七律 感课本插图事件（1）

远山绿叶

七律 感课本插图事件（1）

一

十年隐痛待清偿，复杂心情对曙光。

秃顶养蛆如不见，芜根生患必难详。

脱离群众人先臭，污染灵魂钱自香。

久病难医施猛药，何来腐败近膏肓。

二

一群分子叫公知，改革以来颇自痴。

抗拒东西差异性，模糊良莠是非儿。

鼓吹发展自由式，诋毁继承文化时。

媚外崇洋观念论，却教莫把爱憎持。

茶煮人生

欣赏老师佳作，不止十年呐！哪些公知们几成主流，企图混淆视听，颠倒是非，几欲遮天，有良知的人，竟至于不敢言不能言。他们企图倒行逆施，扭转乾坤！幸好，一句不忘初心，拨开云雾！

茶煮人生

先生俯拾皆诗！欣赏思想性和艺术结合！

茶煮人生

诗以言志，文以载道！先生做到了！

张经勋

欣赏佳作，点赞问候！

百合吟吟

虽是鞭笞，但感觉有点不痛不痒，没有痛彻心扉的鞭挞。个见。

远山绿叶

百合吟吟 发表于 2022-7-4 23:27
虽是鞭笞，但感觉有点不痛不痒，没有痛彻心扉的鞭挞。个见。

“虽是鞭笞，但感觉有点不痛不痒，没有痛彻心扉的鞭挞。个见”，能这么想就很地道，也很难得，写诗讲究鞭辟入里，入木三分，但这些不要从个人主观感受来判断，毕竟人人所在的实际不一样，对看问题的感受，态度和认识，包括情感，意识，以及深入程度等，尤其对美丑善恶爱憎，这些都会有不一样反应，如此便很难说对某个人所期望的痛痒如何。
关乎痛痒，在于抓住事物的客观本质，是人对这个本质的认识如何，才由此体会出痛痒如何，如果对本质没有认识，或认识不清，认识不到位，即使认为关乎痛痒，也是有别于抓住本质的隔靴之为。
所以，这方面不以主观感受为主，而要以捉本质为根本，是以此来现实关乎痛痒，而非别的。这也是包括诗在内的一切艺术创作，除了要有感染人，打动人的功能之外，必须有的引导人的功能，而这一功能恰恰是诗的追求和高境界。几句顺口感受，---
下笔缘何吸引人，莫当爱读以为因。一分迎合十分败，锐目警心求是真。

百合吟吟

远山绿叶 发表于 2022-7-5 00:03
“虽是鞭笞，但感觉有点不痛不痒，没有痛彻心扉的鞭挞。个见”，能这么想就很地道，也很难得，写诗讲究 ...

远版好，探讨一下。

我认为诗歌分两种：一种是自娱自乐，很个性化的；一种是诗人与读者同共来完成的。
自娱自乐的诗不求读者共情，自己喜欢自己懂就好。
诗人与读者同共来完成的这种，诗人在写诗时会考虑与读者共情，以达到诗人与读者共享其境其情的目的，这种共情并不总是每个人的感受完全相同，而是大同小异。

诗词的鉴赏标准与创作要求有许多方面，但我认为格高、情真、味厚、语工八字是基本的标准和要求。
另外创作诗可多推敲多改，力求出好作品。现在写诗的人多，每天都会有百万（可能更高）数量级别的诗作产生，大浪淘沙，经过读者筛选的好作品才立得住。

个见

远山绿叶

百合吟吟 发表于 2022-7-5 13:22
远版好，探讨一下。

我认为诗歌分两种：一种是自娱自乐，很个性化的；一种是诗人与 ...

