写诗者与怎样看诗

远山绿叶

写诗者与怎样看诗

——在拙作《七律 佩洛西窜台（6）》下复诗友

  拙作：七律 佩洛西窜台（6）

  十一

  老美从来堪祸首，霸权主义害台湾。武装干涉朝韩事，航母强巡岛陆间。

  两线铺开钢铁缺，一头战胜国家安、撤回部队重调整，憾是南边今尚难。

  十二

  台湾一日未回返，举国人民心不平。共语共言何傍美，同宗同祖怎虚名。

  算盘底下无闲册，围幕当中独大情。历史问题难解决，终须面对账才清。

  （以下见分节）

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  诗友：含联欠对仗，武装—航母，字面感觉对仗，但意思相差很大。此联中朝韩与台湾无关，须再酌。颈联形式上对仗，但读不明白在说什么，是否需备注？

  尾联确有必要再升华！撤回部队的是谁？南边指什么？想必是之解放台湾，捉拿蔡英文或者和统目前还犯难。

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  作者：“武装”对以“军舰”是可以的，从准确考虑，用了“航母”。这首诗要了解一点历史，懂就懂了，懂不了就可不看，没必要纠缠费脑筋。

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  前两联说美国，后两联说回国内。当时已经准备好了解放台湾事宜，军队正枕戈待旦，朝鲜战争爆发，受刚建国一穷二白局限，国力不足，一线作战尚捉襟见肘，两线作战条件更不成熟，于是将部署重新调整，把南线部队调往东北，分批入朝，由于美国第七舰队的长期介入，台湾事情就搁了下来。

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  诗友：1、建议去掉主义，添加其他词汇替换，霸权欺凌害台湾。？2、减少四字熟语。

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  作者：看来得多交流几句了。像“主义”这样的词，古代没有，欣赏惯了古的，现在用起来，看上去，就觉得不舒服，可以理解，却是自我绳缚，仅仅是主观直觉印象，不习惯而已，不可形成局限。

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  写诗，总是古为今用，推陈出新，既有传承，也有发展之事，眼光要开放，欣赏要有发展意识，思维不能孤立静止，创作不能割裂和片面，总要今古联系着来，既不可脱缰而去，也不可固守哪一边。

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  对四字成语，熟语，也是同理，受古来所谓“惜字如金”意识影响，觉得字字能分开解，才意思丰富，有味道，有嚼头，其实是错觉。字和词用对了，没有出现可有可无现象，就是惜字如金，至于怎么用，用哪些字词，不用哪些，是另一回事，属于个人创作和欣赏的情趣，风格，选择等个性范畴，不属于该不该用的问题。

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  写诗的人，因为有个人写诗爱好和经验，这也是一种习惯，很容易固化成审美观念和习惯认识，也就是定势思维，造成不仅自己这样做，也希望别人能与自己有共识。

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  其实这样不妥，会钻进死胡同，毕竟外界不以自己的意志转移，越不转移，越会自我纠结，且没完没了，这种情况若以为自己对，就觉得别人不对，而别人老不与自己共识，可能又觉得自己不对，但囿于自己的现成见识和能力范围，又难以明白哪里不对，这就是死胡同。

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  换言之，写诗的人，因为习惯了写，用写的意识去看诗，这是正常的，且合理的，但用习惯意识看诗，而不是以随时发展和变化的眼光看诗，就走入了窠臼。

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  通常，写诗的人看诗，有两种情况，一是，上面这一种，用定势思维，这不行。人所学不同，能力大小不同，认识能力及认识深浅自然不同，积累的具体经验和实际把握规律情况，也不同，这些若求共识，总是应该就高不就低，不能相反。所以才有必要保持发展和变化的眼光，不然学习和进步都会停止了。

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  另一个是，学会以哲学思维，时刻且深刻观察外界变化，总能想着发现问题，探索和研究问题，直至解决问题。也就是，在看诗时，随时以可变化的视野和视角，总能同时找出好和坏的地方，并深入思考和细细琢磨，乃至通过学习查阅考证，进行专门研究，最终不管是什么问题，不管经验教训，都能以好的面目被自己吸收，且应用于实践，包括写和看。

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  若没有时间，想简单做也可以，但可变化的眼光不能丢，如此仅仅通过合理的判断，就能发现，什么是可取的，什么是不可取的，并从中取长补短。

