本帖最后由 远山绿叶 于 2022-7-9 09:33 编辑
正误且不论，说的和指出的，都很诚恳，怀疑与质疑，也都合情合理，看得出，基本上是不该有的问题，因为这些问题是自己能够或已经解决了的，只是脑子里自己跟自己打架，纠缠不清造成的，是犯了过度主观，或囿于过度主观。 作为教书的人，我和人人的脑袋打了一辈子交道，对同一个东西，出现转不过弯来或豁然开朗的情形，都以为是正常的，关键在于怎么使用脑袋，能不能自然而然走在合理运用思维的规律上。 凡看外界，也包括看自己，因为自己也是一种客观，不论是想学习了，还是想理解和解决问题了，都要本着对现实的任何存在，不能以自己习惯想问题的方法去做，因为什么事物都不以此时此刻自己的脑袋转移，也就不能用自己任何原有的思路和想法，去套外界的东西，一套就是主观在作祟，不仅弄不清，反而更加糊涂，纠结个没完没了。 而且，这种情况在当今是普遍的，因为当今都有或多或少死记硬背的经历，也有为了一定功利，而一定程度唯我意识，这就让人人总是不知不觉犯主观，用自己看问题，很难机动灵活客观看外界，所以抛开自己原有的想法和思维习惯，去看外界，保证外界是什么样就是什么样，然后在这个基础上，原汁原味地想法去理解，不理解也得去理解，这就是会学习和能够理解和解决问题的最好策略和方法。 用白话说就是，要避免老在自己的脑袋里转悠而出不来。再换着说就是，永远要用新视野，新见到的，新学的，新体会的，去解释未知的，不明白的，特别是老的旧的东西。这样，才能保证看不白看，想不白想。学不白学，日有所进，而不是老的用旧的东西去解释新东西，同时还要避免怀疑和质疑， 对未知的东西和不明白的东西，都还没有可怀疑和质疑的基础，反倒是越怀疑的，越想质疑的，才意味新旧碰撞，而应该改变老的旧的，丰富新的。质疑性学习是高端学习能力，是以自己更深更广更细更精的已知，去怀疑和质疑别人已知中的谬误，以及别人未知中所出现的主观问题，绝不是拿未知和不明白，去怀疑和质疑，否则就等于不会学习，不懂得理解问题，什么也收获不到。 拿“先辈穷”说，咱二位，一个说用了双关，一个说“根本看不懂！”怎么办？如果相互用说服的办法，对方听不进去是正常的，毕竟是别人的意志，不一定以谁人转移，若听进去了，要是出了谬误该如何？所以要通过各自主动思考和研究，来共同碰撞和解决问题。 这就是，去找有关的依据，知识和道理，共同用摆事实讲道理的方式来理解，以求通过共识来解决问题。事实是，“先辈穷”，穷在物质，而不穷精神，这就是双关义，比如，一个人说：“你这些天干嘛呢？”一个说“脑袋该吃饭了”，如此怎么理解？ “脑袋该吃饭”就是双关，一方面表示看书少了，一方面表示事务很忙，若仅理解成读书少，虽然无妨，但趣味没有了，如果理解成平时很闲，却读书少，或该吃食物了，就会闹笑话，因为闲而不读书的人，不会这么说话，而专指吃食物，又依赖特殊语境。 并且，受当时基础和环境局限，“先辈穷”也不是物质绝对的穷，而是过程中的穷，发展中的穷，因为是客观造成的，不以人的意志转移，且大家都一样，与今天没有可比性，所以理解了这些事实，知识和道理，就清楚，盲目说先辈穷，实际是想掩盖什么，既有不能正确认识历史而忘本的意味，也有对先辈故意犯虚无主义，而必然带有的抹杀、诋毁和蔑视等别有用心的意味。 正是这样，双关本身的知识点在于，只要说话不单独是一个意思，给人以有这也有那的感觉，就是双关，当然这是从如何理解和学习双关上说，至于到底能不能理解，是另一回事。 这仍是因为，受制于说听之间，在各种体会，知识，道理等方面的差异，不是一遇到双关，就一定能品出双关来的，正如听相声，马三立都说到了“挠挠”，有人大笑不止，有人还在问：“挠挠是什么意思？” 还有对“反说”的理解。反说，正说，都是说话的方式，没有实质区别，说出来的意味，仅仅给人以语气，色彩，味道等感觉不同而已，意思总是一样的。 比如，有人做了滑稽事，看到的人，一个说：“太幼稚了，别作了”，一个说：“不幼稚，接着做”，除了语言味道，意思上并没有什么区别。 对“藏污纳垢失清晰，左道旁门不滑稽”，也要这么看，试想，到处都藏污纳垢，乌烟瘴气，什么都看不清楚了，从中出来旁门左道，是正常的还是不正常的？说是正常也不正常，不正常也正常，是滑稽还是不滑稽？说是滑稽也不滑稽，说不滑稽也滑稽。 这是以最起码的是非标准来判断的，无非是从哪个角度说而已，若果真弄不懂其中的是非标准，也就听不出来正说反说，这和前面说的对双关的理解不理解，是同理的。 