诘毛大同

我心依旧若初时

昨晚偶见毛大同《鉴别传统文化的不合时宜》，大不以为然。
本欲当场诘问，适逢电脑严重故障。现已基本排除，乃诘之。

诘毛大同

纵使隋唐入梦中，关公无计战秦琼。

灵均更在黄泉外，何事朝天放鸟铳。

山水有相逢

其实，除胡适外，上世纪四十年代，孙次舟先生有《屈原是文学弄臣的发疑》、《屈原讨论的最后申辨》发表，朱自清先生将孙的前文寄给闻一多先生，将孙的后文带到昆明也交给闻一多先生。次年，闻一多先生写了《屈原问题》也发表过，或都可算作传统的反方；再后郭沫若先生也写了篇文章不点名地批驳过前面的文章（标题不记得了，时间分别为四四、四五、四六年），或可看作传统的正方。   可以先去看看的。


   

山水有相逢

《资治通鉴》不载屈原一字，而司马光的“五哀诗”首名则哀屈原。

山水有相逢

《史记.楚世家》《张仪传》、《屈原传》所载屈原“政绩”，就是劝怀＇王弄死张仪条目上文字出入很大。

山水有相逢

现代“端午节”，是每年四个中华传统节日之一，并无明确说为：专门纪念屈原。

   屈原“五.五”投水之说始于南北朝，“端午节”于前存在多时矣。

山水有相逢

屈原的负面评价古已有之，不奇怪。

   大毛同学的“分”、“独”的确需指正。    也得让人说话才好。

北山钓者

山水有相逢 发表于 2022-5-29 15:14
屈原的负面评价古已有之，不奇怪。

   大毛同学的“分”、“独”的确需指正。    也得让人说话才好。

最近小学教材的反动插图闹的沸沸扬扬，网站再有否定屈原的议论凑热闹，恐怕会给觉醒的人抓个正着，所以不要考验中国人的良知，诗词可谈的很多，没必要以网站生存作赌。

山水有相逢

北山钓者 发表于 2022-5-30 06:28
最近小学教材的反动插图闹的沸沸扬扬，网站再有否定屈原的议论凑热闹，恐怕会给觉醒的人抓个正着，所以不 ...

我说错什么了？我调动了谁的不良之知？

北山钓者

山水有相逢 发表于 2022-5-30 07:31
我说错什么了？我调动了谁的不良之知？

我是说毛大同那篇帖子，我下沉了，否定屈原不得人心。

山水有相逢

北山钓者 发表于 2022-5-30 08:33
我是说毛大同那篇帖子，我下沉了，否定屈原不得人心。

这很简单，版面上多多宣扬屈原的爱国行动就是了。

中华毛大同

我和山水初相逢，他的学养我佩服。传统文化要与时俱进，我们说话也要与时俱进，否则，对自身没有好处。我若生活在 四十年代，站在共产党的立场，也不会审视鉴别屈原，郭沫若因此应运而写屈原。到了当代，有了翻天覆地的变化，人的认识不可能一成不变，我站在大陆的立场，审视屈原，这正是某人说的良知，这也应了某人说的觉醒二字。

山水有相逢

中华毛大同 发表于 2022-5-30 20:36
我和山水初相逢，他的学养我佩服。传统文化要与时俱进，我们说话也要与时俱进，否则，对自身没有好处。我若 ...

到此为止吧。毕竟，是世界人民和平大会于五十年代推举出来纪念的文化名人，是新时期的中国接受的（与当时的联合国无关），在国内也纪念过，也出过邮票。

   古人的爱国，今人从精神层面上去论而不是狭义的邦国疆域上去讲，应该可以接受，前提是，“爱国”的定义不应由我们在坊间口口相授，有关部门有个态度自然是最好。

  

山水有相逢

中华毛大同 发表于 2022-5-30 20:36
我和山水初相逢，他的学养我佩服。传统文化要与时俱进，我们说话也要与时俱进，否则，对自身没有好处。我若 ...

年年端午，年年都有正、反两方的见报文字，大约是上世纪八十年代至近年都有。我可没文化说这些话题，大多从报上得之，仅此而已。

我心依旧若初时

山水有相逢 发表于 2022-5-29 14:57
其实，除胡适外，上世纪四十年代，孙次舟先生有《屈原是文学弄臣的发疑》、《屈原讨论的最后申辨》发表，朱 ...

无论如何，毛大同的确有失偏颇。

山水有相逢

我心依旧若初时 发表于 2022-6-1 15:53
无论如何，毛大同的确有失偏颇。

所以在他帖里，我不是婉转地劝他推高远一些时间，去探讨楚国的结盟运动，该结谁就和谁结这盟。多好呀，又不涉反动、革命，又不挑战良知与无知，纯茶余饭后的侃大山。     是不是？