纵横术，曾跟赵蕤系统学习一年多，很可能进行过这方面的思维训练。

关于提高思维的灵敏度问题，纵横家从理论上也作过探讨。《鬼谷子•阴符》中谈到了盛神的问题，所谓盛神就是使演说者精力旺盛，思维敏捷。他说：“盛神法五龙。”为何法龙？因为传说中的龙变化极快，神出鬼没。鬼谷子还谈到一种转圆之术。所谓转圆，就是转动如圆体的器物，比喻不断想出无穷无尽的计谋，特别强调想出计谋的速度要快，他指出：“转圆法猛兽。”猛兽扑击快如闪电，迅捷无比。法龙也好，法兽也罢，鬼谷子反复强调纵横家应有极为敏捷的思维。李白长期研习纵横术，心理素质无疑受到训练而优化，这无疑影响到他的艺术创作，形成其迅如闪电的敏捷思维。

三、诡谲变幻的艺术意境
李白的诗歌，有巨大的艺术感染力。杜甫云：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（17）孟启《本事诗》：“贺监知章闻其名，首访之，既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之，读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’。……贺又见其《乌栖曲》，叹赏苦吟曰：‘此诗歌可以泣鬼神矣。’”诗歌这种艺术形式，使读者产生巨大的情感共鸣，主要是其意境之美。欣赏李白诗歌的意境，有如乘船欣赏桂林漓江两岸的风光，千变万化，美不胜收，具有丰富性、多变性的审美特征。宋人徐积作过形象描绘：“盖自有诗人以来，我未尝见大泽深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏、千变万化，雷轰电掣，花葩玉洁，青天白云，秋江晓月，有如此之人，如此之诗。”（18）代表李白诗歌最高成就的还是他的乐府、古诗，其意境更是变幻超忽，诡谲瑰丽。李白的乐府诗几乎占其全部诗作的四分之一，是唐代写作乐府诗最多的诗人。论及乐府意境，《艺苑卮言》指出：“太白古乐府，杳冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。”李白在古诗的创作上已取得特殊成就。明人高  的《唐诗品汇》，所选李白五古、七古达327首之多。沈德潜激赏李白七古的意境之美，他说：“白诗天才纵逸，至于七言长古，往往风雨争飞，鱼龙百变，又如大江无风，波浪自涌；白云从空，随风多变，可谓怪伟奇绝者矣。”（19）总之李白诗歌的意境奇极美极，仿佛夺造化之工，为天地奇观。

李白诗歌意境的丰富性、多变性特征，追本溯源，由诸多因素形成。李白是常人难以企及的天赋奇才，有特殊的心理素质，这我们不可否认。他受仙道思想的影响甚深，长期游仙访道，烹炼并服食过金丹，潜心修炼过内丹，佩过符  ，晚年正式入道，是地道的道徒。尤其是内丹术的修炼，其主要法门是存想思神，思绪易入神秘莫测的梦幻境界。李白诗歌的艺术境界无疑受仙道思想的影响较大。其次，受屈赋的影响。李白诗中87次提到屈原，他说：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”（20）屈原《离骚》中那天国风光的描写，那羲和驾日，凤鸟飞腾，九嶷缤迎、云旗逶迤的壮丽图景，自然会影响李白诗歌的意境。

艺术意境的多变性与诗人不主故常的思维形式有较多的联系。李白才术信纵横，纵横家的思维形式具有尚变的特点，这可能影响其对艺术意境的创造。纵横家无论是立身行事还是游说人主，其思维形式灵活多变，没有太多的定势。《鬼谷子》一书从理论上多次指出尚变的重要性，他说：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事奏不同，故圣人怀此之用，转圆而求其合”。（21）这种思想很可能来自《易经》，《易•系辞》指出：“通变之谓事，阴阳不测之谓神。”“功业见乎变。”作为纵横家，随机应变才有立足之地。当然，多变可能成为诈术，纵横家为后世所菲薄，这是一个原因。但正确运用，不主故常，不守成法，成为智谋，有进步意义。用这种思想创作艺术意境，当然诡谲多变，绚丽多姿。

其实，思维尚变是纵横家成功的重要原因。苏秦以合纵闻名于世，但他一开始并非主张合纵，曾以连横之术说秦王统一全国，称帝而治，而秦王不用，后转而以合纵之术说六国，结果成功，佩六国相印，成为合纵长。连横与合纵，完全是对立的策略，而苏秦不固守一端。商鞅的情况也相似。据《史记•商君列传》记载，鞅见秦孝公，首先说以帝道，公不用，时时睡，弗听。说以王道，公善之而不用。最后说以霸道，“公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。”后大用之。帝道、王道、霸道，是三种不同的治国方略，而商鞅不用于此则用彼。李白的思想本身具有矛盾性、复杂性，儒、释、道、杂、纵横、游侠、兵诸家思想他兼而有之。或奔走于权贵之门，以求闻达；或慕神仙轻举，蝉脱尘世。李白的思想本身是多面体，有尚变的特点，其灵光自然会折射到他的艺术意境中来。

