关于诗词的“雅”——从艺术谈起四十八

远山绿叶

首贴于圈网2011-6-12 18:48，现发布于吾爱网2017-06-19 00:05

关于诗词的“雅”——从艺术谈起四十八

       

  
    4、艺术性与思想性的关系
   既然艺术是社会的，艺术家就应尽量考虑，把艺术性和社会的关切、伦理、道德及其审美习惯、传统甚至社会出现的进步的理念、现象结合起来，（以下见分节）

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  以表现和塑造大众的共同审美高度，

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  也就是，艺术的思想性，这是必要的。

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艺术的思想性，不仅是艺术对人、自然、社会的美的反映，

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  也是在这些方面，通过艺术感染力的方法，所承担的责任。

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  艺术是由人发明和创造的，

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  形式与内容，是艺术须臾不可离开的两个方面。

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  艺术的思想性，是由其内容和附着在这些内容上的，人的表现方法和态度决定的。

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  因此绝对的艺术性，即绝对没有思想性的艺术，是不存在的。

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  例如，中国最早的诗歌《断竹》：

  断竹、续竹，弹土，逐宍。

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  这是一首纯写劳动场景的诗歌，是绝对没有思想性吗？

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  当然不是。

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  而是：此诗用寥寥几字，就通过刻画劳动场面，而道出了人类在与自然斗争中，生活的艰辛和获取劳动成果时的快乐，

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   这是对劳动者的同情和赞美。

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  实际上，选择这种素材和题材本身，就已经有所意味和证明了。

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再如李白诗《望天门山》：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

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  李白的《蜀道难》，是很容易看出思想性的，但他的这首几乎纯写景的诗，又有何思想性呢？

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   此诗写于开元十三年，时李白二十五岁，是他满怀壮志出蜀远游寻求发展的一年，

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   这首诗便是他这时急于报国的心情和思想境界的写照。

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  所以，有艺术就会有思想的存在，只是程度不同而已。

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  法国哲学家Alain dit Emile Chartier（1868-1951）曾说过：“所有的艺术作品都焕发出思想，同样地，从来没有一部作品不是源自思想”。

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  思想不是写在艺术上的，而是深藏在艺术之内的，

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  但无疑，都应该是健康的，是符合人们普遍的对美的追求的，

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  因此那些打着“纯粹艺术”的幌子，而蒙人的所谓艺术，是值得怀疑的。

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   因此，艺术如果不去表现社会广泛认可的美的东西，其所谓的艺术性便是空壳子，

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  就会失去服务艺术的意义，而必然成为非艺术的东西。

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  反之，思想性如果不以艺术性的方式来架构，艺术本身也将失去意义，

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  或者成为其他方面的文化形式。

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  换言之，艺术性可以支撑起一门艺术，如果不能够得到社会共同审美力量的认可，其生命力也就不会持久。

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   如果艺术性和思想性能够达到完美和谐的统一，艺术便会蓬勃发展，并不断诞生极高的成就。




   （下页还有）