谈知之与写诗二十三

远山绿叶

谈知之与写诗二十三

——在拙文《谈知之与写诗二》下复诗友

一百六十四

  搞研究，正是为了揭示实践的秘密，才把观念，观点，知识，道理，包括方法，策略，这些概念清晰描述出来，以便通过理论指导实践益于更多的人，就像我写的这些回复和诗论，因为要本着实践论进行，就躲不开对这些用法和做法，包括有什么意义和作用，进行应有的论证和分析。
  若不搞研究，仅图的是自己写诗和获得写诗经验，并从中提高，也就大体属于具体实践本身的问题，至于对概念化的东西，揭示不揭示，描述不描述，可自行根据个人具体情况和爱好，做出决定和灵活掌握。
果真重视概念和来龙去脉，便成了搞研究，要学另一番基本功，毕竟把使用过程中的一切都能揭示和描述出来，同具体使用是两码事，前者必须通过概念，并形成概念间的有效联系，才能准确分析和概括出来，这本身就是极其繁冗复杂的劳动，形成语言文字会更让人不肯卒读。（以下见分节）

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一百六十五

  这种劳动的特点，的确像朋友说的：“扯得宽”，以及这种劳动的性质：“逻辑思维，就是概念、判断、推理的产物，很无趣”，连写诗都这样，写文章就更繁琐。
  所以，使用才是硬道理，也同样如朋友说的“大家有见过把原理写几百篇的著作吗？”“什么理论都给我靠边站。这就是实践论：理论来源于实践，最终由实践检验。不先学会写诗，扯什么诗论；读了诗论反不会写诗，要诗论何用。”
  意思可以这么说，但不是站在个人角度和以个人说了算的方式，来对待理论和实践，假如理解不了理论，深入不进去，甚至懒得读复杂一点的理论，那么是赖理论不管用，还是赖这个人轻佻浮躁，注定从从中学不会？

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一百六十六

  理论是不为某个人量身定 做，谋求市场包装所准备的一根稻草。可以说，任何好的理论，都是以严谨客观正常的平常心，来看与实践的联系，并总结实践规律，进而指导实践，绝不屑以任何功利心，来指挥手里的笔和脚下的实践。
  必须承认，越急功近利，离真知越远，还必须承认，不是什么人都可以检验理论，也不是什么人都可以把自己的做法称作实践，更不是什么人一做起来就可以把自己的想法当做真知，不然都是对“理论来源于实践”的偷换概念。
  不管从开始还是到以后，使用之所以是硬道理，都不是指撇开和绕开理论，而是基于运用理论和透过原理，通过找到标准，才完全可用“事实胜于雄辩”的方式，来证明写诗怎样，如此才既不愁实践出真知，也不愁不在生活和修养中。

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一百六十七

  这是因为，真正的实践，从不是抽象的，也不是自命的，更不是想怎么说就怎么说的，而是离不开实际的见证，只有保证实际中有模有样，有质有量，足以让个人本领有广泛证明了，这时除了诗的基本技能和形式要求外，什么书本知识和人云亦云才都可放下。
  同时，也才不必为眼看耳闻处处说的这个那个观点观念，知识道理等，进行无谓背锅和固守，因为自己有本领受欢迎、受欣赏的事实，就足可保证所立于的就是最好的观点观念，知识道理。
  而且，最起码没了这方面烦恼，不必为东找托词，西找借口，做无谓自圆其说，即使真想把经验说出来，因为仅仅是从合理的经验中提炼语言，也就不至于用到太多复杂概念和层层叠叠的道理描述。

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一百六十八

  这方面就说这些。下面抛开朋友说的“打住了，再别扯了。你我根本不在一条线，你还是写你的逻辑诗吧，只写证明了的东西。我只写我的情感：哪怕我的情感不合逻辑，我也照情感写真性情”。
  我对此表示理解，见过有如此想法的人也不止几百，实践论到现在网上网下有效互动已经有了过万人，网络诞生晚，也从2007就开始了，所以我理解。
  我开始研究的就是重视意境意象，侧重形象思维的感性诗，写诗也是这样写，而且尊崇取法乎上，从古人诗入手，包括各类诗体，兼顾考察今人作品，以及和新诗的比较。
  这些研究内容遍布诗内诗外，仅诗内研究就写了几百万字，有一部分就贴在这个诗网，事实就摆在一翻一见之中，经得起调查研究，而且短的长的，乃至巨论，都有。

远山绿叶

一百六十九

  到大概2011年前后，才开始重点关注和研究理性诗的功能和写法，且大量尝试相关创作，这都是表里如一，言行一致，说做结合的证据，都可供人自我体验什么是“没有调查，就没有发言权”，这么多年过来，岂能照朋友说的“你还是写你的逻辑诗吧”，如此片面单一？
  不妨去亲自证明一下“有些诗论者就好拿此做文章。谈诗内功夫不行，就扯诗外功夫”，若不去证明，还要如此断言，不知这会意味什么，千万不可走当睁眼瞎，蛊惑人心的不健康之路。
  对诗的涉略，就像对书法一样，总要有个从哪里出发到哪里去的过程，并反映为先后顺序和层次，如此才代表人的能力形成轨迹、模式和渐进情况，而且只有原点，没有终点。

远山绿叶

一百七十

  朋友只看到了这之中的一面，说明对写诗这个大范畴，还理解得很有局限，视界狭窄，知之不多，不过这仍然是过程中的问题，算不上结论，因为仅仅三年左右时间，对理解什么是诗，怎么写诗，还远远不够，也没有什么话语权，并且慢慢会有新的认识，早晚也会有新的转变。
  写诗和习书法，都从练习技法开始，这仅仅是与学习任何艺术，都同理的起点，不是原点，一切都还处于初知、粗知阶段。这个阶段让朋友认识成了：“如果没诗内功夫这张皮，诗外功夫装在哪”，可看做起点论。
  唯诗内诗外，二者没法割裂，也没法分先后，如果固执抱着起点论走下去，便与盲人摸象无异，最终蛊惑的是，瞎子不知瞎子在说话，这会害人上加害人，毕竟诗内诗外一割裂，一分先后，诗内功夫就什么都学不着了，要说学，恐怕也是学伪托。

远山绿叶

一百七十一

  几句，---
  判断问题难靠猜，盲人摸象不应该。谦虚谨慎心灵好，骄傲轻浮人格哀。
  浅学粗知多妄议，深思熟虑罕胡裁。调查研究非名义，走马观花识不来。