本帖最后由 九门提督 于 2022-8-3 20:18 编辑
闲扯：古砚微凹聚墨多
《论语·阳货第十七篇·第二十章》：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。” 这一章很短，却很有意思。之所以有意思，是因为孔夫子奇怪的行为——历代对这一章的解释更是众说纷纭。简而言之，就是说有一位叫孺悲的人要求见孔夫子，孔夫子以自己病了为由拒绝见孺悲，让一弟子出去向孺悲回话，弟子刚踏出门槛，孔夫子就取来瑟弹了起来，还生怕孺悲听不见，又高歌一曲——老子没病，就是不想见你；不想见你，还要你当场明白。
这个孺悲后世记载不多，仅仅知道孺悲是鲁国人，曾接受鲁公派遣前来向孔子学习过《士丧礼》，可能是鲁公身边近臣。朱熹在《四书集注》里说，该章就是孟子所说的：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（《孟子·告子章句下·第十六节》）
九门认为朱熹的注解是对的，也最靠谱。想来孔夫子事先知道了孺悲之来意，比如替鲁公咨询对一个众所周知事件的看法与态度，孔夫子用类似打哑谜的方式让孺悲自己去悟透其中的道理——这是一种高级的教学模式，对于那些悟性高的人有用，对于那些中人及其以下者，则起不到任何作用——子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也第六篇·第二十一章》）
前几天在某处见到一位颇好学的同学，见了人就问“古砚微凹聚墨多”为什么说这句诗不好啊？哪里不好？林妹妹那句话啥意思？可惜，他问错了地方，那里没有林妹妹，那里的林伯伯显然很喜欢问问题的学生，不过林伯伯也爱莫能助。
那篇很low的“理论”是直接引用了林妹妹的原话，并无进一步的解释，恐怕也没那个能力解释清楚。《红楼梦·第四十八回：滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗》：
香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”
香菱提及那两句出自陆游《书室明暖终日婆娑其间倦则扶杖至小园戏作长句》：“美睡宜人胜按摩，江南十月气犹和。重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。月上忽看梅影出，风高时送雁声过。一杯太淡君休笑，牛背吾方扣角歌。”
“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。”——香菱同学认为“真有趣”；黛玉老师认为这两句“浅近”。 黛玉老师这个“浅近”有以下几层意思： 一、“浅近”是相对的，相对于唐诗几座巅峰而言的：王摩诘、李青莲、杜拾遗； 二、“浅近”是针对意境而言。
从黛玉老师“浅近”一语，不难看出，黛玉老师所推崇是盛唐大家之作，对宋诗不屑一顾——对陆放翁这样有宋大家，居然不置一词。其实，黛玉“浅近”一语的注解就在第四十八回接下来的那一段里，如果真正用心读过这一回的，答案自然就明了了，何须到处追着人家的屁股问呢？
想必大家都猜出来了，那位追着人家屁股问问题的同学是谁了，没错就是汇江同学。后来，在一个贴子下给汇江同学一个提醒，告诉他“古砚微凹聚墨多”为啥“浅近”，其实原因就是“只缘身在此山中”——可惜的是，汇江同学还是蒙圈中。
汇江同学属于孔夫子说的“中人以下”，不适合点化一类的教育模式——因为汇江同学写的，都是四体横陈、一览无余。
让我们仔细看看这句“古砚微凹聚墨多”为什么会被认为“浅近”： 一、把话说尽了，未留下想象的空间，味亦尽； 二、格局小，顶多就是香菱认为的“真有趣”。
第一点其实就是七言之短处，若改为五言“古砚聚墨多”相对而言会好些——隐藏重点，展现诱惑，这是古诗写作与审美一个基本原则（当然也适合看美女）；第二点，就是说有点儿小意思，格局不大，类似时下很多诗友那些立意仅仅停留在讨巧与卖萌的层面上。
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发表于 2022-8-1 20:59:18
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发表于 2022-8-2 07:33:33
做九门提督埋没人才，去做国子监祭酒好。
楼主