说说文学性与写诗六（4）

远山绿叶

发布于吾爱网2017-06-10 18:17

   

说说文学性与写诗六（4）

   3、时代性。人的存在是依赖于一定的时间和空间的，这就是人的时代性。时代性可以反映为人的局限，也可以反映为人的正面素质。（以下见分节）

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  局限是因为过分囿于自己生活的小圈子，或过分受制于周围世界一般的一时一地的生活和生存关系，而看不到社会的主要矛盾和重大问题，以及自身正确的发展方向和社会总的发展规律，进而将自己蒙蔽起来，以为这就是生活的全部。

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  正面素质则是人的高尚素质，是生活视野，修养，胸怀，心态，认识等精神境界的集中体现。正面素质总是基于自我又超越自我的，反映了很好的个人与社会的合理和这样的关系。

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  在局限里的人，视野是向内，自私的，随波逐流的，摆脱局限的人，视野是向外的，开阔的，个性的。

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  和思想性一样，人的这些时代性质也不可避免地，要在创作过程中体现出来，并作为他作品的内涵而呈现为文学性的一部分。

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  那么，一个写诗者是被动理解时代性，还是主动适应时代性的要求呢？显然前者不符合文学性的规律，后者才是文学性的出路。

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  也只有这样，时代性才能以真正个性化的方式，进入写诗过程，才能表现出一个写诗者独特的美的创造。

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  前些日，读到了诗友知青老王的一篇诗论《试论法律与犯罪》，其实是诗的“三部曲”，未想几个小时以后就被删掉了。

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  一直在思索此事，诗网为什么会这样做？尽管作者揭露了社会一些丑的现象，但这些现象是普遍存在的，况且是人民大众时刻所关心的，反映着社会主要矛盾和重大问题，作者以一个人民陪审员的身份，代人民大众发声是有权利的，且合情合理合法，这不正是这个时代所需要的吗？

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  以下是对作者“三部曲”的摘录。

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  其一，《百姓的愤怒》：

  ……曾几何时，在华夏的大地上，也曾拥有过，路不拾遗，夜不闭户的，太平景象，在倍受争议的年代，也曾是见义勇为，拔刀相助的社会印证！星转斗移，沧海桑田，不知什么时候开始，我们的社会悄悄摘去了，悬在人们头上的，达摩克利斯之剑，人民民主专政的铁拳，渐渐失去了震慑犯罪的，强大功能。原本避风挡雨之用的破旧门窗，换成了坚固的功能齐全的防盗门和防护栏，原本经不住一锤的传统旧锁，更新成五花八门的“守户之星”。令人遗憾的是——新的门神，并没有守住人民的财产安全，谨慎提防，仍无法阻止犯罪的屡屡发生。充斥人们眼球的是——贪官的疯狂敛财，群众的忍气吞声。犯罪的肆无忌惮，黑道的肆意横行！这一切，严重侵害着人民的利益，破坏了来之不易的祥和环境。让社会——不断叹息着声声无奈，让人们，深深感受到切肤之痛，……我们不禁要问：面对无助的受害者，何曾见过你们伸张正义；面对残忍的犯罪，你们却将生命权诠释的“掷地有声”。于是——见义勇为，却要付出沉重代价，越货，竟然得到莫大的宽容，身受伤害，不断奔波却欲诉无门，痛失亲人，却在以人为本的幌子下，让金钱掩盖了血腥。记得在废除死刑的呼声甚嚣尘上的时刻，许多网民发出愤怒的呐喊：以人为本应该是，对善良的保护，和谐社会绝不等于，对犯罪的纵容，试问——侃侃而谈的专家们：如果真的废除了死刑，当罪恶降临到你们头上，当死神闯入你们的家庭，你们将会如何面对？你们是否还会这样的坦然淡定？君不见——在你们的强势倡导下，犯罪者的嚣张，受害者的呻吟，公安民警的辛苦，检察官的抗争，在你们面前竟是这样不值一惜，你们的强势作用，掩盖了广大群众，正义而又微弱的痛苦呼声。……

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  其二，《百姓的企盼》：

  ……百姓也需要嗅到正义的血腥。中国的百姓最善良，有如大海一样有着广阔的胸怀。将一切污泥浊水净化澄清，他们曾经用小车推翻了独裁统治，他们曾经用坚韧度过了饥饿与贫穷。试问——在世界的任何角落，是否还有这样的人民？在任何体制下，是否还有这样的百姓？我不想代表他们，向母亲提出所谓回报，他们——也不愿回眸历史，向祖国讨要一点小小的公平。这，就是华夏儿女，这，就是中国的百姓。他们唯一的企盼，无非是权益的保障，家庭的平安，无非是财产的安全，社会的安定。在法制进程中，能够沿续毛泽东思想的伟大法则，将、西方法典与华夏千年文化相结合，集中国法律于大成，让今天的中华大地，犯罪受到真正严惩，百姓得到永远安宁！……

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  其三，《百姓的无奈》：

  ……我们的法律啊，为什么总会对犯罪如此的宽容？又为什么总会漠视百姓身上的累累创伤？曾几何时，人民民主专政的铁拳曾是那样强大，犯罪在群众面前无处躲藏！见义勇为，成为每个普通人的自觉行为，英雄辈出，见证了共和国的肥沃土壤。犯罪，受到严惩！正义，得到伸张！动荡的年代里，却又蕴透出一种让人怀念的太平景象。而今——人类发展了，社会进步了，西方的文明，正悄悄地渗透到各个领域，法制的建设，一步步将人性化弘扬。疑罪从无，消除了多少人间冤狱；证据至上，百姓的权益得到了充分保障。这一切，固然令人欣喜，法制，毕竟是人民的希望。但是——彰显人性，更要兼顾群众的感受，法制社会，又岂容罪犯趾高气扬！堂堂法典，不应该是专家学者手中的面团，和谐社会，更不是惩恶与文明的对抗。……

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  作者在序言中说：‘本人不才，也是一个人民陪审员，在法庭上，没有说话的呢权利。可是眼见目睹，在当今中国的法律，用封建社会老百姓一句话：“天高三尺”。’又说：‘西方人权、普世价值是他们的理论基础，中国国情、百姓疾苦视而不见！只要有利于当权者、有钱人的“法律”便极力推行，美其名曰“与国际接鬼”；不利于当权者、有钱人的“法律”却只字不提，又美其名曰“中国特色”。’

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  可见，作者是在什么背景下，写出来的这“三部曲”。

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  这些背景，不属于一人单独感受到的个例，而是尽人皆知的普遍现象，是广大人民群众的真实体验，因而我把这“三部曲”视为新时期，也是这个诗网的《茅屋为秋风所破歌》。

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  作者的眼里没有自己，只有天下，如果诗中的负面人物和丑陋现象，都以这样的眼光和觉悟意识来审视自己和面对社会发展，还会成为揭露的对象吗？

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  这就是诗！诗是有力量的。诗的力量就来自作者敏锐的时代感，以及立于时代的观察力，洞察力和较全面的认识。

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  对这样的诗的禁言，不仅是对言 论 自 由的否定，也无异于对这样的诗在创作上的否定。

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  这是个诗网，也是现实社会的反映。想一想，我们的现实社会到底需要什么样的诗？是不论是非的囫囵之作，还是具有鲜明立场，具有责任感、承担感的时代震响？

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  是被动顺应时代，乃至落后和掣肘于时代的垃圾，还是勇敢立在时代潮头，推动时代进步的文化使者？

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  这个诗网是想做一个“多一个不多，少一个不少”的写诗者的简单去处，还是想成为中国诗界，乃至整个社会，不愧于时代的突出贡献者？