此字应作何解？

林金建

  高适《咏史》诗云：
尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。
  此绝借须贾赠袍一事抒发感慨，表达作者对李林甫擅权弄国使自己怀才而不得其位的愤懑心情。须贾赠袍典故，出自《史记.范睢列传》：说得是魏国人范睢跟从大夫须贾出使齐国，齐王看重范睢才能，赏给他重金，他没有要，但齐王没有给须贾赏赐。须贾因而怀疑范睢向齐国出卖了机密。回到魏国报告了魏相魏齐，于是魏齐对范睢进行重刑拷打，打昏死过去，用张草席裹起来丢进厕所里。范睢醒过来化装逃到秦国，改名张禄。张禄游说秦昭王，被秦昭王重用为丞相，实行远交近攻战略，威震六国。这时魏国派须贾入秦去拜会秦相。范睢知道了穿了身旧衣服到驿馆去见须贾，说自己是秦丞相的车夫。须贾见他穿得很破旧，关心地说：范叔何一寒至此！立即脱下自己身上的绨袍送给他，并托请他在秦相面前疏通，让自己能早日拜见。第二天范睢接见了须贾，须贾才知道张禄就是范睢，吓得跪在地上乞求饶恕。范睢说，你本应死罪，但念在你还记得故友之情，送给我绨袍，这才没有杀你。
  此处第二句的“应”字该作何解呢？这个“应”字如按一般字词典的解释都不太适合，究竟如何解才切合原意呢？

山水有相逢

我个人一直把这“应”字作“幸好”“幸有”解。

刚刚

一般解释就可，因为这是对李林甫而言的，古人尚如此，你也本应如此，可是你连古人都比不上

林金建

山水有相逢 发表于 2022-11-1 12:34
我个人一直把这“应”字作“幸好”“幸有”解。

“应”字作副词用，似没有这一意思吧。

山水有相逢

林金建 发表于 2022-11-1 20:06
“应”字作副词用，似没有这一意思吧。

我只对应历史事件，与历无关的不考虑。

  既然对应历史，高适用了“应”，故其解只好如此。

山水有相逢

山水有相逢 发表于 2022-11-1 20:24
我只对应历史事件，与历无关的不考虑。

  既然对应历史，高适用了“应”，故其解只好如此。

确定了“天下士”非天下士子就可以了。

风行水上

根据诗意，参考用典及背景。这里的“应”字解为
副词“尚且、还能......”等一类的意思为好。

山水有相逢

配合着历书上须贾没有被范睢杀掉，“应”，就是幸好；这“幸好”，就是须贾“不知”范睢已是“天下士”时，对范睢赠袍寄悯，终于躲过自己被必杀的大祸。

  根本无从影射其他时代的人和事。

林金建

风行水上 发表于 2022-11-1 21:23
根据诗意，参考用典及背景。这里的“应”字解为
副词“尚且、还能......”等一类的意思为好。 ...

有人根据《汉语大词典》“应”字条1项5解：犹顾，知。“顾”即“顾惜、眷念”。这一解你觉得怎样？

风行水上

林金建 发表于 2022-11-2 11:21
有人根据《汉语大词典》“应”字条1项5解：犹顾，知。“顾”即“顾惜、眷念”。这一解你觉得怎样？ ...

见仁见智吧。

潭州雨梦

认为是；是 。如：应真(方是真话);应缘(大概是)
尚有绨袍赠，还有绨袍相赠
应怜范叔寒。自认为是范叔依然贫寒
不知天下士，你真不明白范叔乃天下志士
犹作布衣看。还把他当作草民对待

梅花精灵

潭州雨梦 发表于 2022-11-2 17:20
认为是；是 。如：应真(方是真话);应缘(大概是)
尚有绨袍赠，还有绨袍相赠
应怜范叔寒。自认为是范叔依然贫 ...

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梅花精灵

梅花精灵 发表于 2022-11-3 11:54
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引用一
奉寄彭城公 唐 · 李华
公子三千客，人人愿报恩。
应怜抱关者，贫病老夷门。

端午帖子词：皇太妃阁五首 其二 北宋 · 苏轼
雨细方梅夏，风高已麦秋。
应怜百花尽，绿叶暗红榴。

南康元日 明 · 李梦阳
此日故乡酒，应怜千里违。
是处萋萋草，王孙归不归。

送郑少府赴滏阳 唐 · 岑参
子真河朔尉，邑里带清漳。
春草迎袍色，晴花拂绶香。
青山入官舍，黄鸟度宫墙。
若到铜台上，应怜魏寝荒。

赴池州拜觐舅氏留上考功郎中舅（时舅氏初贬官池州） 中唐 · 卢纶
孤贱易蹉跎，其如酷似何。
衰荣同族少，生长外家多。
别国桑榆在，沾衣血泪和。
应怜失行雁，霜霰寄烟波。

送舍弟之鄱阳居 中唐 · 刘长卿
鄱阳寄家处，自别掩柴扉。
故里人何在，沧波孤客稀。
湖山春草遍，云木夕阳微。
南去逢回雁，应怜相背飞。

来源：搜韵


引用二
应1 《广韵》于陵切，平蒸，影。
......