说得很符合当前实际，像“我认为诗歌分两种：一种是自娱自乐，很个性化的；一种是诗人与读者同共来完成的”，就很好地概括了当前现状，也反映了当今人们对待写诗的普遍做法和心态，可是如果认为这是合理的，也就同时掉进了“存在即合理”的陷阱。
存在虽是客观的，却有主观存在和客观存在的区别，主观存在是人为的，客观存在是不以人的意志转移的，不管哪种存在，都对人具有挑战分辨力的双重意义，即，是顺应之还是改造之，与怎样顺应之和改造之，所以遇到任何存在，人首先要问该不该顺应或改造，并从中找到属于自己的最合理的立场和做法。
诗歌创作历来属于文化创作，其文化的内涵和对这种内涵的要求，就是不以人的意志转移的，而且这种不可转移性，是亘古以来优胜劣汰的结果，是必须顺应的实质，如果连这也谋求改变，无异于对诗的文化属性的贬低，甚至颠覆，所以即使谈改变改造，也是坚持这一根性下的发展性改变和改造，对合理根性的顺应永远是谋求任何改变改造的前提。
是这样，“自娱自乐的诗不求读者共情，自己喜欢自己懂就好”，说的很合理，也是初学写诗阶段必然经历的一个过程，但在网上写诗总是要让人家看的，拿什么给人家看，应该是成品还是半成品？当然是成品。
如果将半成品混入其内，不仅对他人意味不尊重，对己也没有好处，一方面显露为心态不端，心浮气躁，还没到拿出来的程度就贪图自我高抬，一方面也不利于包括个人在内的整个环境和氛围的健康发展，这已经从一直以来的现状中反映出来了，而且颇有罪魁祸首之嫌。
自娱自乐写诗，应有自娱自乐的良好心态，要明白，只要没有深钻研，细考究，精学习，就一定是瑕疵多于美好，否则就不必多学习和进步了，这时如果害怕别人批评，就最好不要拿出来，要么闷头用功，要么安于在小屋里自娱自乐。
一旦拿出来，就意味要承受普遍文化考验，艺术针砭，内涵晾晒，并接受广泛批评，这种情况下，即使当不了好的教材，也要肯于当反面教材，必须有这样的心理准备和基本文化常识，可是为什么那么多人听不得批评？
实际上，已经不是自娱自乐的心态了，而是一种普遍的兼得心理在作祟，并导致了一边想降低写诗的要求，一边谋求欣赏的最大化，这个局面毋庸置疑已经让自娱自乐变了味，从极其正常的自娱自乐，变成了对莫大虚荣的渴望，也同时走进了自相矛盾当中。
写诗既是文化的显示，也是能力的显示，这是随诗的文化内涵属性自然而来的，但走进了虚荣的人，一方面通过谋求降低这些要求，而不承认这些，一方面又以自娱自乐为借口，幻想尽量得到这方面的最大褒奖。
可惜，这样的可笑可怜之自相矛盾，却成了好多人不以这种人为存在为耻，反以之为荣的事情，出现了诸如“就诗论诗”，“存在即合理”等，只顾主观不顾客观的伪学问，烂论调，背后隐藏的都是以小博大的不健康心理，也因此害了好多人，尤其对初学写诗的人。
至于说“诗人与读者同共来完成的这种，诗人在写诗时会考虑与读者共情，以达到诗人与读者共享其境其情的目的，这种共情并不总是每个人的感受完全相同，而是大同小异”，这没有影响到写诗的文化实质，恰是实践中人人都可从自身体会出发，可不断探索，以致实现认识再认识的内容。
又如“诗词的鉴赏标准与创作要求有许多方面，但我认为格高、情真、味厚、语工八字是基本的标准和要求。另外创作诗可多推敲多改，力求出好作品。现在写诗的人多，每天都会有百万（可能更高）数量级别的诗作产生，大浪淘沙，经过读者筛选的好作品才立得住”，这更是合情合理的个人实践经验，随着体会和认识的深入，特别是具体能力的提高，正常情况小，任何经验都会以辩证的姿态，继续接受实践的检验，最终走向去伪存真，精益求精。
这些话，说得很直白，没有绕弯子，就算围绕写诗交心好了，几句，----
文化从来钟是真，向前发展似车轮。但凡落后心生诡，势必降低功付辛。
稍有要求如怕硬，绝无计算不遮贫。寻常若好观流水，便会反思何看人。

远山绿叶

茶煮人生 发表于 2022-7-4 21:49
诗以言志，文以载道！先生做到了！

“诗以言志，文以载道！先生做到了！”这个评价听来欣慰，但不敢，诗言志尚可，是我自己的事，文载道却不好说，无以传便无以载，人谓当今是浅读或不读时代，何况我写的这些都是费心费脑的东西，人追求至简，我反而研究大道，人想要的是直接的知识和能力，我却以来龙去脉苦其心志，是不是不合时宜？---
自古人心不可猜，况乎今日广追财。功名利禄迷双眼，最怕量身费剪裁。

茶煮人生

远山绿叶 发表于 2022-7-5 15:50
“诗以言志，文以载道！先生做到了！”这个评价听来欣慰，但不敢，诗言志尚可，是我自己的事，文载道却不 ...

关于时事一类题材真的不好写，先生却在写，欣赏老师能直面当下社会热点！敬佩！

远山绿叶

茶煮人生 发表于 2022-7-5 17:13
关于时事一类题材真的不好写，先生却在写，欣赏老师能直面当下社会热点！敬佩！ ...

应该说，人有血有肉，就总在时事之中，躲不开，逃不掉，也就不该避谈这些，唯时事总涉及重大题材，小事件一深究也可能小不了，这是矛盾的特殊性与普遍性联系之必然，所以，没有一个时事是孤立发生和存在的，总有着重大且普遍的根源，是这让人写起来往往摸不着头脑。
其实，关键还在于平时的学习，体会，观察和认识，没有这些就捉不住本质，浮皮蹭痒地写下去，除了个人见识还是个人见识，或许发发牢骚还可以，此外都不好说。
也是这样，人只要追求上进，本着活到老学到老，思考到老，不怕难，不懒惰，肯于挤时间，化精力，没有什么看不到，悟不透，写不来的，而且写起来轻轻松松，内容有的是，观念观点也不狭隘，视野视角能深入，能放开，就看用什么策略和方法，从中甄选和表达出来。
另一方面，人们以为时事多少有些敏感，-尺度难以把握，其实都想说，却不知怎么说，过于愤慨而不得不说时，又说不到点上，除了虾找虾，蟹找蟹地欣赏，便没有了任何价值，这种情况的实质，还是“书到用时方恨少”的结果。---
人有未能皆懒惰，不知学习不知明。浅尝辄止充深入，一曝十寒当大成。
半点作为贪妄欲，万千痛快靠虚荣。何时觉醒何时悟，潇洒难从众里赢。