七律 有感有思以诗说话若干首（7）（谈写诗的认识和方法）

远山绿叶

七律 有感有思以诗说话若干首（7）

十三

互相攀比怎形成，黑白不分钱性情。

幸福难辞大通货，生存何拒孔方兄。

爱憎有道清廉众，授受无凭腐败荣。

铜臭从来多祸害，汗香永远最光荣。

十四

忠奸良莠怎形成，人性爱憎相斗争。

父母与身无善恶，子孙学处有昏明。

贪婪必以投机快，豁达难为侥幸荣。

廉耻一丢皆叵测，害群之马自中生。

  诗后语：承蒙一些诗友关心，提醒我不要在意某些人的言论，说“林子大了什么鸟都有”，借着这些好意，说点写诗方面的认识和方法，正不正视听不论，只为揭露一些鸟技。

  这些议论诗，主要用来阐述思考，是对课本插图事件和唐山打人事件这两起时事的系列思考，所以有一发不可收之感，坚持的是毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想，科学发展观和习近平中国特色社会主义思想，因涉及思想认识。价值观念，政治经济，社会发展等多方面综合素养，特别是社会和政治常识，且需要很强的社会责任感，不唯人，不唯权，不唯现成观念，只唯性质和规律，即使在论证上出现不合理，也不允许带有狭隘个人意识。

  也如此，这样的诗不仅单首难写，成系列更不好写，每一个人都可试一试，比一比，不可空口白牙，忘了自尊自重，故而宜抱以大度开放态度，莫以读者一己之见狭隘观之，果真有任何疑问，可点击前面各篇诗后语，然后以严肃认真摆事实讲道理的方式进行沟通。

  这些诗不好写的原因，主要在认识和内容两个方面，认识不给力，没法写，内容贫乏，如不清楚或关注少，就会越写越穷得慌，而且越往后越显著，说明从第一首已经注定是在强写。写什么都需靠底蕴，底蕴来自生活，底蕴不足，一见纸笔就注定了。（以下见分节）

远山绿叶

  写东西，有底蕴，有两个好处，一是选好系列以后，内容可以任意选，怎么筛选怎么有，二是角度可以任意放，放哪都成，也就是，一个内容可以怎么写就怎么有。

  这方面，对作者而言，一写起来，笔下穷富，人人自知，蒙得了读者，蒙不了自己，对读者而言，尤其对一些有写诗体会的人，便不好说。

  学习能力强的，因为从不故步自封于原有自我，总能处处可师，也就立马能抓住好的学习时机，学习能力差的，则以己度人，五十步看百步的多，而且还看不进去，总以为这是虚无缥缈，絮絮叨叨，西瓜皮擦屁股没完没了。

  这就是人与人的差距，局限越少，学习能力越强，局限越多，越不知自己愚昧，反而以为外界处处不如，实际是受制于眼里有什么，才能看见什么，是眼界狭窄，不能开放看问题使然。

远山绿叶

  已经说过，写这样的诗，“需要在保证观念、史料，政策，事实，这四个方面都能无误，且了解得清清楚楚，即使如此，读者不了解这些，他也会谈虎色变，庸人自扰之，依然是在恐惧症里”。

  恐惧症不仅恐惧不合他们意愿的内容，也恐惧他们做不来的任何事情，所以在他们的胁持下，尤其写这种偏向思考的诗，理性条件要求高，语言和思路要求严谨，就更不好写，稍有言语不周，表述失当，就会被他们抓住把柄，强制一条腿走路，转而学他们之好恶而好恶，况且这种诗因为归入理性诗一类，本来就必须以极大的理性能力来控制诗这个艺术。

远山绿叶

  常言“不怕没好事，就怕没好人”，任何事做不好，都可以学，可以继续练，唯总遇到没好人，不仅学习和继续练，成了泡影，连先前做的都成了罪状。

  又因为，好人总是从宽容想的，可以指出问题，但不会不分性质就全部否定，而坏人总是以自己为标准，是鸡蛋里挑骨头，甚至连看都不看就说鸡蛋里有骨头，纯纯粹粹属没事找茬，可好人很难眼里老装着坏人，随着坏人说着说着，往往也倾向于想是那么回事，如同假话说一千遍就成了真的，不知不觉就上了坏人的当，这也是守啥人学啥人的道理。