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  比如，干什么事都要留有余地，讲究游刃有余，如此才说得上把握分寸，把握度，才能达到和显示出水到渠成，顺理成章，恰到好处这三样。有这三样，才提得起自然而然，提得起创造和创作，提得起有生命和希望，也就意味走在了规律上。

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  反之，什么都还在貌似严丝合缝，中规中矩的程度，见不到哪里还有灵活和变通的空间，那么这就成了死的，至多是亦步亦趋的，是无用而蒙人的，自然没有可取之处，而且要远离，以免近墨者黑。

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  哲学思维就是哲学观，哲学观就是变化观，特别强调客观，以保证实事求是，特别重视合理辩证和实际论证，以达到分辨真伪深浅，所以又特别讲究把这些作为方法论，运用于实际，如具体情形具体分析，透过现象看本质和一分为二，是这样让人才能分辨出，什么是真花，什么是假花。

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  余地的意义就在于，用充分的空间，把规律施展出最大的本领和最恰当的程度。也是基于这样的认识，我才把前次说的“武装”本该对以“军舰”，改成了对以更切实际的“航母”，而没有走亦步亦趋之路，这里算解释理论基础了。

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  还想起一处，有诗友提出“一穷二白”对以“屡战皆赢”不工，我本来是想对以“数战全赢”更中规中矩，可还是选择了中规中矩之外的余地。不妨去看一下这个址：

  http://www.hksc888.com/forum.php?mod=viewthread&tid=2052659&

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  这里的规律是，真花可以做到假花能做到的，比如脱水，但质不变，无外乎从活生生变成了僵死，是状态变化而已，原来的生命感还是存在的，是不能否认的，而假花则是真的僵死，任何辩证的价值都没有，再怎么鱼目混珠，终归没有真花之质，既称不上真实的活生生，也不曾有过生命。

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  这就犹如，真正的行家里手卖个破绽出来，再是破绽也有娱人娱己的审美作用，而亦步亦趋，东施效颦似的初学，或到死都不知变化的机械匠，就很难比得上真正行家里手所掌握的规律，更丰富精彩和灵活机动。

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  当然，从泛泛观察角度看，这要分看者是什么人，有什么眼睛和认识能力，是睁眼瞎还是明眼人，是蒙得了还是蒙不了，如果出现了这上之争，想谋求共识，都是没有意义的。

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  当前，全国诗界，包括各个诗坛，推而广之，整个知识文化界，都处于层次不齐，高低不论，真假难辨，鱼目混珠的状态，这有普遍的根源，就是被功利主义炒起来的浮躁之风造成的。

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  又因为浮躁之风的兴起，让人们更加看重金钱权力地位威望，都变成了势利眼，如此恰恰迎合了处于有利位置假花们的需要，他们完全可以不顾规律和真理，仅凭有利位置就能轻而易举，拿自己当标准，以皮毛本领，骗取广泛共识。

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  这就是为什么，一边都知道形式服从内容，一边又纷纷不顾内容，而统统纠缠形式的主要原因，无形中让形式变成了无辜的枪手，败坏的却是本来大好的传承和发展局面。

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  殊不知，这正满足了某群人的需要，既是他们蛊惑起来的，也是他们期待的，而大多数人却是被带偏，被蒙骗的受害者，又以不知为受害者的心态，非但当着假花们的吹鼓手，做着他们的啦啦队，同时也把自身变成了假花，然而最终除了如此还是如此，永远是一无长进，一无所获，怎么做都是貌似的，白白造出了堆堆垃圾，白白搭进了精力和感情，也包括执着。

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  不妨延伸一下，实事求是看，现代社会为什么还有这种不知受害者的愚昧现象，实际这既是存在愚民统治，愚民管理现象的结果，也是居于有利地位而占上风的少数人，为了维护自身利益，不得不这么做的结果。

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这方面，不妨再看一看才写的《分析一例诗与文化的联系》，在下二址：

http://www.hksc888.com/forum.php ... mp;tid=2059539&

http://www.hksc888.com/forum.php ... mp;tid=2059547&

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  在我看来，但凡想干好任何事情，总是关于是非，真假，善恶，才最重要，而且是从始至终的最重要，必须最先弄清楚，不能稀里糊涂，就随波逐流，跟风而动，所谓“把自己买了，还给人家说钱呢”，

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  在这个观念纷飞，利益纠葛，表面看来谁都可以痛快淋漓，大有作为的时代，即使什么都懂，都自以为看得清，也免不了一花眼，就被自己的一点虚荣和习惯意识，搞成了给人家数钱，