中国没有史诗跟注重文字书写胜过口语有关

学鸣声韵

           中国没有史诗跟注重文字书写胜过口语有关

    世界有四大史诗，即古希腊的《伊利亚特》 、《奥德赛》和古印度的《罗摩衍那》 、《摩珂婆罗多》 。那么有一个问题经常被问起，中国为什么没有史诗？ 研究国学的学者认为，原因很简单，中国，书面语言太发达，早就跟马背行吟船夫吆曲拉开距离，以汉文化为主的中国根本用不着这玩意儿。史诗，特点是口口相传，《诗经》有《大雅》《周颂》，虽然有几篇庶几近之，但中国的历史记忆，主要靠写不靠唱。
    语云，少所见，多所怪。中国口述(orality)缺位，很正常，不值得大惊小怪。此次，中国人不爱辩论，一般人们认为辩论跟狱讼、哲学、宗教关系很大，中国也偶尔有过百家争鸣的短暂时期。终究是面对面，只有小村小城，抬头不见低头见，才当街抬杠。书面语，没准相去十万八千里，只能背对背。
    中国和欧洲不同。最大的不同点是，欧洲自中世纪以来，所有人信同一个教，但没有统一的国家；中国自秦汉以来，国家大一统，宗教多元化。就信教而言，群众基础是愚夫愚妇，认不认字无所谓，但国家幅员广阔，没有政令统一玩不转。中国，大一统叫“车书一统”，车是邮驿，书是文字。大地域国家，要用统一的文字抄写文件，用统一的邮驿系统传递文件，非此不能纳万里于方寸，运天下于指掌。这事在世界上并非孤例。阿契美尼德王朝的波斯帝国有五都二十八省，用六条御道连接之，官方文件要用阿卡德文、埃兰文和波斯文三体书写，埃及和小亚，还兼用当地文字。这是国家发展的高级形态。元朝六体并行，清朝五体并行，和波斯类似。现在的机场和观光点，外国游客多的地方，经常多语并行，全球化也离不开这一手。小国寡民可以没有文字，松散联合的大国也可以没有，但像中国这样幅员广阔、人口密集、靠郡县（或府厅州县）和文官统治的国家，不能没有文字。文字大一统和国家大一统是成龙配套。
    我手不写我口。中国大一统是车书一统。只有书同文，口语却统不起来。统不起来就算了。历史上，各地人说各地方言，但字是同一种字。老舍、赵树理、鲁迅、郭沫若用同一种字，北佬和南人用同一种字。粤语字和香港拼音，北佬看不懂。解放后，大陆推行汉语拼音，汉语拼音和推广普通话是同步进行。中国太大，方言不统一，拼音玩不转。黄遵宪倡“我手写我口”（《杂感•大块凿混沌》），“五四”运动倡白话代文言，原因是中国书面语，长期脱离口语，我手不写我口，文字并不记录口语。即使白话创作，很多也是假口语。“我手写我口”，在使用拼音文字的国家，顺理成章，也很符合西方语言学的定义。虽然他们也有文字拼写脱离口语的情况，但远不如中国严重。
    中国文字，特点是超口语，凭文字横行天下。汉唐以下，甭管口语怎么变，书面语还是老一套。普天之下，殊方异言，相去万里，但口语不通文字通。v人到异地问路，语言不通没关系，写个字条，一看就懂。中国周边的国家，如朝鲜、日本和越南等也借用汉字，受汉文化影响最深，他们的汉字也超口语。可见文字虽然是记录语言的符号，但并不等于说，文字和语言是如影随形，文字是语言的尸体，文字是语言的照片，一点儿独立性没有。事实上，在汉语环境下，人们读书，经常不是读书，而是看书，一目十行，拿眼扫描，字是靠形体分辨。中国古书，形声字，声旁反映的是上古音，读字读半边，多半念白字。如果没有反切，没有注音字母，没有拼音字母，只凭音某读若某，经常读不准，实在没辙，干脆不吭声，默记在心。反切是翻译佛经的产物，注音字母和拼音字母是近现代才有，都受外来影响。
    中国文字与别的文字语言的差异，由此可见一斑。这也是中国古代为何没有产生史诗流传后世的部分原因。   （转载，有删动）

古琴

没有史诗，是黑格尔说的。准确说应该是少有，孔雀东南飞可以是，少数民族那三个也可以是。袁行霈把诗经里的几篇解释为系列，也说得过去。
此篇是个角度，头一回看到，但信服力不大。
朱光潜有论，目前看还是权威性的。

大眼怪归来

中国(汉文化)没有所谓的史诗，是因为汉文化太过早熟。当番鬼们还只能从民谣中挖掘历史时，我们的史官已经把事件写得明明白白了。所以，不可能有滋生神话的土壤。

天生我才

多民族的国家，口语和文字是有区别的。以至于有些口语用汉字都没法写出来。

大眼怪归来

天生我才 发表于 2022-7-26 21:32
多民族的国家，口语和文字是有区别的。以至于有些口语用汉字都没法写出来。 ...

文化落后的民族才有史诗，中国早在春秋时期已经有史官了，怎么可能有这种歌谣叙事的方式？而且，所谓的史诗，本身只是一种文学作品，而不是记事本，和历史本身并不相同，如同三国志与三国演义的差别。很明显，白种人只能把三国演义当史实了。

学鸣声韵

中国的历史记忆，靠写不靠唱

学鸣声韵

“五四”运动倡白话代文言，原因是中国书面语，长期脱离口语，我手不写我口，文字并不记录口语