  

远山绿叶

  写诗学诗也是这么个情况，本来学有不同，自自然然，只要坚持下去，经验教训都会自己找出来，这叫顺其自然，也叫功夫不负有心人，即使遇到热心帮助，好人也是本着实事求是，与人为善，取长补短进行的，且为了不做无用功，总是摆事实讲道理，循循善诱，而坏人则是棒子观点一起来，根本不管你什么来龙去脉。

  正是这样，才有必要从根上，先说说什么是艺术，怎样看艺术，因为人人嘴里都谈着艺术，也就人人手里都有一把衡量艺术的尺子，然而真理只有一个，规律只有一个，而且越不明真理，越摸不着规律，越善于盲人摸象，也就越以为手里攥着的一定是真理和规律，倾向于见什么否定什么，一概看不起。

远山绿叶

  事实观察，不论做什么，不论有无长进，通常人从事时间一长，都倾向以为有长进，以为是个虫，正是这个原理，让有些人趋于性格固执己见，心胸狭隘诡谲，眼界骄傲自大，永远感觉不到个人态度上的故步自封，做法上的盲人摸象，认识上的自相矛盾，思考时的偷换概念和混淆概念，遇到问题时的遮遮掩掩，欲盖弥彰，等等。

  是这些情形，让对待艺术的看法，仿佛没了标准。其实艺术是客观的，其标准永远是自在的，不以人的意志转移，所以对艺术的判断，还是好理解的，这就是，随着人有探索之心，探索也会越来越清晰，越清晰越说明正在无限接近真理和规律。

远山绿叶

  假如正好相反，既不愿探索，或探索中反而越来越模糊了，说明要么不可能抓住真理和规律，要么走的是一条弯路，恰恰因为走在弯路上的人，因为得不到真理和规律的滋养，往往才固执地转而盗用真理和规律的名义，自以为是。

  任何走在真理和规律上的人，都会接受其约束和指引，很难自以为是，自生事端，更不可能出现怀疑一切，否定一切的情形，于是眼里的真理和规律才变得真实存在，且活生生，如同坦途通衢，有什么风雨坎坷，都是路上的，且不是一个性质，赖不着坦途通衢，而且谁都可以走在上面。

  是这样，人们才有了共识，无所谓了人人一把尺子，成了人人都好理解的事情，也没有了真理和规律总是玄乎其玄的自我暗示。

远山绿叶

  写诗的艺术是从传统而来，属于基础规律，不存在无端创造，所以具有传承性和发展性，这样的规律不可能出现人人一把尺子的情形，出现了就是人的跷蹊，不能因为人的跷蹊，转而往艺术上泼脏水，赖艺术跷蹊。明白了这些，下面才好理解。

  诗是语言艺术，需要一定语境才能懂，感性诗是通过意象营造意境，以意境当做语境，理性诗是以概念联系概念，构成上下文，直接形成语境，二者在技巧上除了手段手法不同，都是运用诗的形式美，结构成语言美，进而表现出美的情意理，即表情达意的美，或曰美的表情达意。

远山绿叶

  情意理是指内涵的三个方面。内涵是作者借助内容赋予或提炼出的任何含义，包括色彩，味道，情调等所有信息，其中最主要的是情意理三个方面。情是诗的独特生命迹象，如呼吸，如血流，如脉动，没有情，诗就剩下了死的样子，没有价值。

  意是指作者最想表达的最核心最有价值的意思，也叫意涵，代表意愿和意志，诗没有意思就意味空洞，让情也无以附着，不仅意味诗成了空壳子，也同样意味是死的。

  理是指一定结构关系和这样的原理，是属于逻辑范畴的一种平台，也意味性质范畴，所以代表合理性，意味一定规则，秩序，遵照，持守，是把作者想表达的一切，建立于此并形成新的意涵的承载工具，最核心的理就是观念，观点，态度，价值取向等。

远山绿叶

  理是一种总能给人以定性感的东西，在任一语言片断或系统里，理很可能是混乱不堪，模糊不清的，但不存在一定程度的理是不可能的，最清晰的理就是条理，秩序，照应，呼应等，如果没有清晰的理，观念，观点，态度，价值取向等，也没法成立。

