六驳金筑子之荒谬: “百二十回红楼梦为曹雪芹原著”

老榆

           六驳金筑子之荒谬:   “百二十回红楼梦为曹雪芹原著”

    “百二十回红楼梦为曹雪芹原著”——这是金筑子在诗词声韵“研究”之余在国学“研究”上的另一个笑话，时间在2014年4月。
                  
       金筑子在中诗词百家论坛靠“古今混用”“神韵”研究成名立万后，突然又在“红学”领域祭出卫星，以昭示其国学多领域“研究成果”，进一步显示其中诗词论坛诗词声韵家、国学研究专家的多重“专家”地位。
       大家知道，对于科学、文艺学领域，多少人皓首穷经，孜孜以求一辈子，在一个领域突破前人或有自己的发现而获得一个学术成果，已实属不易。而金姓“专家”，不但在网上不太长的时间期内搞出声韵之“古今混用”诗词理论，制造了”第三轨“，又在苦心经营和布道辩论声韵学中，搂草打兔子，顺手那么一划拉，就又在文学的重要领域红学研究中轻而易举的搞出新动静，实在是”天才“之举！
      《红楼梦》前八十回，经研究，所有红学家基本一致确认作者是曹雪芹。后四十回，有部分研究者认为是高鹗所续，有部分认为作者不详是经程伟元、高鄂或另有他人整理，即“程高本”和“梦稿本”。人民文学出版社原来出版“程高本”《红楼梦》署名曹雪芹、高鄂，后来出版署名曹雪芹、无名氏（采用多个版本）。人民文学出版社在署名上的明确细节，可以看出是负责任的，是经专家或出版署研究决定的，有权威性，有可信度。“
      《红楼梦》曾名《脂砚斋重评石头记》，就是说，经脂砚斋评点的版本，都为曹雪芹一人所著，有八十回或者更少；未经脂砚斋评点的，为曹雪芹和无名氏所著，是“程高本”、“梦稿本”，有一百二十回。就是说，一百二十回《红楼梦》，非曹雪芹一人所著。
       金筑子所用：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”这是最初红学研究者，确定前八十回《红楼梦》或更少章回本作者的一个依据，因为《红楼梦》在传抄中一直没有署名作者为谁。用来说明后四十回，乱拉壮丁，驴唇不对马嘴。
       金筑子所用其他材料，是红学研究者研究探讨《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》版本即“梦稿本”的有关文章见解，内容并非说明一人所著。此版本为1959年发现，前八十回与各版本同，后四十回与程乙本同。尽管"梦稿本"发现晚，尽管是一百二十回，红学领域对其认定并无矛盾或对此前认定反发生颠覆性，依然是前八十回作者无疑曹雪芹，后四十回作者另有其人，但不知是谁。
       如果说转载，只是引用原文，金筑子无错；如果弃掉转载，拿了别人材料观点说是自己的，是剽窃；如果拿了别人的材料又借此放卫星立论一百二十回都为曹雪芹之手，这是无知无畏欺世盗名。
     “梦稿本”并非都系出自于曹雪芹之手，乃红学常识。金筑子又放卫星，令人莞尔！
           
       本人不是红学研究者，也不是专业文化工作者。有关红学，只是一个嗜读者。对红学，本人是出于兴趣浏览了一些文章。还有一个很大关系，是因为毛伟人举荐了”两个小人物“，而从李希凡、蓝翎倒看，接触了俞平伯、胡适、鲁迅、周汝昌、何其芳等人的红学研究文章，对后来的刘心武，没细阅读。
       作为一个读者，对红学谈不上见解，记忆里有些常识，所以碰到违反常识和明显的荒谬，还有一点儿分辨力。               
       愿意就此话题求教于明白人并进行交流，但绝不是金筑子。

       搞学问或交流文艺看法，当有一说一，不可蒙骗，忽悠不得，忽悠无用。
      （2014-05-23）

老榆

本人不是红学研究者，也不是专业文化工作者。有关红学，只是一个嗜读者。对红学，本人是出于兴趣浏览了一些文章。还有一个很大关系，是因为毛伟人举荐了”两个小人物“，而从李希凡、蓝翎倒看，接触了俞平伯、胡适、鲁迅、周汝昌、何其芳等人的红学研究文章，对后来的刘心武，没细阅读。
       作为一个读者，对红学谈不上见解，记忆里有些常识，所以碰到违反常识和明显的荒谬，还有一点儿分辨力。               
       愿意就此话题求教于明白人并进行交流，但绝不是金“砖家”

老榆

早就被研究过的，红学界基本有共识。有人接触很晚，突然看到了个信息就以为是发现，然后宣布新大陆，这实在可笑！
搂在菜篮子里就是菜，然后说发现了比鲍鱼鲨鱼刺还高级的食物——搞理论交流，不带这个样子的！

天生我才

历史自有公论，世界不是因一人而旋转的。