本帖最后由 林长信 于 2022-6-20 08:47 编辑
《掐穗》+诗路75. -有一个安息日,耶稣经过麦田,他的门徒掐了一些麦穗,用手搓着吃.《路加福音6:1》 文/林长信
1） 为真道我们跟随夫子露宿风餐 走遍乡镇一路宣扬： 天国近了，我们应当改变
2） 为了把时光珍重 都不舍得轻易停息 从山间经水边13人走向圣城
3） 一个安息日紧随耶稣经过麦田 饥饿的我们吃了些掐下的麦穗(sui4)
就被熟娴仪典的宗教师听后 因这掐穗的作为而责备： 为甚么你们做了在安息日不准做的事？ 是干犯了全知天主的清规//
2022-1-31#2216(隔行押韵) 诗思:在某些特殊的时空情况下，实质（饥饿）容或可微调掉形式（安息日），但是此一形式不应从此却成了必需遵从的典范。待人处事都须注目在：实质与意义。《孟子-公孙丑上》“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷”，是在提醒生徒们：言辞（形式）与本心（实质）是未必尽同的，听者须审知其实意。而宗教人物、神话诸仙会被借用到艺文作品，是取其所厚载的文化内涵；在借用后，实无宗教或神话的原始意义。 > > >附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢! > 诗路75.《“圣经”化入西洋诗歌的诗思》林长信2022-2-1 是的，我在青年时期踏进教堂四年后，于1967年领浸成为基督徒，一路的信心时跌时起，现在仍是蒙恩的信徒；还在反复学习《圣经》中。 因为信仰是灵/魂/体的三合一，而灵的实践的描写是难以用魂（知/情/意）来“跨”界表达，故《圣经》中所记录的人与神的交流和观察，就充满了譬喻与假借。灵界的魔鬼就是魔鬼（名为：撒旦），够了。至于龙、恶者、吼叫的狮子、坠落的明星、别西卜（希腊音译）..等等，都是用以譬喻/描述这魔鬼；另外，譬喻耶和华的名称则依据解经家/大卫-鲍森说：有300多个。 个人从《圣经》中的诗篇、约伯记、雅歌、大小先知的诗歌型文体、以及教堂圣歌...等等，在潜移默化中，学习到了极多的[思维的对仗、思维的韵律，都不免自然地流淌（引用或寓意）在个人的习作诗中。西洋诗人会把传统基督教信仰的文化化入在其诗作内，所以，华人若不理解、将思想挂钩上《圣经》，就难以深入西洋诗家的诗思，并于进行中译时就会欠深刻、传神。//
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