  美就是艺术，艺术就是美，从无所谓美和艺术，到形成美和艺术，所运用的一切技术统称为艺术性。艺术本身的美，叫艺术美，强调艺术性。艺术对外界产生的美，叫艺术的美，强调艺术的功能。没有功能，艺术性是死的，没有实际意义，若没有艺术性，也无所谓艺术的美。

远山绿叶

  美就是美好，是给人以愉悦感的一种健康体验，体验包括感性感受和抽象感受，不知从什么时候起，有一股潮流，借着美的可体验意义，越来越倾向将可体验的完整意义，偷换为只有玄乎其玄的抽象意义，甚至连能不能体验，健康不健康都不顾了。

  于是，便开始了不见得有美好价值，乃至相反，倒成了越没法理解，越虚无缥缈，越有不可言状，却可随意解说的，一种怪诞现象，实际这是把美变成了可假托的游戏，如同人人一把尺子，想怎么认为就怎么认为。

远山绿叶

  这是把语言艺术变成了抽象垃圾，且盗用抽象派名义，把越搞不懂技能的情形，越推崇为神乎其神，以便轻轻松松就能把手里的东西，任意解释成艺术。

  这种情况的本质，是虚荣浮躁，不求甚解，又想以小搏大，自以为独辟蹊径的，妄为举动，所有稀奇古怪的事情，元凶都出自这种举动所拥有的不健康心态，是假创新而实坑蒙拐骗。

  这方面现象已经很普遍，也好辨认，只要是打破了约定俗成的语言逻辑，不顾语境，乱用联想，肆意跳跃，乃至篡改语用，让人读不懂，所谓“狗屁不通”，还有人叫好的东西，都属于这一类。

  只是分析和评价起来，总需要剥葱剥蒜般用语言阐述出来，才费点功夫，至于具体情形，因处处可见，拿一首诗就可以分析分析，在此无须举例说明，且算点到为止，还是接着说理性诗。

远山绿叶

  理性能力，就是智慧能力，是指对智力因素和非智力因素的综合运用能力，以及这样的表现，尤其指透过现象看本质，一分为二和具体情形具体分析的能力。

  诗离不开情意理三方面，也就是以哪一条线为主，怎么突出着来写，写思考，自然要先明理才能达意，理不通就成了个人主观想法，所以任何一处理性能力跟不上，都会造成全诗功亏一篑。

  另一方面就是，怎么对待其中稀里糊涂本不该敏感，却普遍敏感起来而讳之不谈的内容。有良心的人都有爱国忧国之心，也就不能不写这些内容，避开了这些内容，就意味上了少数人蛊惑愚民统治的当。

  所以，这上要分清不会写，还是不可写，不会写自然就不写，不可写则是有目的的回避，涉及动机问题，必须透过现象看本质。也是这样，写这种诗要多考虑一下无端而来，稀里糊涂的拌腿因素，谨防给人以可乘之机，

远山绿叶

  因为情对写诗有特殊意义，是命脉之命脉，在对情的处理上，既要有“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的质量感，又要尽量把内心爱国忧国之情，压得深之再深，犹如最后一口气，谁想让它断都断不了，不然会因情对理性的冲击，影响理性效果和可信度，同时又以极大的热情投入思考和创作。

  没有热情，什么思考都进行不下去，诗写成什么样都没有必要，而且有热情才能有气，有气就能保持理性，能够摸着问题本质走下去，也就不会让意理出现偏颇。意理出现偏颇，是摸不到本质而不成功的思考，像牢骚诗，狡辩诗，就是这方面站不住脚造成的，

远山绿叶

  不过，即使如此，还是不建议轻易写这种诗，当然不是出于不可写的因素，是难在写这种诗，都以探寻真理为思考的初衷和目的，而真理与谬误多是一层纸的距离，写不好不仅是谬误，与搅屎棍无异，所以要慎重再慎重。

  近些天，因为对课本插图和唐山打人这两起事件，以诗的形式思考，或曰把思考的写成诗，似乎多了些，就有个别人对我写的这些，还来不及看清楚，就迫不及待从固有刻板印象出发，仿佛忍无可忍地称之为：“喜欢频繁使用大而无当的套话和轻佻浮夸的大词，这是非常不好的习惯”，“是思维不成熟的表现”，“这是自甘愚昧的低劣品行。一旦形成惯性，将会贻害终生”。