4.副词。
﹝1﹞表示动作、行为是立即进行的。相当于“很快”、立即。
......
﹝2﹞表示料想之词。犹恐怕、大概。
南朝 陈 徐陵《走笔戏书应令》诗：“秋来应瘦尽，偏自著腰身。”
南唐 李煜 《虞美人》词：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”
毛泽东《水调歌头.游泳》词：“神女应无恙，当惊世界殊。”

﹝3﹞犹曾；须。多与“不”或“未”连用。
......

来源：《汉语大词典》

林金建

梅花精灵 发表于 2022-11-3 11:57
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引用一

“应”字各大字词典都有注释，问题是这些注释用在此处都觉得不太适合。上句说象须贾这样的小人，尚能赠送绨袍；下句“应怜”的“应”按字词典的注释全都不适合了。如果“应”字作“顾惜、眷念”解就很适合了，即：须贾还能念及故人之情。

林金建

潭州雨梦 发表于 2022-11-2 17:20
认为是；是 。如：应真(方是真话);应缘(大概是)
尚有绨袍赠，还有绨袍相赠
应怜范叔寒。自认为是范叔依然贫 ...

这么解有点牵强附会。须贾看到范睢一身旧衣服，怎会跟威风八面的秦相张禄联系在一起呢？须贾在这种情况下还把自己穿的绨袍脱下来送给他御寒，说明须贾尚能念及故人之情，虽是个十足的小人，但起码人性还在。

潭州雨梦

林金建 发表于 2022-11-4 09:15
这么解有点牵强附会。须贾看到范睢一身旧衣服，怎会跟威风八面的秦相张禄联系在一起呢？须贾在这种情况下 ...

就是因为不知，以为范叔到现在仍为寒士，才有祶袍相赠。

山水有相逢

林金建 发表于 2022-11-4 09:15
这么解有点牵强附会。须贾看到范睢一身旧衣服，怎会跟威风八面的秦相张禄联系在一起呢？须贾在这种情况下 ...

想问一下林先生，高适这诗换个诗题，你将会怎读，怎理解：

          《须贾》

  尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
  不知天下士，犹作布衣看。

      ：      ：      ：      ：      ：

  回看《史记》，须贾把范睢通齐国的事向上交，这范睢是不是“不应怜”，范睢被往死里整，须贾也没“怜”范睢。范睢给定性了：出卖魏国机密给齐国，不值“怜”，往死里整，不须“怜”。而须贾在秦国再遇当年该死而又未死的张禄（范睢），是不是应该继续不“应怜”？这是私通齐国的卖国者呀。然而这次，须贾“怜”了范睢……，高适也诗写“‘应怜’范叔寒”。于此，这“应怜”的“应”是不是不该往所谓的“副词”看待？史书中及后的剧情发展，是不是这“应”怜就是“幸好”？

  另：这诗，高适写时虽犹布衣，但这史典却套不上当时唐代任何一个士子身上，对吧？

  再，高适后来得张九龄弟弟推荐，有了功名，却另有诗献左相陈希烈（《留上陈左相》）、右相李林甫，（《留上李右相》——“未为门下客，徒谢少微星。”）

   《咏史》这诗，哪来后世这么多的猜踱？


   

   



   

林金建

山水有相逢 发表于 2022-11-4 16:58
想问一下林先生，高适这诗换个诗题，你将会怎读，怎理解：

          《须贾》

问题是“应”字并没有“幸好”这一释义。就诗本身来解读此处也不是幸好的意思，此句写得是象须贾这样的小人，还懂得念故人之情。所以“应”字按一般字典的注释都不通，而按《汉语大词典》的这一注释，就通了。

山水有相逢

林金建 发表于 2022-11-4 17:34
问题是“应”字并没有“幸好”这一释义。就诗本身来解读此处也不是幸好的意思，此句写得是象须贾这样的小 ...

史书中，范睢首先是被认作出卖魏国利益者，是不“应怜”者，事实当时也没“怜”他范睢。范睢是带着出卖国家利益的定性“死”去的，谁也没对他作过第一次的“应怜”，卖国者死后也不“应怜”。而须贾与范睢再遇上时，也不须“怜”，不“应怜”，结果，“怜”了，所以，在高适诗中出现“应怜”的“应”，就难以按寻常解法看待。

   “尚有绨袍赠”，这句说谁？难道说范睢已受赠？又再一句“应（不讨论‘应’的词性）怜范叔寒”？这诗，写得通吗？

山水有相逢

林金建 发表于 2022-11-4 17:34
问题是“应”字并没有“幸好”这一释义。就诗本身来解读此处也不是幸好的意思，此句写得是象须贾这样的小 ...

