思无邪漫谈之十二：讽诗略议

思无邪a

       思无邪漫谈之十二：讽诗略议

      讽喻诗、讽刺诗，古已有之，三百篇里痛快，此后历代不衰。      
      讽喻讽刺，在传统诗学上是诗之怨，诗之刺，其对象是封建、黑暗、落后、丑恶、奸诈、虚假、愚昧等等。
      诗歌里没有了这个品种，诗歌不够立体，当是瘸足，也失去文学的批判意义。
      讽喻讽刺，在认识论上是一种存在决定意识，文学是生活的反映，生活中并非都是真善美，也有假恶丑，文学对于假恶丑的揭示、批判，是文学的天职。
      讽喻讽刺，在审美上，是道德审视，良知呼唤，正义喷张，三者缺一不可，而正义宣扬，是其主旨。
      讽喻讽刺，生命在于真实，用以猜测，以己度人，拿来虚假或八卦传播，在动意和选题上就先已失败。
      而赵高辨马，王莽斥伪，秦桧弹奸，牛二厌赖，巧云烦淫，柳氏恶泼，蚊蝇议闹，屎壳郎嫌臭，癞蛤蟆说膈应人······无行文痞恣肆，这是反串，当然滑稽，属自讽尔。
      讽喻讽刺不能不讲对象，对敌人，对同盟，对群众，目的与手法会是不同的。
      讽喻讽刺不是骂，不是咀咒，不是歇斯底里，不是丧心病狂。在艺术上要讲究，要用形象说话，体现风雅；而其根本，是生活真实，离此，与大街流氓泼妇叫骂何异？
      讽喻讽刺在网上，作品多见，好篇什不乏。      
      但也该看到，于今网上的讽喻讽刺，不在少数，已偏离传统，形成下流——变成小文人甚至流氓暴力恣意谩骂的一个工具；成为党同伐异，敌意诋毁，造谣攻击，泄愤报复，狭隘乱度的一个媒介。甚至因为看不惯，多疑对号也掀起腥臊，狗肚鸡肠，狼奔猪突，打爹骂娘。这种污秽、卑劣和丑恶，已完全抛弃诗歌的雅正无邪，有的只是一己任性，狭隘放大，耿耿纠结，世道沦丧，文风下作，邪恶恣意，无行延续。这是网上文化的堕落、反动、悲哀，这是文人、诗人准文人、准诗人的新时代无行，是流氓文化的泛滥，要有卫生意识对其去制止和引导。
   

学鸣声韵

讽，不是骂。
讽是对丑恶，如今的骂诗多是对诗友。
讽乃批判，骂为攻击。
层次不同，手段不同，作用不同，正邪有别。

黑丁

于今网上的讽喻讽刺，不在少数，已偏离传统。已成为党同伐异，敌意诋毁，造谣攻击，泄愤报复，狭隘乱度的一个媒介

思无邪a

但也该看到，于今网上的讽喻讽刺，不在少数，已偏离传统，形成下流——变成小文人甚至流氓暴力恣意谩骂的一个工具；成为党同伐异，敌意诋毁，造谣攻击，泄愤报复，狭隘乱度的一个媒介。甚至因为看不惯，多疑对号也掀起腥臊，狗肚鸡肠，狼奔猪突，打爹骂娘。这种污秽、卑劣和丑恶，已完全抛弃诗歌的雅正无邪，有的只是一己任性，狭隘放大，耿耿纠结，世道沦丧，文风下作，邪恶恣意，无行延续。这是网上文化的堕落、反动、悲哀，这是文人、诗人准文人、准诗人的新时代无行，是流氓文化的泛滥，要有卫生意识对其去制止和引导。

老榆

诗，是人格人品的写照，大抵如此。
你写什么，你就是什么。
总能正能，必是心有阳光；多有悲悯，应该为人良善；不忘感恩，歌吟一定忠孝；胸怀天下，笔下自有江山······
小我健康，自是健康；小我狭隘，当然狭隘；大我概念，概念不宜；大我典型，典型生辉。
而动辄纠缠者，其一定是小家子纠缠气；不时八卦者，其一定是嗜于搬弄之唇舌；好下半身者，无外是他爹他妈那些杂碎儿；长谩骂诋毁者，大抵蚊蝇流氓之类······

龙家小院

谢谢老师的文章，完全同意观点，讽刺诗不是个人患得患失的泼妇骂街，而应该为公众发声，为弱者发生，为正义发生，是“国家兴亡，匹夫有责”的家国情怀和爱国精神的体现。也向您问好并祝一切顺利。