古人论格诗（二）

潭州雨梦

古人论格诗（二）2019.10--2019.12.14

四【 瓯北诗话 】 卷四

香山《长庆集》以讽谕、、感伤三类分卷，而古调、乐府、歌行各体，即编於三类之内；後集不复分此三类，但以格诗、律诗分卷。

古来诗未有以"格"称者，大历以後始有。"齐、梁格"、"元和格"，则以诗之宗派而言；"辘轳格"、"进退格"，则律诗中又增限制，无所谓"格诗"也。兹乃分格、律二种，其自序谓"迩来复有格律诗"。

《洛中集记》亦曰："分司东都以来，赋格律诗凡八百首。"《序元少尹集》亦曰："著格诗若干首，律诗若干首。"是"格"与"律"对言，实香山创名。此外亦无有人称格诗的。既以"格"与"律"相对，则古体诗、乐府、歌行俱属格诗矣。而俗本於後集十一卷之首格诗下，复系"歌行、杂体"字样，是直以格诗又为古诗中之一体矣。汪立名辨之甚晰。

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雨梦按：《瓯北诗话》，清代中国诗歌理论批评著作。共十二卷。赵翼撰。

赵翼1727~1814 清代诗人、史学家、学者。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，曾一度主讲扬州安定书院。

赵翼与袁枚、蒋士铨，合称"乾隆三大家";与袁枚、张问陶，合称清代"性灵派三大家";因为创作活动多在江右地区，所以又称"江右三大家"。

1.【 瓯北诗话 】明确指出：香山《长庆集》，後集但以【格诗】、【律诗】分卷。

2.又说，古诗不分格，大历以后分格是

以诗之宗派而言；

3.又言"辘轳格"、"进退格"，则律诗中又增限制。

雨梦对这个观点不敢苟同，知格即可用邻、近韵相押，似将单车道改为多车道，作诗较一韵到底宽松多了。唐人邻韵之同用，实为词韵之祖也。用词韵写诗填词，邻韵互押不再称落韵。

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《洛中集记》《序元少尹集》亦阐明

格诗与律诗并称，创名自香山。

又言：既以"格"与"律"相对，则古体诗、乐府、歌行俱属【格诗】矣。

又言：俗本於後集十一卷之首格诗下，复系"歌行、杂体"字样，是直以格诗又为古诗中之一体矣。认为格诗应划入古诗了。

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五.【二酉缀遗】  （明）胡应麟 撰

律诗诸小说罕载,亦难于佳者。

西望呉王阙，云书鸟篆牌。

连江张蕙幔，择土葬金钗。

满地红心草，三层碧玉台。

春风何处到，凄恨不胜怀。

【牌：九佳】【钗：九佳】

【台：十灰】【怀：九佳】

此首亦类晚唐而韵用辘轳格。

（雨梦按：此辘轳格为单辘轳格。甲甲乙甲式）

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雨梦按：

【二酉缀遗】《二酉缀遗》是明代胡应麟撰写的笔记。胡在书中谈到，小说中也采用格诗。言用晚唐辘轳格（甲甲乙甲式）。

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杨万里有题作《寄题刘凝之坟山壮节亭用辘轳体》一律，也为单辘轳格。甲甲甲乙式，实即进退格也）

寄题刘凝之坟山壮节亭用辘轳体 南宋 · 杨万里
七言律诗
见了庐山想此贤，此贤见了失庐山。◆山【十五删】
胸中书卷云凌乱，身外功名梦等闲。◆闲【十五删】
一点目光牛背上，五弦心在雁行间。◆间【十五删】
欲吟壮节题崖石，笔挟风霜齿颊寒。◆寒【十四寒】

打铁佬

学习。
3.又言"辘轳格"、"进退格"，则律诗中又增限制。雨梦对这个观点不敢苟同，知格即可用邻、近韵相押，似将单车道改为多车道，作诗较一韵到底宽松多了：
一、综一二文，古人当认可格诗为律诗（格律诗）之一；
二、既"辘轳格"、"进退格"韵宽，又为何称“律诗中又增限制”呢？显然，律诗（格律诗）用韵本宽，增加格诗一体，相对之律诗用韵反窄；
三、从最初源流格诗形成看，格诗定义为特定格式之诗体最为恰当。

潭州雨梦

打铁佬 发表于 2022-9-6 20:57
学习。
3.又言"辘轳格"、"进退格"，则律诗中又增限制。雨梦对这个观点不敢苟同，知格即可用邻、近韵相押， ...

凡不合一韵到底，或曰凡通韵诗皆合格诗某一格，自然比律诗必须一韵到底宪。