远山绿叶

  甚至说：“仿佛脑子里的牛皮癣，永远无法根除”，“标语口号，老干体文字”，“文革的死灰不灭”，“具备典型文革特征”，“最大的特点就是满口马列主义，实际行为极端自私自利，多是损人利己，碰瓷之类的事情多发生这种人身上”，“思维愚昧，人格扭曲的人今天变老了，更坏了”，还说：“我们今天仍然恐惧”，“愚昧的文化土壤依然肥沃。我们不想看到死灰复燃，不想重演悲剧”。

  诗的难写固然要正视，但扣帽子挥棍子不让写，却是在剥夺探索的权利，为什么要这样？一边嘴里骂着当年，一边使用着当年无中生有扣大帽子扣屎盆子的伎俩，不许这，不许那，这恐怕就揭露了恐惧症的老底了吧，非道貌岸然，内心叵测，不可以戳穿其本质。

远山绿叶

  君子与小人，正义与邪恶，为什么屡屡后者得逞，就在于前者有理性，不允许用后者的无道手段做人做事。且不论事实如何，难道看得见“碰瓷之类的事情多发生这种人身上”，却看不见大量不择手段致富和大面积贪污腐败，处处黑箱暴富，黑社会与保护伞勾结作威作福，造成的巨大尊严差异和普遍道德扭曲情形，是何内心想法？

  历史看，改革开放前后都是党的领导，都是为人民幸福而进行的探索，要探索就会有牺牲，除了合理指出问题，益于认识和解决问题，任何刻意通过一己之私抹杀谩骂诋毁恐惧否定掩饰哪一阶段，都与真实倒行逆施祸害哪一阶段，除了表现不同，没有性质区别，都无益于社会全面和谐与良性发展，都是因阶段变化而换了面目的一路人，都属于小人得志的品性。

远山绿叶

  其中，无非是谁恐惧谁罢了，是谁较量谁说了算罢了，一直以来有些人总是以改革前某些乱象为口实，想全部否定那个阶段，进而压制人们在知识信息时代重新关注透过现象看本质，高度认识今天的腐败堕落现象，所以他们维护的还是个人利益，而不是绝大多数人的利益。

  我之所以提醒要慎重，不要写成搅屎棍，就是在考虑，既要指出问题，避免上少数人蛊惑愚民统治的当，又不要给国家添乱，这才是正常的爱国忧国之作为。

  哪怕诗技出问题，写成了所谓“老干体”。只要思想认识是正确的，仍比无动于衷要好，而大棒子一挥，用一己之私绑架所有人，一概不让写，则出现了完全不同性质的问题，不得不承认其实质，是骂着什么，恐惧什么，又生生犯着什么，可谓虚伪之极，气急败坏之极，别有心机了，

龙家小院

七律 有感有思以诗说话若干首（7）

十三
互相攀比怎形成，黑白不分钱性情。
幸福难辞大通货，生存何拒孔方兄。
爱憎有道清廉众，授受无凭腐败荣。
铜臭从来多祸害，汗香永远最光荣。

谢谢老师的诗作，解读如下：
首联，人们相互攀比的风气是怎么形成的？黑白不分而唯利是图的性情造成的。客观陈述，一问一答而亮明观点。
颔联，幸福生活当然离不开粮食，也当然离不开金钱。言物质对于精神的支撑作用。
颈联，但对物质的爱憎意识合理且取之有道才会让清廉的人多起来，否则授受没有正当凭据只会让腐败者更加的虚荣。言君子爱财取之有道，取之无凭则社会丧失天平。表现做作者的忧患意识和爱憎分明的态度。
尾联，铜臭从来多引来祸患，唯有勤劳的汗水永远是最关荣。总揽全文而表明作者的态度，即劳动光荣，腐朽可耻，令人深思和警醒。

