谈知之与写诗十六

远山绿叶

谈知之与写诗十六

——在拙文《生活与提升写诗水平一》下复诗友

一百〇九

  那么这样重视甘苦得失的诗论，一旦加入事无巨细的来龙去脉分析，包括理论依据和实践过程探讨，若再发现被分析的东西，严重存在着背后生活基础和修养不够问题。该需要多少文字和什么样的笔力才能写出来？难道是仅仅靠现成的引经据典，再掺入个人好恶之观点，就可比拟的吗？
  我写诗论和诗评，从不掺入个人好恶和由此生发出来的，各种无来由观点和无厘头主张，也不屑这些，更不宣传人云亦云的东西，对历史的东西除了加以实践应用性考证，便不轻易引用。
  所以，文章里总充满各种有针对性的分析和判断，是对理论指导实践和实践出真知的贯彻，并由此才形成了各种具有千姿百态特征的，来龙去脉和无穷无尽的道理，正是这些道理，包裹起了实践中最不可缺少的知识，方法和策略，我又把这统称为写诗心理学和实践分析学，并进一步概括为智慧论。（以下见分节）

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一百一十

  也是这样，让有些人很头疼，说“不如把实评部分单独挑出来，这部分能看出Huge老师的犀利。业余时间毕竟没多少功夫看长篇。”尽管我反对这样的功利做法，但我也相信，想逃开道理，撇开来龙去脉，直接获得其中的知识、策略和方法，几乎没有得手的可能。
  这也是我曾说过的“给文字加锁”，只有服从道理，顺从来龙去脉，才能解开它。也是这样，我的文章可以让人掐头去尾，进行剽窃，拿去主讲，或发表在某些个圈子里，为抄袭者制造影响，乃至获奖，然而终无法直接盗用我的观点，见地，论述等说话。
  一是，语气、语风对不上，二是离开了我讲的道理和来龙去脉，根本成不了他自己的东西，毕竟任何干巴巴的观点和知识，在成为常识、共识之前，都不具有广泛审美观念基础，也就不可逃避个性阶段的反复讲解和阐释，所以任何人若不从我这里大段抄袭，他就无法独自讲出来。

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一百十一

  说话总要知道下一句说什么，不得不承认，没做过这样的事，就免不了犯主观，说过头话，像“但我写文章讲究精炼”，就是如此。也因此就不知道做起来如何去实施，竟说成了“所以我可能要花上一段时间认真思考”，难道文章精练不精练，是凭“思考”得来的吗？
  “思考”当不了实践，只能当得了眼高手低。我敢断定，只要不改变主观作风，所谓“我会用一首诗，外加不超过三千字的文章，总结我三年来写诗的心得”，即使做了，也是主观充斥的东西。
  而且，如此也没法实事求是去总结“从我对诗的本源，以及如何看待形式与内容的关系、技法与内容（诗内功夫与诗功夫），甚至是人诗合一论的看法”，因为用错误的东西，去总结错误的东西，仍然是错误的东西。

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一百十二

  如此想想，朋友为什么又说“是我本想干的事，但未必会一定干。我的确有点懒，尤其是写诗论”？这不过是暴露了一时心血来潮的一个念头，反映的是心里没底，没自信，没能力，包括没基础，没计划，没准备。
  在这种处处“三无”情况下，匆匆做出来的“这次辩论后让我写一篇三年为诗所感的愿望变得更加迫切了”这么一个头脑发热的想法，可想而知其前景如何。
  于是，说“尽量回避意气，只涉及我对诗的理解”，也还是成了说着什么，犯着什么，没离开意气用事，既一直逃不出自相矛盾，又以自圆其说的方式，一直意识不到这种根深蒂固的错误，如此怎么去干自己想干的事，还不是自相矛盾加自相矛盾？

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一百十三

  况且，“我写的诗论在严格意义上讲，本质上不叫诗论，最多只能叫论诗。因为我更喜欢用形象思维的方式来表述事理”，这等于又暴露了，朋友根本还不懂得，什么叫诗论，怎么写诗论，用什么方式，采取什么态度，基于什么本领，依据什么条件来写。
  诗论和论诗，有实质区别吗？没有，不过是表述不同而已，一个指体裁，一个指题材，怎么连这点基本常识还没弄懂，就敢说“最多只能叫论诗。因为我更喜欢用形象思维的方式来表述事理”？
  而且，“用形象思维的方式来表述事理”，怎么进行？表述事理需要逻辑清晰严谨的抽象思维，于是乎这又属于连什么是思维方式，思维运动有什么规律，以及对写文章的基本模式和程式知道多少，都一明不明了，如此就更不清楚怎么“表述事理”了。

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一百十四

  要表述事理，必须用到概念，一用到概念，就倾向了什么思维？况且“表述”，是指用描述，叙述，阐述的方式，把想说的表达出来，并让人理解，如此怎么才能窄化成“我更喜欢用形象思维的方式来表述事理”？
  真是云山雾罩，自说自话，漫天大晕，不懂装懂，以其昏昏，使人昭昭！除了这般蒙人骗人，强词夺理，牵强附会，更不难预料，想做的事是不是做得成，做出来又是什么样子。
  若把“表述”用“揭示”限定一下，就知道，形象思维是基于感性材料，而且必须基于感性材料，通过“喻”和“寓”的方式，来“托”出事理，这是一种间接表达事理的方法。

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一百十五

  逻辑思维，恰恰相反，是把任何材料都能抽象出事理来的一种思维，即，把任何材料加以抽象对待，并形成有一定逻辑系统的抽象概念，并运用概念与概念之间的联系，来直接揭示事理。
  正是这样，形象思维才能借助人的联想和想象，通过“喻”和“寓”，把事理表达出来，但这不叫“表述”，而谓“表现”。表述、表现，都可谓“表达”。表述和表现如果能够达到清清楚楚，让人明白，才谓“揭示”。
  逻辑思维即抽象思维，因为是从感性上升到理性的思维，对认识事物和事理要求客观再客观，所以就不可单凭联想和想象把人引到想怎么是，就怎么是的地方，即使可以用联想和想象帮助理解，但不是目的。

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一百十六

  几句，---
  口若悬河非不成，云山雾罩则难行。心浮气躁文无力，人定神安笔有情。
  好恶莫充真黑白，青红一反假分明。言无落地休张嘴，功底深深得纵横。