谈知之与写诗十四

远山绿叶

谈知之与写诗十四

——在拙文《生活与提升写诗水平一》下复诗友

九十五

  要知道怎么分辨诗之是与不是，还是要通过学习理论，学会分辨诗的形式与功能之间，从简单到复杂的联系，其中形式不过是个诗本位问题，有诗本位就与诗似是而非，非而似是，没有诗本位则什么都不是。
  也是这样，诗本位仅仅是个模子，壳子，皮子，再怎么光鲜亮丽，也是死的，不具有诗的功能，只有从诗本位出发，坚持写活生生的诗，即，彻底弄懂和会用“艺术来源于生活”，才有诗的功能，也才是可欣赏、有的欣赏、可真真正正看做艺术创作的诗歌作品。
  这些就说到这，我有很多的研究，都是涉及这方面的，哪能老一次次重复，见谁都来一遍？仍然是那句话：知之为知之，不知为不知。至于“写诗的资格任何人不可剥夺”，朋友可以继续纠结，亦不再多论。（以下见分节）

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九十六

  最后朋友两次强调：“好好练练提炼生活的功夫吧，四联八句，人家两句给写了，硬腾出后两句的空间来提升意境，塑造一个硬汉柔肠的丰满人物形象。谁不知道病了要去找医生，要打针输水啊，流水账一记，真当格律诗的字不要本钱啊。”
  应该说，朋友如果能跳出自己的思维圈子，果真不是为了看不惯而斗嘴，一旦看懂了这篇《生活与提升写诗水平一》，或看懂了这几次耐心的回复，甚至仅仅看懂了今天这两个细致回复，都能自行解决朋友纠结不断的这些疙瘩，就包括为什么四联可改两联，两联可改四联。
  写诗跟做任何事一样，都讲究经济学，即，花最小的力气，用最少的工具，最短的时间，最简洁轻便的方式，最节约的开拓场面，干最多、最难、最大、最全的活，获得最普遍、最深入、最长远的效果和收益，并以此为基本原则，然后才是基于此的具体情形具体分析。

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九十七

  这一点，没人不晓得，连懒惰者都知道，所谓“以小搏大”，那么朋友为什么还有疑问呢？还是要说那几句，已经让朋友否定了的话。
  就是：“属于知之为知之，不知为不知的范畴。”“知者可清，不知者则不明，会者不这样做，不会者可能这么想。”“涉及会写不会写的问题，写不好当然会出现这种状况，写得好就没这担心”。
  也包括说“朋友所论的，与朋友看到的，不属于一个范围，一个层次，是对一件事说着两家话，如此怎么能说到一块？”
  我写了几万首诗，写了几千万字的诗论，这些都是一边研究，一边写成的，可谓创作，可谓演练，在自我主动实验上，量难逊于人，在体会写诗就里之甘苦，以及信手拈来的本领上，能亦难逊于人。
  这些，大部分从有网的那一天开始，直至今日，都是公开的，人人可考，且一直不缺跟随学习的人，哪有可能让朋友轻易否定得了？

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九十八

  如此，朋友是不是应该从自身找找问题？解决问题主要在于抓关键，抓瓶颈，抓基础，只有这些地方才有突破口，特别是其中的认识和情感。
  认识关乎观念和智慧，以及领会问题的层次，情感关乎信念和意志，以及能走到哪。认识和情感这两样一偏，注定了大方面做不来，也不容易理解，小方面耿耿于怀，纠结没完没了。
  就这二日讲，根本不可能把朋友的所有疑惑、看不惯，甚至否定，包括具体提出的问题与探讨，在几句话中就能解决，所以还是像对人人一样，不搞一对一教学。
  既不可能来一个，我就重复说一遍，也不可能为了某一个人，就放弃我说话的普遍意义，而不向更远更深的视野视角探索开去。
  像朋友的疑问：“如果点破了，还这样写了诗，居然老师还把其当诗评了起来，我不知道该说什么了。其他看客都当诗评在看，分明是诗嘛，不是诗评什么诗”。

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九十九

  我的回答依然是：“钥匙在魔鬼手里，打开的是地狱，只有在有德、有道、懂得健康生活，并感恩于周围，肯埋头进取的人手里，才能打开利于万物的阳光之门，以朋友此时此刻的心理想想，朋友的观点里，是想找钥匙，还是想找修养？”
  也是这样，我说的这些，对朋友可能是“扯得宽”，对我则是必须坚持的针对性和普遍性兼顾，况且对朋友这些反应或反映，探讨起来都得靠长年日积月累的学习、经历和钻研，才能出体会，出成果，且涉及巨细之多，都不是几篇回复就能做得了，也非短时间就能使人一跃千里，所谓“大道至简”，撇过大道，焉能至简？
  对大道而言，至简算不得什么，无非是信手拈来，探囊取物之功，对至简而言，没有大道，就破 解不了什么是至简，如何至简，也搬不动至简，除了浮皮蹭痒，做个天桥把式，没什么大的意义。

远山绿叶

一百

  大道和至简都是规律，至简是规律中的规律，大道重在来龙去脉等道理，并从中形成知识凝结，这就是至简，如公理、公式和各种快捷知识，易于掌握，并有对大道提纲挈领的作用，但抛开大道，知识就成了可死记硬背的东西，也就成了伪装人身的一层皮，小用或可，大用则靠不住。
  大道是人类共同追求的东西，也是人的一生探索不尽的东西，代表人的最高理论和实践水平，是智慧的化身，只有从大道中才能获取真知灼见和无穷无尽的本领，高者或集大成者，便可称作登峰造极，泰山北斗，人间仙圣。
  这方面，如果以标新立异，独树一帜，投机取巧来比较，便是小巫见大巫，这也是大道和至简，在人身上体现出的本质区别。
  总之实践出真知，实践就是运用至简，验证至简，进而探索这样那样大道，并从大道重新获得至简的过程，理解这些，就能彻底明白写诗是怎么回事。

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一百〇一

  好吧，这次就说到这里，以后朋友若还有怀疑，反对，否定，或看不惯，而没有新的具体议题，拿来讨论，就用我这几次的回复，两万多字，算一并作答了。以诗结尾，-----
  莫道使何尊重人，有情有义识疏亲。几番精力甘流水，二万余言肯费神。
  娓娓道来图务实，循循善诱为求真。主观待事潮流众，拆扣解招扶脱贫。