《汉语大字典》解通了，这诗也变质成了高适当不上官而对李林甫的怨怼心情。

林金建

山水有相逢 发表于 2022-11-4 16:58
想问一下林先生，高适这诗换个诗题，你将会怎读，怎理解：

          《须贾》

此诗借须贾赠袍典故来讽喻现在，表达了对有才干的贫寒之士得不到同情、重视的悲愤情绪。此诗虽题为咏史，实则是诗人借咏史来发泄自己的愤懑之情。此诗译成白话：象须贾这样的小人尚且有赠送绨袍之举，顾惜、同情范睢的贫寒。现在的人却不知道象范睢这样的天下治世贤才，只把他当做凡夫俗子看待。

林金建

山水有相逢 发表于 2022-11-4 18:01
史书中，范睢首先是被认作出卖魏国利益者，是不“应怜”者，事实当时也没“怜”他范睢。范睢是带着出卖国 ...

顾惜、同情；并列关系也。

山水有相逢

林金建 发表于 2022-11-4 18:07
此诗借须贾赠袍典故来讽喻现在，表达了对有才干的贫寒之士得不到同情、重视的悲愤情绪。此诗虽题为咏史， ...

  林先生不看事件的过程的？谁使范睢致“死”的？须贾有后悔吗？

  须贾是不是不怜卖国者才将范睢往上捅？

   须贾是不是在秦国再遇本不须怜而又没死的卖国者，结果怜了？

  张禄（范睢）乔装去遇须贾，他此时（隐藏）的身份背景是“天下士”，这史典能套用、化用到谁身上？

林金建

山水有相逢 发表于 2022-11-4 16:58
想问一下林先生，高适这诗换个诗题，你将会怎读，怎理解：

          《须贾》

“不知天下士，犹作布衣看。”这两句表面上是写须贾并不知道范睢已贵为秦相，还把他当成平民看待。实际上高适在这里是借题发挥，讽刺须贾虽有怜悯之意却无识才之眼，竟然把天下看重的秦相看成是布衣寒士，实在可悲可叹。

山水有相逢

林金建 发表于 2022-11-4 18:26
“不知天下士，犹作布衣看。”这两句表面上是写须贾并不知道范睢已贵为秦相，还把他当成平民看待。实际上 ...

那么，高适写这诗时，是已被看重的“天下士”而李林甫不知了？

山水有相逢

林金建 发表于 2022-11-4 18:26
“不知天下士，犹作布衣看。”这两句表面上是写须贾并不知道范睢已贵为秦相，还把他当成平民看待。实际上 ...

须贾在秦再遇范睢，把他当寒士看待，可悲了么？恰恰相反，正是幸好将他作寒士看，致有赠袍而躲过杀身之祸。如果须贾此时将范睢作秦之国士看，是绝无可能（未知其为秦相）；如果须贾此时依然将范睢作以往卖国者看待，必死无疑。

   这样的史典，高适搬得起来运用？


   

  

林金建

山水有相逢 发表于 2022-11-4 18:49
须贾在秦再遇范睢，把他当寒士看待，可悲了么？恰恰相反，正是幸好将他作寒士看，致有赠袍而躲过杀身之祸 ...

咏史诗是以吟咏或评论历史故事、历史人物，借此抒发情感、讽喻时事。所吟咏或评论的历史故事、历史人物已经带有诗人个人的见解。

山水有相逢

林金建 发表于 2022-11-4 20:13
咏史诗是以吟咏或评论历史故事、历史人物，借此抒发情感、讽喻时事。所吟咏或评论的历史故事、历史人物已 ...

对呀，历史故事，历史人物在魏齐、须贾立场上，对范睢这个出卖国家机密者就得往死里整，不应怜。事过境迁后，被认定的卖国者没死，但没有被平反吧？没平反之下，须贾在不应怜对方的前题下怜了一下对方，结果，幸好有了这次“应怜”，须贾自己的性命就保住了。       这样的历史典故，能套用到唐代谁的身上？

林金建

山水有相逢 发表于 2022-11-4 20:26
对呀，历史故事，历史人物在魏齐、须贾立场上，对范睢这个出卖国家机密者就得往死里整，不应怜。事过境迁 ...

高适是通过须贾赠袍这一历史故事，表达有才干的人不被同情、重视的悲愤情绪，实则是在发泄自己怀才不遇的愤懑之情。我们所讨论的是，此处“应怜”的“应”字怎样注释才符合诗意。以你所说，此诗变成是在叙述历史故事，是在评论须贾其人了。

山水有相逢

林金建 发表于 2022-11-4 21:24
高适是通过须贾赠袍这一历史故事，表达有才干的人不被同情、重视的悲愤情绪，实则是在发泄自己怀才不遇的 ...

是的，咏史。再配合史书，配合高适向李林甫的献诗一起读。