十四
忠奸良莠怎形成，人性爱憎相斗争。
父母与身无善恶，子孙学处有昏明。
贪婪必以投机快，豁达难为侥幸荣。
廉耻一丢皆叵测，害群之马自中生。
谢谢老师的诗作，解读如下：
首联，人分忠奸良莠是怎么形成的？都是人性爱憎意思斗争的结果。客观陈述，亮明论点。
颔联，父母给与的身体没有善恶之分，可是子孙通过后天的学习就有昏明之别。言后天环境对人三观形成的决定性影响。
颈联，贪婪者必定以投机取巧为快乐的事，豁达者难以因为侥幸所得而感到光荣。承上联内容而来，具体言昏明有别者的不同人生追求。
尾联，廉耻观一丢失就会心怀叵测，社会的害群之马就是从这些人中出来的。言无耻之徒对社会的不良影响，呼应首联。
总的来说，者谈的是一个人三观形成的问题，以及回答了不合理的三观必会有的特地特征，表达了作者对教育事业和祖国未来的关注和担忧，引人深思和警醒。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-15 11:14
写东西，有底蕴，有两个好处，一是选好系列以后，内容可以任意选，怎么筛选怎么有，二是角度可以任意放， ...

谢谢老师的文章，让我明白了学习的人不能固步自封，要始终抱有开放的胸怀和态度，如此才能求同存异和取长补短。否则就容易自陷于主观狭隘而坐井观天和夜郎自大。我一定时刻反省自己这方面的问题，以便能够战胜自我而真正的胸怀宽广和与人为善。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-15 11:15
已经说过，写这样的诗，“需要在保证观念、史料，政策，事实，这四个方面都能无误，且了解得清清楚楚，即 ...

谢谢老师的文章，让我明了什么是恐惧症，即自以为是和嫉贤妒能的人，也是虚荣攀比和狭隘幼稚的人。同时也让我明白了写理性诗之难，对于调查研究和逻辑思维有着高度的要求和依赖，我会努力让自己越来越理性起来。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-15 11:41
常言“不怕没好事，就怕没好人”，任何事做不好，都可以学，可以继续练，唯总遇到没好人，不仅学习和继续 ...

谢谢老师的文章，让我明白了好人与坏人的不同，前者宽容大度且能时时与人为善，后者小肚鸡肠每每自以为是。如果有人愿意听信谎话是有两种情况可以考虑，即没有分辨能力而误听人言，还有一种就是揣着明白装糊涂，后者本身就是居心叵测和贪婪之徒。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-15 11:44
写诗学诗也是这么个情况，本来学有不同，自自然然，只要坚持下去，经验教训都会自己找出来，这叫顺其自然 ...

谢谢老师的文章，让我明了好人和坏人的行为作风之特点特征，即摆事实讲道理和一改否定的大棒和观点。也同时让我明了艺术规律不能从各自的标准为准，而要以真理为准，而真理就在事情的来龙去脉里，就在实事求是里。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-15 11:45
事实观察，不论做什么，不论有无长进，通常人从事时间一长，都倾向以为有长进，以为是个虫，正是这个原理 ...

谢谢老师的文章，让我明白了人不能深陷窠臼而不自知，还彷佛在井里呆久了就洞悉了一切。曾经我也有很多自己的自以为是，也有过对是非的颠倒，也还有有过对想象的迷惑和迷茫等等，现在看来是自己局限于自己的主观偏见成见的结果。不管我接受不接受这样的事实，那事实也不会因我的主观否定而消失，是事实问题 不解决就永远是问题，淡化和漠视只能让问题从小变大，以致于一发不可收拾，即积重难返。艺术我想也是这样，总是以对人有正确的启迪和引领为方向，以给人以普遍美的享受为特点，而这一起都是建立在实事求是的基础之上。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-15 11:46
假如正好相反，既不愿探索，或探索中反而越来越模糊了，说明要么不可能抓住真理和规律，要么走的是一条弯 ...

谢谢老师的文章，让我明了走在弯路上人特点，即把一知半解当成了真理，亦或把邪见当成了真理，这实际上是盗用了真理的名义，而干的和想的都还是自私自利。就像想在很多人口中的”为人民服务“一样，实际上是为了麻痹人民，好割人民韭菜，可见，说一套做一套永远是辨别真伪的好方。也同时让我明白了真正走在规律上的人是有自觉觉人之心的，走到是一条为国家和为人民的道路，也就不存在坑人和利己的小算盘，如果有算的也是集体和国家的荣誉，以及民族的未来发展和可持续问题。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-15 11:47
写诗的艺术是从传统而来，属于基础规律，不存在无端创造，所以具有传承性和发展性，这样的规律不可能出现 ...

