谈知之与写诗二十七

远山绿叶

谈知之与写诗二十七

——在拙文《谈知之与写诗二》下复诗友

一百九十四

  联想分有效联想和非有效联想，有效联想产生于有效灵感，非有效联想则是不可控制的非有效灵感或其它感觉的产物。也是这样，不管有效联想还是非有效联想，都能给人以某种创造性奇特感和这样的效应。
  比较而言，因人的感性意识先于理性意识而来，且感性是基础，理性是高级阶段，这让人总易于倾向追求和体验思维形式中，更惹人好奇的部分，这就是形象联想，或曰感性联想，让人着迷的心理和意识基础。
  而且，抽象思维总是从感性思维升华出来的，具有层次和质的上升性质，有相对而言的复杂性、层次性和难度等差异，甚至对能力和质量也有一定要求，这就使人人都能接受感性思维和感性联想，到了运用抽象思维和抽象联想，就成了不一定。
  不过，这不是借来否定用逻辑思维写诗的理由。写诗总是客观的艺术现象，只要是诗，有内容，并以真情实感的方式表情达意，就无可否定，不然说理诗也不存在了。（以下见分节）

远山绿叶

一百九十五

  再说灵感。如果愿意用灵感说，诗意就是飘飘忽忽，捉摸不定的灵感，可是这样的灵感不受控制，基本属于无效灵感，没法用，就要等待联想思维，或曰思维联想，从感性上升或倾向为理性的思维，来主动接受和明确方向。
  正是这一刹那间思维层次或质的变化，促成了感性意识由直觉向自觉的转变，诱发了真正灵感的诞生，也就是有明确意识和指向的创造性冲动，于是才能正式接受逻辑思维的控制性参与和处理，并形成有系统的逻辑思维结构，以及有具体秩序和条理的语言。
  不然，就可能什么都是飘飘忽忽，捉摸不定的。思维既是客观的，也因与联想和灵感关系紧密，总是神奇的，富于创造力的，这也让两种思维方式有了各自的分化效应，即在某一思维领域有独特的思维表现。

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一百九十六

  如，灵感思维，灵异思维，直觉思维，动作思维，跳跃思维，幻想思维，顿悟思维，求异思维，发散思维等等，诸多思维模式，形态和分类，唯思维中如果有直线思维，定势思维，固化思维等，一般称作不合理思维习惯，总是不好。
  就是这样，是人因为有天然而来的感性意识，这是创造性的机缘，以及上升为具有实际创造性的理性意识能力，才有可能把某种非条件反射，转变为条件反射，进而从意识和思维上，引发一定具有各种创造意义的这样那样的联想，并形成相应能力和有用价值。
  也正是通过这样的能力和价值，在产生、转化、提升的过程中，才有了灵感现象，包括反映为可控不可控的性质和阶段，让人有可能通过把握好灵感，来体现人的天赋和潜力，并进一步通过联想，来展现，实际是挖掘和开发，人的各种创造性。

远山绿叶

一百九十七

  了解这些理论和实践原理，对实际创作很有用，首先是有益于随时利用和释放诗意，并进一步从中获取、激发、酝酿和调动出有效灵感，形成有效创作过程。
  不然，老觉得灵感是飘飘忽忽的，写起来也必然有飘飘忽忽的感觉，可这对表达不利，一是造成语言随意，一是造成不易拿捏。前者让写诗不知怎么写，没法提高，甚至根本不知诗为何物，后者让写诗矫揉造作，费时费力，稍不留神指向的就是死胡同。
  在对灵感的认识和运用上，好比用枪打一个高速运动的物体，若提前量没掌握好，枪打早了，灵感还没有成熟，枪打晚了，灵感又稍纵即逝，这就成了把握时机的问题。
  如果能掌握好这个火候，灵感就是天，或曰天意，什么样的主观能动性，特别是潜意识，潜能力，都能被它挖掘、开发和调动起来，语言组织也就省去了一大半力。

远山绿叶

一百九十八

  如此，才能实现自由表达自我。自由表达自我，总意味随时随地信手拈来，以及创作过程中的游刃有余，这无不是一个个写诗者所渴求的。
  又之所以渴求的东西最终难以得到，只有少部分人才可能从中，通过经历各种坎坷，特别是磨性子，才能走出来，就在于这样那样观念和习惯，抑制了人的天赋、潜力和后天学习，特别是具体实践的自由度，
  最终导致的是，自觉不自觉都变成了人在庐山中，既固化了审美意识和取向，也必然犹如困在了井里，越坚信坚持，越觉得离想要的近，越不知被害之深。
  不说之说，又说了这么多，既然朋友说的是“打住了，再别扯了。你我根本不在一条线”，终于说到了客观，这些次从一开始指出，就深有同感，以上权做容人不见，不容己不言，话到礼到，不求果，但信无过。

远山绿叶

一百九十九

  仍有几句，---
  使何能救大苍天，稀里糊涂一自然。日月萧条云不散，江河泛滥水难拴。
  阴晴大乱雨携土，黑白尽昏风抱烟。敢是原来无道理，各编程序向高悬。