思无邪漫谈之一百三十一：观《诗词务实》略谈一二

之达

   思无邪漫谈之一百三十一：观《诗词务实》略谈一二

      看了许先生发在某版的《诗词务实》，以为文中多处欠妥，略谈一二。
            
      小标题不小。"诗词发展"，看起来似乎是要讲史。倘著史，则务须系统、全面、客观，同时须有自己的研究、观点和成篇。这需具备广泛博览、深入研究、全面把握和有所发见。如不能，则难免盲人摸象、顾此失彼、以偏概全，亦容易流于拿来照搬或笨拙抄袭。
      看到后来，才知并非著史，乃为最后一句结论——是一个有关诗词臧否的争鸣帖子。看来是前面行文与构架架势颇大，给人产生误解，若行文朴实一些，就好了。
      但无论如何，在前面述及诗词历史的首段，绝不能没有屈原和他的骚体。屈原及其骚体不但成绩显赫，也将此前的诗歌集体合唱转为个人独唱，更高扬浪漫主义大旗与诗经的现实主义形成双峰共峙，他是里程碑，不该缺席。
     “隋唐是中国诗歌的鼎盛时期”——极不准确。隋不该来蹭粉，唐诗歌的辉煌不能如此就让隋并享，文学史谈诗歌从没有把两朝并列混谈，演绎不得。
     “中国诗歌及词到元戛然而止”——武断了，并非事实。这句话似乎有两义：一仅仅是元代终止后来还可，二自元代始及此后朝代都终止。然不论从哪一义来立论，都站不住脚。众所都知，中国文学有诗经、楚辞、汉武、唐诗、宋词、元曲、明清小说之总结，元朝元曲无愧于各朝各形式而赫然在列，这应该可以将帖主的妄断一触便破。“作为正统文学样式的诗文，元代与前代相比，显然处于低谷时期。然而，元代的诗文作家和作品的数量相当多， 元代诗人鄙弃宋诗而专学唐诗的风气对明代诗歌有很大影响（袁行霈）”。
      而清代诗歌，不说别的，只报出部分诗家名号：钱谦益、吴伟业、 顾炎武、 洪升、 王士祯 、查慎行 、纳兰性德 、袁枚、赵翼、龚自珍、郑板桥、黄遵宪等等，就应该足以证明清代诗歌的品位和分量。
      “民国初，中国兴起新文化运动，不但不继承中国诗词文化传统，还要废除汉字”——新文化运动是思想文化运动，主要目标是反封建，提倡民主科学。在文学上，反对旧文学，提倡新文学，但不是不要文化传统。汉字没有废除，诗歌依然存在。应该说，这运动有矫枉过正，有缺乏辩证批判。但反封建制度反封建思想的思想解放历史功绩和时代意义以及对后来的深远重大影响，不可无视，必须认可。
      “此时期有中国第一好诗歌《义勇军进行曲》”——差矣！此时期或稍后一些时间的好诗，当是郭沫若的《女神》，它不但配合了时代，其也是中国新诗的奠基之作。《义勇军进行曲》是大作无疑，但它属于另一个时代——三十年代的民族反抗之声。
      “中华初期古典诗词完全处于低潮，只偶尔存在于个人”——斯言不差，时代使然，文学离不开时代，“一代有一代文学“（王国维）。即便如此，五四至1949之间的旧体水平，也要高于目前（非指数量）。而新诗，新文化运动以来，成长迅速，歌者颇多，尤言志载道传统得以弘扬光大。      

     末了再说几句：著述也好，研究也罢，或者是讨论，首先应该有所知，然后是有自己的东西。治学或者搞理论，一定得有严谨的科学的客观的老实的态度，实事求是，知之为知之，不知为不知，不知不强以为知。
      就此打住，直言请谅。