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谈知之与写诗二十四

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发表于 2022-7-17 10:37:32 | 显示全部楼层 |阅读模式


谈知之与写诗二十四

——在拙文《谈知之与写诗二》下复诗友



一百七十二

  写诗不可写成人人尽知的天桥把式,所谓“玩诗皮壳子”。写诗是一门综合本领和涵盖甚广的综合艺术,不可简单割裂孤立静止片面认为,就是写几行合辙押韵的字。
  想一想,对写诗,能否直眼达子似的,理解为开麻袋工厂?即使开麻袋工厂,是不是得想着麻袋的用途,研究怎么营 销?如此是不是得根据厂外需要,调整策略和采取随机应变的生产模式,以便让厂子长期生存和发展下去?
  麻袋是因不得不装内容才存在的,能做到经济实用,简洁端庄,美观准确即可,如果超过了内容的价值,哪个客户还会选择用?所以在这个过程中,厂长是选择把麻袋做成表面光鲜的工艺品,还是选择满脑袋都是市场经济学?能不能问问他,你生产麻袋不就完了吗,老考虑这些麻袋之外的事干嘛?(以下见分节)

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 楼主| 发表于 2022-7-17 10:37:58 | 显示全部楼层
一百七十三

  如果人的脑筋够用,谦虚好学,没有盲人摸象的自负心理,懂得避免片面看问题,能有走出短视的敏感,时刻想着摆脱狭隘,拥抱生活,敏锐于个人修养,并由此襟怀宽广,心装远大抱负,会运用视野、视角、见识、笔触,有自省自知和严于律己的见地,势必这个比方,能够教会他很多东西。
  那么,如何让诗内诗外才能不割裂?就是磨性子。通过磨性子改变原有任何不合理的想法、认识、观点、观念,以及相应习惯、作风、做派,让新的修养向艺术所要的资格靠拢,最终用新的面貌来满足艺术的要求,这才是原点。
  有这个原点在,才有朋友说的情形:“如果诗内功夫决定了诗的属性(写的是不是诗),那么诗外功决定了诗的高度(或品质)”,这句话如果不是背书,便很有道理,因为在割裂观里,是看不到这句话的,一旦能看见并说出来,说明承认了生活修养对写诗的作用。

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 楼主| 发表于 2022-7-17 10:38:19 | 显示全部楼层
一百七十四

  但是,说“诗内功夫诗内解决。诗外功夫解决不了诗内功夫的问题,反之,诗内功夫也解决不了诗外功夫”,恰恰又与之矛盾了,为什么屡屡出现这种自相矛盾现象?还是因为固守起点论,把起点论当成终结论造成的。
  而且,其中“诗内功夫也解决不了诗外功夫”是伪命题。修养可以丰富和促进写诗的内容、内涵,以及把握视野、视角、胸怀、观念等大局的能力,对怎么样对待和使用技术技巧,也有策略和方法上的帮助,意味着有这些,写诗就有了方法论和远见,不然就只能囿于诗内学到的干巴巴的技术技巧。
  反过来,随着写诗水平的提高,对写诗与修养的联系,在悟性上也会越来越深,是这帮助了写诗的人,解决了诗外功夫,即修身养性,而非那些专门且单纯的诗内技术技巧,在起作用。

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 楼主| 发表于 2022-7-17 10:38:40 | 显示全部楼层
一百七十五

  这就好比拿筷子吃饭,筷子可以解决会不会吃饭的问题,但说“会拿筷子也解决不了生活修养问题”,这便成了无稽之谈,属无端制造问题,不承认是伪命题,也是故意抬杠,反过来倒可说,有修养才懂得拿起筷子,先想到照顾他人。
  说了以上这些,才好说下面两点,也是助一助朋友自行揭开“这也错了。你确定你会读诗?”这一疑惑,毕竟不管别人怎么读,作者首先得会读,而且要读出来古今真谛之感、之策、之法、之出路,如口口相传,脍炙人口,人人喜闻乐见,因为这之中有太多的规律和精华性营养,值得品味。
  那么,如何才能有这样的吸收和品味能力?就是盯着实践。只有实践,才承认人人喜闻乐见的东西,并有这样的胸怀、视野、抱负、见地、敏锐、观念和审美高度,来拥抱和看见这些。