谢谢老师的文章，让我明白了传统艺术作为基础规律的特点特征，即都是前人已经总结和规划成熟了的艺术，也就很少存在标准不统一和方向有反正的情况。之所以今天好多人走了弯路，实际上是和今天社会这个大环境不无关系。因今天中西方文化意识形态的 博弈，既造成了很多人放弃传统文化的继承，甚至有看不起传统文化的，实际是不了解造成的浅薄和偏见；另一方面和西方政府机构买通中国的大量汉奸走狗有关，利用他们故意抹黑和污蔑传统文化艺术有关；前者基于的客观事实是西方近代的一时科技生产力发达，从而国人产生了自卑意识，后者是出于封建腐朽思想的死灰复燃和西方资本主义个人自由主义意识的泛滥和渗透。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-15 11:48
情意理是指内涵的三个方面。内涵是作者借助内容赋予或提炼出的任何含义，包括色彩，味道，情调等所有信息 ...

谢谢老师的文章，由于”情，意，理“通常文字使用和组词中趋于一起说，比如：情意，合情合理，情理，意理等等，我也百度了一些资料，说法也有些模糊和不同。我就结合我自身的感受和百度的参考，以及您的论述，通过相互印证选择自己认为对的一种，如下：
首先，理首先是”事理“之理，这是人主观能动性感知客观世界的事实关系的发现和总结，即认识论；其次是”情理“之理，这是人基于事实关系而做出相对于人利益的价值判断，亦是价值的认识论；最后是”意理“之”理“，即”意志“之理，这里指的是人为了挖掘和利用事物的价值而有规律和条理的行动步骤和方案，即方法论。具体到写诗，应该就是说所有的表情达意都要建立在客观规律的基础之上，同时还要反映个人的选择和态度，以及个人具体的具体实施方案和策略。如果没有理情意就犯主观，如果没有情就难以看出人的态度和选择，如果没有意，就无以言志和表达的必要，也就成了理论派而不打算行动。谈到比较主观和不系统，错谬之处，还请您严厉批评和斧正。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-15 11:49
理是一种总能给人以定性感的东西，在任一语言片断或系统里，理很可能是混乱不堪，模糊不清的，但不存在一 ...

谢谢老师的文章，让我明白了艺术美和艺术的美之间的区别，即艺术美是一种形式美，而艺术的美是一种艺术作品方方面面给人的美的感受。而对于”理“我读后的理解是这样，即通过语言的条理，秩序，照应，呼应，规律等，来证明合理的”观点，观念，态度，价值取向等的合理性，理解的比较肤浅，请您多多批评和斧正。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-15 11:49
美就是美好，是给人以愉悦感的一种健康体验，体验包括感性感受和抽象感受，不知从什么时候起，有一股潮流 ...

谢谢老师的文章，让我明白了美是一种令人愉悦的健康体验，体验包括感性和抽象两方面。我的理解是感性美就是形象美和印象美等等主观的方面，似乎有人的天性在起主导作用；而抽象美是一种理性美，就要是后天学习和顿悟发现规律和把握规律的一种豁然通达感和成就感，前者以大家的主观共识为标准，后者是以客观事实为标准和依据。比如“毒教材事件”中，有砖家跳出来说“是大众的审美出了问题，文中插图都是经过层层审核的”，这就是他们把“美可体验的完整意义，偷换成了玄乎其玄的抽象意义，故意剔除了”健康体验“&”感性感受“这两个美的体验要素，实际上就是觉得老百姓没有专业审美知识就可以随便忽悠。

远山绿叶

龙家小院 发表于 2022-7-15 19:43
谢谢老师的文章，让我明白了人不能深陷窠臼而不自知，还彷佛在井里呆久了就洞悉了一切。曾经我也有很多自 ...

凡事能够反思就是很好的修养，而且是真正修养的开端，且是这样的一条延长线，是任何修养的基础，有反思才算不上有智慧。