夔教胄子赋

三余草堂

本帖最后由 三余草堂 于 2022-8-27 10:58 编辑 夔教胄子赋（以「字怒育祉原赋真根」为韵）试写律赋一篇 三余草堂 　惟帝慧人，命夔牧字。铿然太古音，美矣清商备。必立庠塾以典乐，是教胄子以贞坚；诚聚贤能以启蒙，乃被时英以宿志。乐垂六德，智、信、圣、仁、义、忠；人冠七情，忧、思、悲、恐、喜、怒。于是九功备，八音举，六佾舒，忠贞穆。真成积德累仁，终藉讲信修睦。选青衿之胄子，藉德厚以施泽；集宇内之贤材，绰群生以茂育。      夫其故命乐官，以承恩而窥瞻帝怀，直而和温，宽而刚栗，遍敷乐德之理。乃思众慧，以乐德而沾濡国子，刚而无虐，简而无傲，以宣爱民之旨。三德敬逊，悊秀克明；六艺厥修，昭昭后美。儒化以涣融，敦道以范轨。辟雍宗礼，举世瞻履。严恭明昭，厚德攸纪。歆此惟馨，永怀终始。所以行礼乐而正圣心，重纲常而宣帝祉也。       原夫诗以言志，志以表贤；贤为推德，歌以永言。忠规师垂义训，明征无斁礼园。为善当陈魄力，有才乃效忠肝。忠诚则亲密无间，仁勇则一往无前。象德象贤，纪纲有条而不紊；克诚克孝，乐同和睦而熙原。         是以声依永而邈绵，律和声而怀慕。依声按律而节奏奇，律和被声而参差布。心正则律正，俾奉忠格之心；人和则声和，乃守适分之度。而以六律六吕之和合，乃被五声五行之术数 。似有声而无声，最宜独省；非无象而有象，全在神遇。祗敬不逾，虔诚不负。乃知造物之贞，便得出尘之路。言行之相扶，进退乎独步。丰仪之事方陈，备乐之规爰具。风骨成乎天性；威仪源于禀赋。      盖夫为乐在笃，就学必真。八音克谐，吐纳高吟；五典慎徽，无相夺伦。神人以和，帝载是仁。所以舜命夔，立之以四教；夔尚气，道之以六亲。顺阴阳而以滋熙茂，调律吕而逐时新。垂善教於纲常，不失端绪；重尊卑於伦理，行看经纶。乃知慕其人则教之于厚，仰其学则至道日尊。承教之在躬，庶声之潜存。播圣教为人文之始，教昆彦乃化成之根。 注：《尚书·尧典》， 帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。

楚剑赋夫

惟帝慧人，命夔牧字。铿然太古音，美矣清商备。必立庠塾以典乐，是教胄子以贞坚；诚聚贤能以启蒙，乃被时英以宿志。乐垂六德，智、信、圣、仁、义、忠；人冠七情，忧、思、悲、恐、喜、怒。于是九功备，八音举，六佾舒，忠贞穆。真成积德累仁，终藉讲信修睦。选青衿之胄子，藉德厚以施泽；集宇内之贤材，绰群生以茂育。

楚剑赋夫

惟帝慧人，命夔牧字。铿然太古音，美矣清商备。必立庠塾以典乐，是教胄子以贞坚；诚聚贤能以启蒙，乃被时英以宿志。乐垂六德，智、信、圣、仁、义、忠；人冠七情，忧、思、悲、恐、喜、怒。于是九功备，八音举，六佾舒，忠贞穆。真成积德累仁，终藉讲信修睦。选青衿之胄子，藉德厚以施泽；集宇内之贤材，绰群生以茂育。

楚剑赋夫

夫其故命乐官，以承恩而窥瞻帝怀，直而和温，宽而刚栗，遍敷乐德之理。乃思众慧，以乐德而沾濡国子，刚而无虐，简而无傲，以宣爱民之旨。三德敬逊，悊秀克明；六艺厥修，昭昭后美。儒化以涣融，敦道以范轨。辟雍宗礼，举世瞻履。严恭明昭，厚德攸纪。歆此惟馨，永怀终始。所以行礼乐而正圣心，重纲常而宣帝祉也。

楚剑赋夫

   原夫诗以言志，志以表贤；贤为推德，歌以永言。忠规师垂义训，明征无斁礼园。为善当陈魄力，有才乃效忠肝。忠诚则亲密无间，仁勇则一往无前。象德象贤，纪纲有条而不紊；克诚克孝，乐同和睦而熙原。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2022-8-28 11:17
原夫诗以言志，志以表贤；贤为推德，歌以永言。忠规师垂义训，明征无斁礼园。为善当陈魄力，有才乃效忠 ...

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楚剑赋夫 发表于 2022-8-28 11:14
惟帝慧人，命夔牧字。铿然太古音，美矣清商备。必立庠塾以典乐，是教胄子以贞坚；诚聚贤能以启蒙，乃被时英 ...

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楚剑赋夫 发表于 2022-8-28 11:14
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