四、奇崛夸饰的文学语言
文学是语言的艺术。李白的诗歌创作，善于用奇崛夸饰的语言创造惝恍迷离，奇幻多变的艺术意境。李白的创作，思奇、语奇、境奇。多天外飞来之笔，其语言具有奇崛性的特点。钱起《江行无题》：“笔端降太白，才大语终奇。”殷  编《河岳英灵集》，称《蜀道难》一诗，“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此调。”李白诗歌语言的奇崛性大致表现在这样几方面：（一）、奇妙的比喻。李白诗歌中的比喻用得甚为奇巧。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，（22）用银河比瀑流，想落天外；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，（23）以深水比深情，思出意表。（二）、神话传说，寓言典故的大量运用。在乐府、古风中，大量驱遣传说，寓言典故入诗，创造出奇幻的艺术境界。“萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两飞龙。”（24）赤松子是神话中的仙人，据说神仙们以白鹿、青龙为坐骑。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”（25）垂钓碧溪用吕尚钓于渭水遇文王的故事。乘舟梦日边，相传伊尹在受商汤聘请之前，曾梦见自己乘船在日月旁边经过。（三）、节奏的跌宕起伏。李白的诗歌语言有一种特殊的节奏美，读乐府《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》等名篇，其语言节奏随感情的发展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒缓，忽而平韵，忽而仄韵，把人带入时而日丽风和，春意盎然，时而浊浪排空，险象纷呈的艺术意境。李白的诗歌语言为了创造巨丽的形象和意境，也喜欢铺张扬厉，具有夸饰的特征。唐人张碧云：“及览太白辞，天与俱高，青且无际，鲲触巨海，澜涛怒翻。”（26）韩愈也曾形象描绘：“想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷  。”（27）在李白的歌行古诗中，铺陈与夸张往往达到了奇妙的结合。《蜀道难》一诗，亦极尽铺陈夸张之能事，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、崎岖的面貌，风光变幻，险象环生，令人惊心动魄。

李白文学语言的奇崛与夸饰，若追溯其渊源，非三言两语能说清道明。关于语言的奇崛性，若从思维方面考察主要为二方面：（一）、好奇心的影响。好奇心是人类普遍的心理特征，唐人好奇心甚强，传奇这种文体异峰突起，蔚为大国便是明证。所谓传奇，就是叙述奇人奇事。这种文体史才、诗笔、议论三者结合，因此不仅人奇事奇，语言亦奇。李白崇信仙道，信奉纵横术，足见好奇心甚强，这影响他的思维与语言。（二）、兵家思想的影响。兵家尚奇，李白研究过兵家，赵蕤的《长短经》有不少篇幅论述用兵。兵家强调出奇制胜，《孙子兵法•兵势》：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。” (三)、纵横家的影响。纵横家大多是语言大师，他们不将语言的表达功能发挥到极致，谈何游说？纵横家明确强调以奇语取胜。《鬼谷子•权篇》指出：“听贵聪，智贵明，语贵奇。”进一步指出：“正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇。”他们的游说也的确以奇辞取胜，其中包括善用比喻、神话传说，寓言典故。《战国策•齐策》中“鱼大海”的故事就是典型范例。靖郭君田婴要在封地薛筑城，门客多劝阴，均不听。有人求见，并称只言三字，多一字愿下油锅受烹，于是田婴许见，求见者只说“鱼大海”三字而回走。田婴莫明其妙，请毕其辞，于是他把田婴比作鱼，把齐国比作大海，有了齐国如鱼有海，何必城薛一席话把田婴说得点头称是。

关于语言的夸饰性，其渊源可从如下三方面考察。首先是楚辞的影响。楚辞启汉赋之先河，《离骚》中多次写求女不合，象征君臣际遇之艰难，是典型的夸饰手法。其次是汉赋的影响。司马相如是四川人，李白少年时读《子虚》、《上林》，飘飘然有凌云之气。汉赋的特点是铺采  文，体物写志，这无疑影响了李白。纵横家多用夸饰之词。为了强调自己的观点，增强语言的说服力与感染力，多用夸饰之词。读《战国策》一书，我们仿佛见到策士们铺陈伟丽，叱咤雄豪的大气派。苏秦说齐，极力强调齐国的有力条件，坚定齐王合纵抗秦的决心和信心：“齐地三千余里，带甲数十万，粟如丘山，三军之良，五家之兵，进如锋矢，战如雷霆，解如风雨”（28）张仪说楚，极力炫耀秦国国力之强：“秦地半天下，兵敌四国，被山带河，四塞以为固。虎贲之士百余万，车千乘，骑万匹，积粟如丘山。”（29）一席言辞，足以使楚王胆战心惊。

综上所述，笔者认为纵横家对李白立身行事及艺术创作产生了较大的影响。这种影响是多方面的，以上从四方面作了粗略论述。其实李白诗歌豪荡不羁的气势，与纵横家也有联系，限于篇幅，不再赘述。这种影响多是潜移默化的，间接的。他摄取其神韵，作为某种素质、基因渗透到艺术创作之中，形成其鲜明的个性特征，形成其独特的艺术风格。
（2002）

学鸣声韵

横家对李白立身行事及艺术创作产生了较大的影响。这种影响是多方面的，