“好律”、“铿锵隽永、格韵工稳、足见功笔”怎见得？

试金石

这首七律“好”在哪里，“铿锵隽永，格韵工稳，足见功笔”怎见得？

     8月22日下午，有人在中华诗词论坛诗词理论栏目贴出这样一首七律：

偶  感

人间最怕是新冠，防不胜防到处钻。

任你贫穷任你畗，管他炎热管他寒。

高官百姓无特效，上帝阎王失专权。

西藏云南太阳近，也非紫外线平安。

      当日无人问津。

      翌日8时7分，帖主又将该帖贴到中华诗词论坛标志性大版块律诗专栏。

      9时23分，诗友A在诗词理论栏目该主帖下沙发点评提醒说：“齐梁体？”

      帖主毫无反应。

      两个小时后，诗友A乃直接挑明问题：

      “用韵上就懒得说了，只是个人爱好。

      声律上也只是个人爱好？近体诗律有仄仄平平仄平平对平平仄仄平仄仄这种声律模式？”

      帖主仍然毫无反应。

      半小时后，诗友B也跟帖如是提醒道：

      “高官百姓无特效，上帝阎王失专权。

      平平仄仄平仄仄，仄仄平中仄平平。

      ——不说格律诗，也无不可。”

      此后，帖主才修改原句，并回帖说明：

      “谢谢二位指正。已改：高官百姓无奇效，上帝阎王失特权。”

      与此同时，帖主又将贴到律诗专栏的同名主帖也做了相应修改。惜乎律诗专栏早已今非昔比，当日也是无人问津。

      8月24日，贴到律诗专栏的同名主帖终于有人问津。

      律诗专栏常务管理员筠某沙发点评：“好律！”

      律诗专栏首席版主深波某某板凳点评：“铿锵隽永，格韵工稳，足见功笔。激赏佳作，问好金老师，即祝秋祺！”

      此后再也无人问津。

      《黄孚先诗序》中有云：

      “情者，可以贯金石，动鬼神。古之人情与物相游而不能相舍，不但忠臣之事其君，孝子之事其亲，思妇劳人结不可解；即风云月露，草木虫鱼，无一非真意之流通，故无溢言曼辞以入章句，无谄笑柔色以资应酬。‘唯其有之，是以似之’。今人亦何情之有！情随事转，事因世变，乾啼湿哭，总为肤受，即其父母兄弟，亦若败梗飞絮，适相遭于江湖之上。‘劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也’，然而习心幻结，俄顷销亡。其发于心著于声者，未可便谓之情也。由此论之，今人之诗，非不出于性情也，以无性情之可出也。”

      重温黄宗羲之言，尤其是“故无溢言曼辞以入章句，无谄笑柔色以资应酬。‘唯其有之，是以似之’”之谓，对照律诗专栏常管筠某乃至首版深波某某之一如既往式高评，再反观这首《偶感》，请恕在下眼拙，我怎就愣没看出这首《偶感》究竟“好”在哪里、“铿锵隽永”在何处、“格韵工稳”怎见得、“足见功笔”又从何说起呢？

      诚请列位方家不吝赐教！

      

大眼怪归来

长老这个近乎废话

学鸣声韵

结句不行。这诗如写在新冠的第一年，还可。三年多了，这总结就显一般了。

试金石

没读懂、没领会抑或没消化黄宗羲这段话，恐怕是金某人废话连篇的跟原所在吧：
“ “情者，可以贯金石，动鬼神。古之人情与物相游而不能相舍，不但忠臣之事其君，孝子之事其亲，思妇劳人结不可解；即风云月露，草木虫鱼，无一非真意之流通，故无溢言曼辞以入章句，无谄笑柔色以资应酬。‘唯其有之，是以似之’。今人亦何情之有！情随事转，事因世变，乾啼湿哭，总为肤受，即其父母兄弟，亦若败梗飞絮，适相遭于江湖之上。‘劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也’，然而习心幻结，俄顷销亡。其发于心著于声者，未可便谓之情也。由此论之，今人之诗，非不出于性情也，以无性情之可出也。””

试金石

尤其是这句：
“故无溢言曼辞以入章句，无谄笑柔色以资应酬。‘唯其有之，是以似之’。”