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 楼主| 发表于 2022-7-17 10:39:06 | 显示全部楼层
一百七十六

  不然,仅仅囿于个人好恶和一知半解的小见识,小心理,小思维圈子,永远不可能把大众欣赏放在眼里,甚至出现好坏不分,俗雅颠倒的情形也是十之八九的,进而必然抑制写诗者,在基本知学和审美上的正常表现,乃至倒向孤傲自负,自我抬高也说不定。
  试比较,“从来利禄闲情少,淡去功名惬意多”和“从来利禄迷心智,淡去功名获解脱”,若抛开主观想法,两对在性质上,除了语言组织不同,没有实质不同,语感上也都是平铺直叙,属赋法,即直抒胸臆。
  如此怎么能说成‘抒情是文章体吗,我写的是:“从来利禄闲情少,淡去功名惬意多”。没写成:从来利禄迷心智,淡去功名获解脱(这才是文章体表达)。这“登高”一词在我诗里本是一个意象:开阔视野,方能悟得生活的本源。以登高象征开阔视野,这也错了。你确定你会读诗?’?不可。

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 楼主| 发表于 2022-7-17 10:39:32 | 显示全部楼层
一百七十七

  语言组织不同,表面看是字词不同,实际是语言思维所感受和选择的概念不同,如“闲情少”和“迷心智”,“惬意多”和“获解脱”,都总的是换汤不换药的做法,况且任何意象之有无,都不是自命的。
  辩证讲,连诗都可看做文章,不然文章写不来,文笔狗屁不通,结构不知,篇幅不张,条理不明,照应不逮,张弛不控,如此使什么写诗,就凭简单懂得一点起承转合?
  “抒情是文章体吗”,这又是个伪命题,难道文章就不可抒情?除非这上头有什么不知,否则不会拿这样的改动,当成性质变化。这也说明,功底不够还仅仅是一个方面,不深入钻研一些概念、道理,是看不清事物和现象的本质的,也就没有相应思维、知识和能力,解决相应的问题,导致不得不拿原地转圈圈,当有所变化,有所改进。
  至于说“登高”是不是意象?通常讲,意象就是形象,含有动作形象也不稀奇,但要表现出来,哪有不表现出来,就称作意象的?真是嘴巴主义,说到哪就算打到哪。

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 楼主| 发表于 2022-7-17 10:39:58 | 显示全部楼层
一百七十八

  这些次一直坚持互动跟踪,越来越发现这种现象的命脉,这就是,与其说是大环境急功近利,虚荣浮躁之风所染,不如说人的得过且过,空虚懒惰而不争,又不甘寂寞,才是最大的事实。
  认识竟混乱到如此程度,实际根本还不清楚怎么认识和区分思维方式,于是便从简单经验出发,完全同跟着感觉走没有两样,便大言不惭说话,拿自己当标准,还不服知之为知之,不知为不知,咄咄怪哉!
  一边强调写诗要形象思维,反对逻辑思维,一边又不知怎样为形象思维,怎么运用形象思维,连平铺直叙有什么样子都未弄明白,就生生分出个“文章体”,像抱着块大陆一样,以为找到了写诗的密钥。
  殊不知,哪首诗展开来不是文章体?哪首诗不是用文章体写成的?脑袋里要是没有一片文章可做,还有内容可以写诗吗?脑袋里若没有逻辑,弄一堆形象思维有什么用?

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 楼主| 发表于 2022-7-17 10:40:22 | 显示全部楼层
一百七十九

  几句,--
  主观最善瞎胡猜,自负生生充有才。固守轻浮耽懒惰,不思进取妄开来。
  一知半解当资格,片见只闻装压台。拍着脑门编学问,点丝印象说应该。

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