关于诗词的“雅”——从艺术谈起二十五

远山绿叶

首贴于圈网2011-6-12 18:48，现发布于吾爱网2017-06-19 00:05

关于诗词的“雅”——从艺术谈起二十五

  假如问你：拿你手中这块旧石器时代石头和徐悲鸿的《奔马图》相比，你怎么看？你的回答一定是：都是艺术。

  （以下见分节）

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  在你的眼里，你认为是艺术的东西就一定是艺术，它们之间是没有区别的，

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  因为你都欣赏它们。它们的区别是时代感、艺术价值和价格，因为这些地方有你欣赏时的价值判断和不同的寄托。

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  假如徐悲鸿告诉你他画过300幅一模一样的《九方皋》，随便拣出一幅，而后告诉你这是原作，你会花那么大的价钱再买下这幅画吗？

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  不。你会以为这些画的水平可能都一样，但价格比不上孤作。

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  但是，当他认真而确切把一幅原作，交到你手上的时候，你定会激动不已。

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  你知道你手上的这一幅寄寓了徐悲鸿最初画此画时最真实、最灵性的情感而不仅仅是他的画技，而其余299幅你都会把它们当作复制品来看待。

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  因为你知道复制品永远超不过你手上原作的价值。所以艺术水平和作品的情感寄托，决定着艺术的价值，而这正是艺术和时代的关系。

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  时代感是艺术最重要的东西，没有时代感艺术就很难体现真实的美。

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  缺少了真实的美，人对艺术的创造就是一句空话，随之人的欣赏和寄托要么荡然无存，要么被欺骗，而这正是真正的艺术应该避免的。

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  3、艺术的科学定义

  艺术家创作艺术作品的动机首先是表达、宣泄和感召，不论这种表达、宣泄和感召是趋于感性还是理性，没有这种动机任何属于创作性的艺术作品也出不来。

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  同时，不论是以感性还是理性的方式进行的，艺术家都是为了表现他心中发现的美和对美的向往，即便他展现给人的是一堆垃圾的画面、拼凑的场景（如绘画），如果不是低俗的、不是宣泄个人颓废、阴暗、暴力等消极的心理倾向，人便可以透过他作品中对艺术技巧的运用和艺术形象以及作品对结构的处理，找到作品与时代的联系。

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  这个联系，可能是明的，也可能是暗的，可能是直接的，也可能是间接的。

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    因为，艺术家的创作虽然是为了表现美，但不是被动的，徒劳的，而是主动地、有意的，在把这种美以他作品的形式交给与他同时代的人或后人欣赏。

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  没有哪一位艺术家是专门创作让古人才读得懂的艺术，

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  因为他知道这不是艺术，而是个人的简单宣泄或画地为牢。

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  所以，艺术家要想生存，他的作品必须具有时代感。

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  现代作家以表现当代内容为题材的长篇小说，其作品可以采用章回体，但是不可能用文言写成，

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  因为那样会没人看。不能退回到古人的做法，因为那是对时代感的歪曲。

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  再如体裁短小的小说、散文、杂记可以用文言，但不能站在古人的角度，

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  因为那会让人觉得酸腐而被人唾弃。

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  姚雪垠的《李自成》、唐浩明的《曾国藩》，都是今人写历史题材的小说，

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  它们不但要使用现代语言，而且还要以今人的态度解读或演绎历史，给今人以启迪、思考或愉悦。

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  这才是对时代感的正确解读。

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  但是，当今的一些历史题材的电影，虽融入了极强的现代视角，由于过度的娱乐性和戏耍性，导致了对历史真实的严重歪曲，已经离艺术越来越远了。

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  再如，一幅《仕女图》由今人来画，在保证古代形象真实的前提下，必须适当融入现代技法和画家对古代仕女生活新的解读，

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  不然，就成了模仿或制造赝品。

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  音乐虽是抽象的听觉艺术，但小提琴协奏曲《梁祝》，正是因为很好的融入了现代人的欣赏元素，才有如此大的的魅力。

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  冼星海的《黄河大合唱》，也正是因为是一部充满了强烈的现代感的作品，才有那样的震撼力。

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  不管从哪个角度讲，时代感还是对脱离现实主义的否定，






   （下页还有）