再简单分析一下首版说的这几句话，以便更能清楚思维是怎么回事，或可促成如何思考和如何运用思维的恍然大悟。 一是：“先生世界观与我应该差不多，我十分赞同先生看法！但为什么就是难懂先生诗作呢？” 这种情况，就是怀疑和质疑，并把这放在了思考和看问题的前面，故不利于理解和解决问题，于是难免误判为下面说的“跨越跳跃幅度太大有时候连贯不起”，等于自己把自己误导了，让一个问题还没理解和解决，又生出了另一个问题，而且思考和思维也因此出现了，从一个到另一个的反复游离，乃至由此造成更多的游离。 游离让思维无限分叉，思考不集中，不利于弄清楚任何一个具体的问题，也就谈不上理解和解决。比如，这几天我已经阐述过写文章和写诗的联系，以及区别，说了诗的跳跃性是怎么来的，属于什么技巧，对尺度怎么把控和拿捏，为什么还在我的诗里纠结于所谓“跳跃”？这就是思维游离并过度分叉的证明，造成没能聚焦和集中解决一个具体问题，就跑到了其它有的没的的方面。 也是这样，另一个问题就必然出现了，这就是“为什么就是难懂先生诗作呢？”，而这个问题的出现，同样会给继续对诗的理解造成新的压力，于是导致本来已经理解了，或很好理解的，无中生有地统统都成了不易于理解，而这一实际不存在的难度的增加，更意味会无限衍生出新问题，新困难。 二是：“跨越跳跃幅度太大有时候连贯不起来。不过先生东方不复压西风，一句，正话反说也不应该如此啊！正常来理解，就是东风不再压倒西风啊 ” 这仍是在怀疑和质疑，仍是由于把握不住关键问题而思维游离造成的，“东风不复压西风”，就是指一直以来遏制不住西方渗透，导致各种腐朽思想回潮，钱权交易，暗箱操作等腐败现象，难以彻底收拾这一现实。 如果生活中对此有观察，有思考，有明确的认识和理解，就不会生成“应该是有点表意不清”这一不存在的问题，进而也没有了“正话反说也不应该如此啊！”这一怀疑，更没有了“正常来理解，就是东风不再压倒西风啊”，这个不是问题的问题。 想想，“东风不复压西风”与“正常来理解，就是东风不再压倒西风啊”，是不是一个意思？这就是思维游离的后果，一家人不认一家人，让无端生出来的枝杈，枝枝交错，杈杈龃龉，毫无秩序，却不知一木之生，本质同根，性质无异，何必自己跟自己“相煎太急”。 好了，就说到这，虽解释了两个小问题，主要还在于介绍背后的思维规律，以及如何学习，理解和思考，其中说到的怀疑和质疑，没有针对，我也不怕怀疑和质疑，不然就会影响耐心，也写不了这多，而是客观分析在学习，理解和思考过程中，应有的和应该避免的方面。 顺口几句，还是谈用脑，像我这样写诗，要是不熟悉内容方面的规律，就想不到怎么写，也写不出来，同样对于读诗的人，若没有这方面经验和理解，就会因不知怎么回事，而读不进去，甚至以为简单无味，即使读进去，也跟在雾里差不多，这就是说听之间各种差异造成的。 对于会学习，懂理解和敏于解决问题的人，这时不会轻易下结论，更不会还没有基础就怀疑和质疑，也就不会把自己脑袋弄乱，白白生出这样那样问题，而是以轻松的心态，自然的求知欲望，迎难而上，尽量深入进去，用从中得到的新的，去改变自己那些习惯了的老的旧的，于是什么都走向了拨云见日，豁然开朗。 一个人的头脑和身上的能力，就是这么得来和提高的，还因此有了坚强的耐心、科学的自信和合理的个性，更避免了当前现状下，除了为图点功利而浅学一下，便什么都不肯学，学不进去，最终却普遍自以为是，欲速不达，都在盲人摸象的情形，但前提永远是理解力和分辨力，而这都来自于怎么认识和把控自己，尤其是怎么对待和运用自己的脑袋瓜。 就来几句这个，看看能否体会得到，写诗是怎么做到轻松且普遍开花的，别人为什么不成，其中的机关在哪里，该不该放下每个人身上的架子，有没有借鉴意义。俟下，--- 如何联想无妨事，思考问题须聚焦。要以新知开旧识，莫从旧学套新招。 思维把握崇逻辑，理解分明忌教条。避免怀疑先入主，客观运用脑瓜瓢。
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发表于 2022-7-8 14:33:50
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楼主
那多写点。远山版主真的是高产，只是感觉很多诗还只能算诗胚，还是要打磨打磨，过分强调诗意，而忽略诗的形式美，有无椟买珠的感觉，就会让人感觉如打油诗一般粗鄙，然又无打油诗之趣，写诗还是宜当形神兼备。