写诗的十二个问题：从“辛苦多时才半诗”说起五

远山绿叶

写诗的十二个问题：从“辛苦多时才半诗”说起五  

  六、诗是心声，还是摆弄文字？

  日常说话时，心口不一，好像是常见的。但是，诗可以如此吗？不可以。如果认为可以，上面的话就成了给牛说的，如果认为不可以，下面就能接着说下去了。

  心声是什么？表面看是心里的话，其实这样说没有用。人心隔肚皮，谁也不知道，谁到底说的是不是心里话。事实上，心声是人心底的颤音，是在外界触发下本能且自然而然的反应，来不及思考、选择和加工的。（以下见分节）

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  所谓本能，是人不得不有的即时表现，又谓喜怒哀乐悲恐惊。人是有情感的动物，谁能逃过这个？别人也就看出来了。所谓自然而然，是因为人的个性不同，对待外界的感知也就不同，因而人的即时表现也就千差万别，所以只有自然的流露，才能见诸人的心声。当然，对说话者而言，他说的是不是心声，自己总是心知肚明的。

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  这里没有否定诗的加工与提炼的意思，诗也离不了这些，但是加工与提炼，是在心声之前，还是在心声之后？之后的加工与提炼，显然与心声是无关的，唯有心声之前才是心声的一部分。那么心声之前怎么加工与提炼呢？是生活的积淀、感悟与修养，离开了这些，人在心声之后怎么弥补也无济于事，越弥补就越不像心声了。写诗人自有这个体会。

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  不过，心声之后还是允许加工和提炼的，但不是作用于心声本身，而是作用于用来表达心声的语言。因为人的心声在爆发的一瞬间，不可能总有恰当的言语随之而出，这就需要对不恰当的言语进行调整和增减，这才是诗的真正加工与提炼的本来意义，而不是故意用什么美丽的言语文字去遮遮掩掩。所谓“推敲”的故事，是这样的，“吟安一个字，捻断数根须”，也非例外。

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  这时我再吟来一首，看看“捻断数根须”是怎么回事，题《七律·即兴》：

  夙有所思宵有想，附庸文字则浮痴。但能一语说当即，未必八方寻感知。

  托草托花终有晚，信情信意总无迟。心装万物观为景，满目无何不是诗。

  这首诗不管怎么加工，都不应跳出这样的灵感之外，否则就会变成另一首。这就是“捻断数根须”的实质。假如没有这样的灵感，任怎么“捻断数根须”，也无济于事，怎么也不能让没有这样的灵感，硬冒出来这样的灵感。其实，它的底蕴还在真实的生活里。

远山绿叶

  试着把这首加工一下，转成另一首，看看是不是与本文，在观点、思想、认识上一致，这种谈体会式说话，与说教式讲话是有区别的，一个人的语风总或多或少，且必然地，流露出他日常的生活情调和为人做风，这是掩饰不了的。诗也不出此外。题《七律·自话》：

  我观遍地皆灵感，信手拈来都是诗。眼历耳闻均见美，茶余饭后且思时。

  但凭忧患察中抱，不使修为减里持。悲悯心头说天下，身居坎坷笑无知。

  这样一来，是不是含有自说自话的意思？多少能见诸我生活里的一点心怀吧？

远山绿叶

  然而，在大量的写诗者中，违背这样的加工和提炼，事实上是司空见惯的。要不然，怎么会有“舞文弄字”这个说法呢？

  如果仅是简单的锤炼词语上的，“两句三年得,一吟双泪流”，也就罢了，但是挖空心思，制造虚假心声的行为，无异于心口不一，是背语言功能而行的。这样的诗，还怎么能欣赏呢？

  特别有一些人，尤其是写传统诗的人，好以平平仄仄为能事，每每在这上面折跟头打把势，痴迷不悟，其实到头来也弄不明白，他这个舞台是怎么回事，可想而知，他的心声在哪里。

远山绿叶

  杜甫《官定后戏赠》：

  不作河西尉，凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。

  耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。

  这首五律，有人以题目中有一个“戏”字，就牵强附会说这首不是正式的五律，因为其中“老夫怕趋走”（仄平仄平仄），不符合格律“定式”。

远山绿叶

  杜甫《遣意二首》之二：

  檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。

  云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。

  杜甫《去蜀》：

  五载客蜀郡，一年居梓州。如何关塞阻，转作潇湘游。

  世事已黄发，残生随白鸥。安危大臣在，不必泪长流。

  前首“邻人有美酒”一句是“三仄脚”，次首“转作潇湘游”是“三平足”，诗圣却没提一个“戏”字，又该怎说？

远山绿叶

  李商隐《登乐游原》：

  向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

  “向晚意不适”是个通仄，更进了一步。

远山绿叶

  孟浩然《与诸子登岘山》：

  人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

  水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

  刘昚虚《阙题》：

  道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远闻流水香。

  闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。

  前首“人事有代谢”，该怎么看？次首将所有奇句都用为拗句，又该怎么评断？有人力主把这些诗，通通归入古风，独不见律之赫然，非一叶障目，则无法解释。

远山绿叶

  杜牧《遣怀》：

  落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

  这首七绝，无一处用拗句，当谓格式完美，可这是这首诗的唯一意义吗？因此这首诗就比上面几首，有品质了吗？

远山绿叶

  其实，格式并不能把它们的品质区别开，品质也不是由格式来定的。这首诗之所以和上面几首一样地好，在于作者所遣之怀，是自己的心声，是这个心声不仅让作者抒发了对当时社会的诸多无奈和感慨，也带给人无尽的反思与觉醒。

  连这样一首小诗和这样不堪的生活，古人都能毫不掩饰地实事求是地说出来，并能发现自我心底里深刻的人性颤音，今人怎么反倒退步了呢？

远山绿叶

  也因此，针对窠臼似的成见，我无数次地在唐宋诗海里探深，并苦辛追溯中国传统诗的源流，以求亲自与古人的大量优秀作品对话，特地写了近20万字的《近体诗格律探究与试解》，因而深知以诗为摆弄文字的危害。
  不过，如果仅以“舞文弄字”几个字，作为口头上说一说，并非以此为能而煞有介事，这几个字还算是很形象的说法。

龙家小院

谢谢老师的教诲，我想心声就是心灵深处的自觉行为和修养，因为无法被提前感知，故谓之”潜意识“。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:34
所谓本能，是人不得不有的即时表现，又谓喜怒哀乐悲恐惊。人是有情感的动物，谁能逃过这个？别人也就看出 ...

谢谢老师的文章，让我明白了心声就是不假思索的本能想法，好则为真性情，坏则要看自身理性修养的约束和慢慢改变，前者表现为理所当然，后者时常为一种思想斗争的感觉。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:35
这里没有否定诗的加工与提炼的意思，诗也离不了这些，但是加工与提炼，是在心声之前，还是在心声之后？之 ...

谢谢老师的诗作，让我明白了如何加工提炼心声，即生活中多体悟，多修养，从而形成有益的生活积淀和底蕴。否则后面的加工和提炼已经解决的是关于如何准确表达的问题了。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:35
不过，心声之后还是允许加工和提炼的，但不是作用于心声本身，而是作用于用来表达心声的语言。因为人的心 ...

谢谢老师的文章，让我明白了诗文中加工和提炼本来意思，即调整表达文字的准确度和合理度。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:36
这时我再吟来一首，看看“捻断数根须”是怎么回事，题《七律·即兴》：  夙有所思宵有想，附庸文字则浮 ...

谢谢老师的文章，让我明白了“吟安一个字，捻断数根须”的实质”，就是对字词表达准确性的精益求精的要求。至于“心声”则当以“心装万物观为景，满目无何不是诗。”为生活中追求的修养，即心怀祖国和人民。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:38
试着把这首加工一下，转成另一首，看看是不是与本文，在观点、思想、认识上一致，这种谈体会式说话，与说 ...

谢谢老师的文章，可见体会诗和说教式趣味性有所不同，不过思想认识大体还是相同的。比如这两首诗来自相同的心声，“我观遍地皆灵感，信手拈来都是诗。”&“心装万物观为景，满目无何不是诗。””托草托花终有晚，信情信意总无迟。“&但凭忧患察中抱，不使修为减里持。”这两联意思都比较接近，区别之处在于说话的顺序和对象，说教式面向别人，体会式更倾向于自己说给自己听。这其中是能够看到作者生活中真实的影子，比如“眼历耳闻均见美，茶余饭后且思时。”&“但能一语说当即，未必八方寻感知。”等等，实际上每一句都有这样的信息。两首诗要表达的也都是要“重心声”&”重生活体会“的意思，错谬处还请您多多批评。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:39
然而，在大量的写诗者中，违背这样的加工和提炼，事实上是司空见惯的。要不然，怎么会有“舞文弄字”这个 ...

谢谢老师的文章，让我明白了写诗就是吐露心声，否则就是空洞无物和闭门造车。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:40
杜甫《官定后戏赠》：  不作河西尉，凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。  耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故 ...

谢谢老师的文章，让我明白了写诗以表意为上，要在形式中灵活机动，不能因妥协形式就不要内容了。这个”趋“字极传神，有折腰相，不能随便更换。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:41
杜甫《遣意二首》之二：  檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。  云掩初弦月，香传小树花。 ...

谢谢老师的讲解，这种情况看来对于古人来说很正常，只有今人才喜欢抱着形式当真理，殊不知已经掉进了自己挖的坑里，或落入了人云亦云的窠臼里。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:42
李商隐《登乐游原》：  向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。  “向晚意不适”是个通仄，更 ...

谢谢老师的讲解，可见古人对于形式的变通方面也有一套规律，但绝不是后人定的那种僵死的规律。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:42
孟浩然《与诸子登岘山》：  人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。  水落鱼梁浅，天寒梦泽深 ...

谢谢老师的讲解，让前人按后人的标准写诗既不客观，也是不重源流的表现。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:43
杜牧《遣怀》：  落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。  这首七绝，无一处 ...

谢谢老师的文章，让我明白了诗的高下主要不在形式上，而在其思想内涵上。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:44
其实，格式并不能把它们的品质区别开，品质也不是由格式来定的。这首诗之所以和上面几首一样地好，在于作 ...

谢谢老师的文章，也许是今人的三观太过于扭曲，对传统文化的继承和发扬上也没有古人那么尽心，所以今人就文化艺术领域而言难以超越古人。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-22 09:45
也因此，针对窠臼似的成见，我无数次地在唐宋诗海里探深，并苦辛追溯中国传统诗的源流，以求亲自与古人的 ...

谢谢老师的文章，可见调查研究是做学是研究最基本方法，否则就只能随波逐流和人云亦云的没完没了，到头来什么都稀里糊涂的。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-7-22 14:06
谢谢老师的教诲，我想心声就是心灵深处的自觉行为和修养，因为无法被提前感知，故谓之”潜意识“。 ...

因为无法被提前感知-----错，是可感知，且因人而异，是从无以言表，到不得不表，如酝酿而待喷发的火山。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-7-22 14:21
谢谢老师的文章，让我明白了心声就是不假思索的本能想法，好则为真性情，坏则要看自身理性修养的约束和慢 ...

心声，是饱满了才有。